【利十六2】亞倫不可隨時進到聖所幔內施恩座前，免得死亡──說出人惰落有罪，所以不能憑著自己進到神前。──《利未記讀經綱目》
【利十六3】亞倫進聖所要帶一只公牛犢為贖罪祭──人要親近神，必須藉著基督。──《利未記讀經綱目》
【利十六4】亞倫進聖所要身穿細麻布聖內袍，細麻布褲子束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕──一個親近神的人，外面的行為應該全是公義、聖潔，所以需要對付。
要用水洗身，然后穿戴──不僅要對付外面，還得對付自身。──《利未記讀經綱目》
【利十六5】還要為以色列會眾帶公山羊為贖罪祭，公綿羊為燔祭──無論何等人要進到神面前，都得親身經歷基督作贖罪祭和燔祭。──《利未記讀經綱目》
【利十六6】亞倫為自己和本家奉上贖罪祭──以亞倫豫表基督說，無需贖罪；但以亞倫豫表我們說，為盡祭司的職分，仍要贖罪。──《利未記讀經綱目》
【利十六6~10，20~22】一只公山羊歸神，一只工山羊歸阿撒瀉勒──(1)主耶穌為我們作了一只贖罪的公山羊，解決了我們的罪。(2)罪是從撒但而來(罪的本身就是撒但)，因此我們身上的罪藉著十字架的功效，仍歸給撒但。──《利未記讀經綱目》
【利十六12~13】亞倫拿香爐從壇上盛火炭和搗細的香料，帶入幔內，把香放在火上，使香的煙雲遮掩施恩座，免得死亡──主在 複活裡成為香氣，在神前作了我們親近神的憑藉和保障，使我們能坦然無懼的親近神，不只免遭死亡，並且還蒙神悅納。這是主耶穌在十字架上贖罪流血的死所產生的一個后果。(壇上的炭火和搗細的香，都是指十字架的死說的。) ──《利未記讀經綱目》
【利十六14】亞倫取公牛的血，用指頭彈在施恩座東面，又在前面彈血七次──若不流血，罪就不得赦免(來九22)。血流了，神公義的要求就得到完全的滿足。──《利未記讀經綱目》
【利十六16】聖所和會幕在污穢之中，也需要贖罪──從主的救贖說，我們一面是得洗淨蒙恩典的人。另一面我們仍在舊造裡，還在污穢中，所以我們每一次敬拜神都有罪的感覺，因而承認罪，並接受血作根據，遮蓋和憑藉。──《利未記讀經綱目》
【利十六16，21，34】主耶穌在十字架上替我們擔當了一切的罪，像這裡所說的贖罪祭，是包括了一切的罪，所有的罪都在裡面。你一生一世能犯多少罪，主耶穌的救贖，都包括了。『一切的罪』是指著我信主那一天，已往所有的罪。── 倪柝聲
【利十六17】亞倫進到聖所贖罪時，會幕不可有人──只有主耶穌一人才能為我們贖罪。──《利未記讀經綱目》
【利十六18~19】亞倫贖罪出來到祭壇那裡，行贖罪之禮︰(1)抹血在壇上四角周圍──十字架贖罪的功效是向著四方的。(2)祭壇上彈血──是叫罪人看見心安(施恩座上彈血是讓神滿意)。(3)潔淨了壇，從壇上除掉以色列人的污穢──全以色列人的污穢都在祭壇那裡結束，全世界人的罪都歸到十字架上而得到解決。──《利未記讀經綱目》
【利十六20】亞倫為聖所和會幕並壇獻贖罪祭──獻贖罪祭不只是為除去污穢，也是要成全聖潔。神是聖的， 的居所也是聖的；但卻在污穢的以色列人中，所以必須要除去人的罪，使聖潔得以維持。──《利未記讀經綱目》
【利十六23~24】亞倫要脫下進聖所時所穿的細麻布衣服，用水洗身，穿上衣服，出來獻燔祭──因著主耶穌的救贖，我們的罪得到解決，滿足了神公義的要求，但還要為神而活。──《利未記讀經綱目》
【利十六25】贖罪祭的脂油要焚燒在壇上──主耶穌在十字架上為我們贖罪， 向著神和為著神的心仍為神所悅納。──《利未記讀經綱目》
【利十六26】放羊歸給阿撒瀉勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后進營──凡受玷污的人，要對付外面的生活，對付自身。──《利未記讀經綱目》
【利十六27】牛羊搬到營外，將皮肉、糞用火焚燒──(1)豫表主耶穌在十架上成了一次永遠完全贖罪的事，所以祭司不吃肉，說出事奉 的人在這件事上是無分的。(2)主來是為人贖罪，但為人所棄絕。凡是接受 救贖的人，也要和 一同出到營外，同受凌辱苦難。棄絕世界的，也為世界所棄絕(參來十三13)。──《利未記讀經綱目》
【利十六28】焚燒的人要洗衣服洗身，然后進營──我們要對付生活行為和自身。──《利未記讀經綱目》
【利十六29~31】要刻苦己心──要憂傷痛悔，為罪難過。
不可作工──完全是救贖者成全贖罪，人不能作甚么，應當安息在基督的救贖裡。──《利未記讀經綱目》
【利十六34】「因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」
贖罪日是希伯來民族最大的宗教節期。在這日，每一個人都要對付所有已知與未知的罪。人除非憑藉為他預備的祭物，毫無權利來到神面前。這樣的安排，使我們認識自己的殘缺，並不能在良心裡產生任何完全的安息。今天我們的祭司(基督)就在至聖所內，我們隨時都可藉著 ，進到至聖所裡。 摩根《話中之光》
一年一次為全會眾贖罪──題醒人祭物並不能叫人得以完全，只是將來美事的影兒。直等到神的兒子來到，才完成了贖罪的工作(參來九9；十1，10~14)。──《利未記讀經綱目》