一、教會敗壞的光景 1~16節
二、蒙保守的四秘訣 17~25節
3~4節︰本卷書堅定信徒的信心，要在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強，要為一次交付聖徒的真道竭力爭辯。惟有這樣才能使陷入異端的人回轉過來。傳異端的人是不承認耶穌基督是獨一的救主，放縱情欲不服神的權柄。
一次交付聖徒的真道，就是耶穌基督是萬有之上可稱頌的神， 曾為了拯救全人類，降世為人33年。耶穌基督是惟一的救主，耶穌釘十字架是惟一的救法(羅九5；啟一18；徒四12)。信入 的人走的是舍己背十字架的道，不是是養肥自己的道(林后五14)。
猶大書回顧了以往的背叛史。
5節︰ 主拯救以色列人出埃及脫離魔鬼權勢，因路難行，他們放棄進入迦南，不信的惡心而遠離了神。603,550 個能打仗的人中惟有二個人進入迦南，這二個人是專心跟從神的人，站在神的立場超越環境的人，不看仇敵的凶殘與高大，乃是看見神的得勝與全能。
6節︰ 不守本位的天使長路西弗想與神同等，帶領三分之一的天使背叛，神不救拔天使，拘禁他們在無底坑，等候末日的審判。
7節︰ 所多瑪，峨摩拉同性戀泛濫，歷史在重演，現今是羅得的日子。
11節︰該隱的路，依靠自己的方法來事奉神。
巴蘭的錯謬，因貪愛錢財，幫助仇敵咒詛神的選民。
可拉背叛，不服從神所選定的領袖，野心篡權。
12節︰這些背叛神的歷史，一再重演在教會中，絆倒人，領袖在信徒身上謀取利益，養肥自己，餓瘦信徒，吃羊脂穿羊毛，不懼怕神的審判。似乎是宗教領袖卻無生命，似乎有雲彩卻無雨，信仰上的無根基，隨風飄蕩，無生命的表現，又死又枯干，墮落為社交組織並不是基督的身體，燈台被挪走。
13節︰狂傲任意妄為，濺出毒汁使人遠離神，流蕩的星不發光將墜落于地，落在黑暗中。
14~16節︰神將審判頂撞 的人，隨從肉體而行的人，為己利益諂媚人而更改真理的人。
17~19節︰記念使徒彼得所講過的話，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私欲而行，敵擋真理，擾亂人心，以為神不會審判教會(彼后三章)。
20~21節︰在教會敗壞的光景中，神要呼召得勝者成為教會的柱子，不與眾人同化，獨一向神忠心，如同以利亞一人在迦密山上擊敗巴力的勢力，還有七千隱藏的代禱者推動寶座神的手。
保守自己的秘訣是勤讀聖經，且實行出來，照聖靈負擔不住的禱告(羅八26)。與主合一，不分離，常思念主愛，數算神的恩典，單單仰望主，求憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助(來四16)。
22~23節︰憐憫對神疑心的人，幫助扶助他們的信心，用神的話語引他們親近神。偶然跌倒的人，要搶救他們脫離陷井。落在情欲中不出來的人，當厭惡這些罪行，以迫切代禱求神施憐憫(參加六1~2)。
24~25節︰惟有主保守我們不失腳，使我們靈魂體全然成聖。親近 追求 的人，一生為 而活，首先被提，千年國度與主同作王。
不追求 ，不對付罪的人，經過大災難，在第七支號吹響時被提，千年國度在黑暗中哀哭切齒。 張向晨《聖經六十六卷》
※ 本書主要的詞︰『保守』(1、21、24)；『不敬虔』(15、18)；『真道』(3、20』。── 牛述光
概論
一 著者
本書的作者自稱為「耶穌基督的仆人，雅各的兄弟猶大」，但在新約中，除了主的兄弟中有雅各和猶大之外（太13:55;可6:3），還有十二徒中亞勒腓的兩個兒子，雅各和他的兄弟猶大（路6:15上,16上;參太10:3;可3:18）。這樣本書的作者是主的兄弟猶大，還是十二使徒中亞勒腓的兒子猶大呢？這難說。但按內容來說。本書既是一本指斥異端，為真道竭力爭辯的書信，如果發書人是十二使徒之一，似乎沒有理由不提到自己是使徒，反而只用「雅各的兄弟猶大」來舉荐自己。彼后2章與本書的內容十分相似，彼得在后書的開端就聲明他是「使徒」。保羅的書信中，除了寫給馬其頓教會，和寫給個人的腓利門書之外，都聲明自己是使徒，有些辯論教義或教會問題的書信，保羅還一再為他使徒的職分辯護（如加拉太書和哥林多前后書等），因為憑借使徒的權威，警告信徒防備異端，在衛道的使命上是很有力而能取信于眾教會的根據。但猶大卻完全沒有提到自己是使徒，也沒有暗示是在使徒之列，這樣看來，本書的作者比較可能不是作使徒的猶大寫的。
但新約中還有其他的「猶大」（徒15:22,27）是否也可能是本書的作者？注意，「雅各的兄弟猶大」這句話，表示作者的兄弟「雅各」，比他自己更為著名，所以作者用「雅各」來舉荐自己。在新約中只有主的兄弟雅各，是耶路撒冷教會的柱石（參加1:19;2:9），也只有他有兄弟稱為猶大，我們不妨假定本書的作者，就是主的兄弟，也是雅各的兄弟。
二 著書時地
本書著于何時何地，無法確定，但從內容看來，可以推斷比較接近的寫作時期。本書指斥假師傳是混入教會的人物，不認識救主，把神的恩典當作放縱情欲的機會，善于毀謗，又是將要與一切不敬虔的人同受審判的人（15-16,18），書中信息又與彼后2章十分相似，而保羅晚期的書信如提摩太后書也相當嚴厲地提醒教會要防備傳異教的假師傳（提后3:1 -9;4:3-4），所以本書可能是寫在與彼得后書或提摩太后書相近的時候。那時信徒似乎普遍地受到誤解救恩和敵擋真道的假師傳的攪擾，這些人都善于假裝敬虔，所以不論彼得、保羅，都特別留意揭露這等假敬虔之人的行事和錯謬的信仰，這樣看來，本書大約寫在接近主后七十年左右，也就是耶路撒冷還未被毀之前。
三 受書人
本書沒有指明寫給甚么地方的教會，但從內容引証了許多舊約的事跡看來，可知受書人必然是對舊約聖經有相當基礎的人，所以著者向他們提到所多瑪、蛾摩拉、天使長米迦勒、該隱、巴蘭、可拉、……等故事時，都不多加解釋。
四 全書分析
第一段 引言（1-2）
一 作者自稱（1上）
二 受書人（1下）
１ 被召的（1下）
２ 在父神裡蒙愛的（1下）
３ 耶穌基督保守的人（1下）
三 祝福（2）
第二段 宗旨（3-4）
一 在猶大方面的熱心（3）
二 在假師傳方面危險（4）
１ 偷著進來的（4）
２ 自古被定受刑罰的（4）
３ 不虔誠的（4）
４ 將神的恩典當作放縱情欲的機會（4）
５ 不認獨一的主（4）
第三段 引証（5-11）
一 以色列人（5）
二 天使（6）
三 所多瑪蛾摩拉（7-8）
四 摩西的尸首（9-10）
五 該隱（11上）
六 巴蘭（11中）
七 可拉（11下）
第四段 比喻（12-13）
一 礁石（12上）
二 喂養自己的牧人（12中）
三 無雨的雲彩（12中）
四 秋天沒有果子的樹（12下）
五 海裡的狂浪（13上）
六 流蕩的星（13下）
第五段 預言（14-16）
第六段 勸勉（17-23）
一 記念使徒的教訓（17-19）
二 在真道上造就自己（20上）
三 在聖靈裡禱告（20下）
四 保守自己常在神的愛中（21上）
五 仰望主的憐憫（21下）
六 扶助軟弱的人（22-23）
第七段 結語（24-25）
陳終道《新約書信讀經講義》