【書三章】神把祭司放在死地裡，好叫以色列人有一條路，到生命之地。祭司是首先下水去，末后從水裡上來的。他們是神的得勝者。神今日找一班像當日的祭司的人，叫他們先下水，先進入死，先受十字架的對付，站在死裡，好叫教會有一條生命的路。神的得勝者，就是神的開道者。
教會所以不能過到美地去得勝，就是因為缺少祭司站在約但河底。站在約但河底的人，都會在別人身上創造出追求的心。
【書三6，17】不是祭司能成功甚么，乃是因為他們抬著約柜。他們必須抬著約柜，下到河底。我們必須讓基督作中心，必須披著基督，下到水裡。祭司的腳站在河底，肩抬著約柜。站在死地，高舉的是基督。
【書三10~17】這一段聖經告訴我們，約柜怎樣帶領以色列人進入迦南。最先下水的是約柜，最后上岸的也是約柜。這給我們看見，有一個比死亡更大的能力率領著以色列人渡過約但河而平安到達彼岸。照樣，我們與主同死同複活，也如同以色列人渡過約但河的時候，乃是因著有約柜的率領一樣。
【書三13】「等到...祭司把腳站在...水裡...水...必然斷絕。」
百姓必須憑信向前進，並不能在營中坐待外面的路開通了之后才起行。他們必須拔營開步，整裝束荷，排齊隊伍，直達河邊，雖然河水還沒有起變化。
到了河邊，若是他們想停在那裡，等河水分開了，然后伸足下水，那他們必定空等，必定到今天還在河東。他們在水斷絕之前，必須先舉足涉水。
讓我們也學習怎樣用信心抓住神的話前進，不看前面的道路能否通行。我們常受攔阻和難處的挫折，都是因為我們想等神先替我們開路，挪去了一切的攔阻和難處，然后再試著前行。這是何等的錯誤。若是神要我們向前沖，我們就憑著信心抓住 的話語向前沖，好象一無攔阻一般，路自然會為我們一步步敞開。─《荒漠甘泉•晚思》
關于以色列人越過約但河的奇事，有兩個要點值得我們留意︰第一點是它對約書亞的意義；第二點是約柜的角色。
先說『奇事』本身。聖經記載了另外兩個類似的故事︰一個關于摩西，另一個關于以利亞。以色列人逃離埃及時，摩西帶領他們下海或湖中走干地（出十四章）。以利亞被接升天之前，帶了以利沙在相反的方向過約但河（王下二章）。學者對于在紅海或葦海的那一片水池，面積有多大，意見分歧。但我們對約但河所知較多。此河之壯觀不在于大小。它一向被視為邊界，前線，只在一個很狹窄的意義上被視為一道藩籬。在河流的好幾處可以涉淺灘而過，第一道橋是在第七世紀阿拉伯人入侵之后築成。本章（15節）記載過河時是在收割期間，約在複活節與聖靈降臨節之間。那時候，冬雨已過又有黑門山的融雪匯集，令河水漲起。但是即使約但河水高漲，也只令涉過淺灘不方便而已。過河仍是可能，不需要神力去干涉事物的自然程序。
（一）但這件事對約書亞很重要。當以利亞用卷好的外衣打約但水令水向左右分開時，在陪同他前往的以利沙和站在遠處的一 先知眼裡，他顯得更具權威了。而當以利沙呼吁以利亞的上帝的名字，用以利亞的外衣打水，下水走陸地的時候，圍視的先知門徒所得的結論是『感動以利亞的靈感動以利沙了』（王下二15）。他們就在他面前俯伏于地。這情形也發生在約書亞身上。他吩咐百姓要自潔，『因為明天耶和華必在你們中間行奇事』（5節）。他也接 解釋即將發生在以色列人身上的事，定會令他們相信在他們中間有永生上帝。他這樣對百姓說話是將榮耀歸給上帝。但上帝告訴他（7節），他必遵守在本書卷開始時許下的諾言（一5）︰『你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在』。約但河水在北部十五裡之處分開，並不是以色列人過河的必備情況，但它提高了民眾對約書亞和上帝本身的地位。
（二）聖經中有關耶和華約柜的記載並不很多；但是只要它一出現就顯出很大的影響力。它有軍事保 力的特征，有時候又是上帝真正權力及臨格的具體表現。當以色列無法對抗非利士人時，他們抬耶和華的約柜到營中（撒上四2-4）。非利士人抬了耶和華的約柜到大袞廟，大袞便仆倒在約柜前（撒上五1-5）。抬約柜走斜坡上耶路撒冷時，可憐的烏撒只因為牛失前蹄伸手扶住上帝的約柜而被擊殺（撒下六6-8）。難怪約書亞指定約柜和抬約柜的祭司與百姓之間相距不能少于半裡。
有約柜在前頭領路，百姓才知道所當走的路──這條路他們向來沒有走過。這件事令我們想起他們當日離開西乃曠野的情形︰
以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程，耶和華的約柜在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。（民十33）
接下去的經文強調了上帝與約柜的密切關系︰
約柜前行的時候，摩西就說︰『耶和華阿，求你興起，愿你的仇敵四散，愿恨你的人從你面前逃跑。』約柜停住的時候，他就說︰『耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。』（民十35-36）
約柜啟程時，摩西求上帝『興起』（起身）；約柜停住時，他求耶和華回到以色列的百姓中。讀約書亞記三章也可以領會到這位賜給以色列人新地業的『永生上帝』（10節），這位普天下之主（13節）也在百姓前頭過約但河。
約柜不僅是上帝臨格的重要表征，實際上也含有上帝的旨意和教誨。上帝吩咐摩西將寫了十誡的石版放在約柜裡（申十1-5）。后來摩西又進一步安排，將一本申命記的教訓放在約柜旁邊（申卅一24-26）。約柜的名稱就是這樣得來。『約』字含意複雜，它在聖經不同的部分指不同的事物。但是在申命記及有關的文學作品，如約書亞記，上帝的『約』根本上是指上帝的要求，他的律法和他的教誨。它稱為『約柜』是因其中藏 他的意旨。這訓誨是通過摩西傳諭以色列人的，好讓他們進得為業之地后，能自知檢點。給他們這個約是因為以色列人必須與以前的生活方式不同。柜裡有隨時可以取閱的記錄。
約柜現在已不存在。它的消失可能與巴比倫人劫掠耶路撒冷的事同時發生。耶利米書（三16）甚至指示我們不必為它的消失而傷懷。基督徒自然地尋求歸向耶穌，去得到有如約柜的指引。他是上帝臨格的完美化身，是上帝教誨活的器皿；他也在前面帶領他的百姓。 《每日研經叢書》