這兒第一次而且很詳細的提及猶大在迦南地南面的土地。創世記中有關雅各（即以色列）的家庭資料，把流便、西緬和利未的名字排在猶大之前。猶大的名氣不僅于此可見，而且在許多其他聖經傳統中也都反映出來︰在以色列北國淪陷時，她還生存；當以色列國崩潰及被擄期間，她繼承和執行了所有以色列和聖經的傳統。舊約聖經實際上是一本猶太人的經典。猶大與長兄流便最早串演了把做夢的約瑟賣去埃及使他生存下來（創卅七章）──后來在接下去的一章，他與他瑪有了可恥的事情。但在有關早期傳統中很少提及猶大將來的角色。
約書亞記的后半部不僅給予猶大首要的地位，而且對他有詳盡的描述。最先是在十五章一至十二節中對于疆界的詳細描述。猶大的南鄰是以東。我們常以為以東屬于南外約但。但在初期的王國和很晚的羅馬統治時期均稱以土買是從死海與撇特拉（Petra──編者注︰撇特拉是死海的首府，參見本社出版聖經地理229-300頁）之間的山寨向西伸展。猶大東岸以死海為邊界。它的北面邊界與便雅憫族為鄰（參見十八15-19）。讀者若熟悉通往現代耶路撒冷城外的路線，會發覺北邊疆界的東面一半靠近耶路撒冷通向耶利哥的道路，而西部是鐵路路線，由耶路撒冷直達海岸平原。將地中海劃為猶大西部的邊界，是對擁有權作最大要求，因這樣做是漠視非利士城鎮在海岸平原的聯盟。對土地權作要求的最方便方法，是假定別人不存在。
二十至六十二節記述猶大國土的綱要，及各地點的名單。對現代的歷史地理學家來說，這些地區不是金礦便是其他礦的礦區，看他們需要甚么。許多猶大城鎮以后不再在聖經中出現，但是別是巴（十五8）仍是別得溫（Bedouin）部落的主要市場，也是以色列南面的主要城鎮。洗革拉（31節）是贈給大 個人的禮物，答謝他對非利士人的服務（撒上廿七6）。亞杜蘭附近的山洞（35節）為大 提供了避難所（撒上廿二1）。拉吉（39節）和希伯侖（54節）已在第十章出現。約柜從非利士人那裡送回，在大 未曾將它送上耶路撒冷之前，基列耶琳人把它接回去（撒上七1）。基列耶琳的另一個名字基列巴力或稱巴拉（9節），使我們明白有些人對于含有敵意的地方名字態度審慎，有些人就不那么在意了。最后第六十二節提及死海之畔，馬賽大以北的隱基底美麗綠洲。鹽城可能是一九四七年發現了死海古卷之地庫姆暖（Qumran）的古老的小鎮。
本章裡有兩個值得注意的例外，一個很清楚明確，一個較為隱藏不露。最后的一節承認耶路撒冷無法征服，而它的原有居民耶布斯人與四周圍的猶大人同住（這一點又令我們想起我們在第十章的討論）。審慎的讀者會留意到四十五至四十七節列了城鎮的名稱，卻沒有寫下總數。以革倫、亞實突和迦薩及一切有關聯的土地不算在內，但都有提及。這張城鎮名單較那表揚大堆沿海地方的描述更為可靠，但沒有涉及非利士一詞。
現在就留下迦勒了。迦勒在猶大的山區與希伯侖的聯系似乎是一件值得爭論的事。有關的聖經傳統難以彼此一致。根據約書亞記十五章十四節的記載，是迦勒將巨人亞衲的后代趕出希伯侖，又從那裡攻打底璧的居民。根據士師記一章十至十一節的記載，猶大人在這些行動上有功勞。但是在約書亞記十章卅六至卅七節中，我們讀到約書亞徹底毀滅了希伯侖及其居民。十一章卅一節又說約書亞毀滅了『住在山區、希伯侖、底璧、亞拿伯、猶大山地……所有的亞衲族。』卻沒有列明作甚么貢獻。難怪那些推動迦勒要求的人兩次而且很詳盡加以報導（十四6-15），第一段且引用摩西自己說的話（令讀者想起民十四24及申一36的記載）。迦勒及約書亞──有的人說迦勒是精神上的領導人物──他們在以色列人過約但時，使以色列人排除懼怕迦南人的心理。迦勒終于得到希伯侖為業。后來希伯侖成為大 的第一個首都。《每日研經叢書》