（三）
三十章繼續描述約伯的光景另一方面及他的現況──而溫度立即升高。渴望和哀傷變成叫嚷，而正當他描述他要受那些社會的渣滓（他們的父親是他昔日所輕視的，甚至不肯安在他的牧羊犬舍中）所羞辱，聲音便充滿了偏激。這些被正當人家鞭打驅逐（第8節），要退避到荒野、居于峽谷和洞穴中，並只能勉強維持生活的被逐者，現在也嘲笑他，吐唾沫在他臉上，仿佛他比他們更低賤。他們推開他，因為上帝已把他放在一個位置上，使他們能這樣做。他其實是他們之中的一員，因他孤獨地坐在村外的垃圾堆中，而且他們之中有許多人，連同十九章提到的那些親戚和鄰居，可能在周圍（在安全的距離內﹗）那一 隱約可見的旁觀者之中，正如我們偶爾會聯想到的。
我們不能確定十二節及以下各節，談到被一名暴民侵害並在沒有抵抗下被輥過之事，是否夸張地指他被這些無恥流浪者繼續的侮辱，或者這些話是否以隱喻的方式描述他身上那些疾病的后果。但約伯所用的言辭是極其狂妄的，從其中一些短句，使我們聯想到他在十六章所顯示的矛盾，在七節及以下各節那裡，我們幾乎不可能知道，是否上帝在攻擊他，或是那些他認為是他仇敵的人在攻擊他。大概又是兩種情形都在他心思中。不管他墮落的真正原因是甚么，那都是確實的，而且他是受到嚴重的傷害。他的尊榮受到威脅，他往昔的福祿已消失了（三十15）。
那一切終歸是上帝的作為。痛苦折磨約伯的身體，像一個項圈窒息 他，而且上帝──不論我們照字義或修辭手法去了解這短句都沒有關系──已把他扔在淤泥中（19節）。就在這時候（顯然在絕望中）他轉過來直接對上帝講話──『你不回答我』，『你不留意我』，『你向我變心，待我殘忍』，『你逼迫我』，而且最后（又絕望地，用九25-35的注釋中已提到的『我知道』的經文之一，參該注釋──我們中間沒有聽訟的人{\LinkToBook:TopicID=129,Name=我們中間沒有聽訟的人（九25-35）}）『我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅』（23節）。那往昔的約伯現在又再充滿精力，或者幾乎滿有活力回到我們眼前，他現在描述他危險的景況，『我面發黑並非因日晒』。他到鄉會中求助時，大家都避開他，他被迫回複他身為被逐者的角色，與在文明邊緣的曠野動物為伍。他的琴音真的『變為悲音』，不久那聲音在他的尸體被抬往墳墓時，就只會聽到所僱的職業哭喪婦人的哭聲了。
（四）
莎士比亞的李爾王（King Lear）一劇，是我能想起與約伯記這幾章最切合的描述。在李爾王一劇中，正如在這裡一樣，一個大人物倒下去，和一個慣于發號施令的人變成要求人同情憐憫，那種刺痛的哀傷，是令人難以忍受的。還有共通的感覺便是他差不多成了瘋子。而且在兩種情形中，若我們誠實的話，那人確是難以同情，他頑固、多疑、咆哮、自憐。兩個人物在我們眼中，都由他們說出的偉大詩章獲得救贖，但那是一種文學上的判決，是不足夠的。約伯與莎士比亞筆下那個最像聖經英雄人物的真正連系，是二者到末了都在謙卑中得到救贖。李爾的情形，是在他被當作囚犯解去時承認的︰
我的考狄麗亞，在這樣的祭物上，
神明自己都把香燭拋擲在上面。
我們樂意讓這個『非常愚蠢、深情的老人』死去，即使不是安然去世，也不是在神志清醒中，但至少是在痛苦的自知的尊嚴中去世的。
就約伯的情形，我已表達了我的意見，那就是到末了，他的信心使他痊愈了（請參廿三1-17〔續〕我被黑暗包圍{\LinkToBook:TopicID=162,Name=我被黑暗包圍（廿三1-17）（續）}的注釋）。但在此刻，我們不大容易看出那引致十九章最后數節突然壯麗出現的信心跡象。只有在廿四節『然而人仆倒，豈不伸手？』的絕望中，似乎有一點痕跡。約伯在這憤怒的數章中，仍然與李爾一起在草莽之地，向 自然的力量發出怒吼的挑戰，而且這挑戰會與下一章中的驕傲聯合。但他喋喋不休的講論很快就會過去，而他情感宣泄的時刻不久就會出現。 《每日研經叢書》