以賽亞會見了亞哈斯后，就在神明確的引導下，離開他公開的事工，投身事奉一小群忠信的圈內人。從亞哈斯在位的后期，一直到希西家登基后的一陣子，他都是從事這方面的工作。這段期間，沒有任何跡象顯示他曾回到公開的事工中。直到希西家的時候，發生了一場政治陰謀。
以賽亞私底下的事工包括︰
說明有關他和他兒女的兆頭（8章-12章）{\LinkToBook:TopicID=37,Name=１ 先知和他兒女的兆頭 （8章-12章）}；
論到列國的默示（13章-23章）{\LinkToBook:TopicID=47,Name=２ 列國的默示 （13章-23章）}；
和耶和華日子的異象（24章-27章）{\LinkToBook:TopicID=69,Name=３ 耶和華日子的異象 （24章-27章）}。
它先從一小群忠信的人開始，然后論到神的百姓，再論及周圍的列國，最后說到神對全世界計劃的完成。
１ 先知和他兒女的兆頭（8章-12章）
先知向余民所作的事工，第一部分包含他教導他們在耶和華的製度中擁有怎樣的地位和價值。
這又分成三段︰
首先是序言{\LinkToBook:TopicID=38,Name=Ａ 序言 （8:1 -9:7）}和有關這些兆頭的事實；其次是對這些兆頭所作的詳細解釋{\LinkToBook:TopicID=41,Name=Ｂ 兆頭的解釋 （9:8-12:4）}；第三是結尾{\LinkToBook:TopicID=46,Name=Ｃ 結尾 （12:5-6）}，用寥寥幾個字，述說信心的秘訣。
Ａ 序言（8:1 -9:7）
本段我們看到以賽亞如何從較公開的事工，轉而投身于對一小群忠信之人的事工。首先是耶和華對他的托付{\LinkToBook:TopicID=39,Name=耶和華對先知的托付 （8:1 -18）}，然后是以賽亞對他兒子的托付{\LinkToBook:TopicID=40,Name=這位先知對兒女的托付 （8:19-9:7）}。
耶和華對先知的托付（8:1 -18）
這個托付包括了預先的指示，解說，以及最后的命令。
以賽亞會見了亞哈斯之后，耶和華又命令他在一個大牌上，寫下一個預言性質的複合字──瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，意思是擄掠速臨，搶奪快到。這次在大牌上寫字，似乎是他公開事工中最后一次的舉動。他在見到坐寶座的大君王之異象后，曾受托向世人作一次宣布；但是在履行這個任務時，他傳達的信息卻遭人拒絕。百姓們聽見了，卻不明白；看見了，卻不曉得。因此他最后要說的，就是預告審判將要來臨。
耶和華進一步指示他， 將要用誠實的見証人。這裡只提到兩個名字︰祭司烏利亞，和耶比利家的兒子撒迦利亞。他們代表了屬靈的兒女，也就是對耶和華忠心的人；這些人將成為余民。這時候，以賽亞得了一個兒子，他遵從神的命令，給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。這孩子的誕生，初度局部性的實現了神給亞哈斯的兆頭，那兆頭說將有一個嬰孩誕生，在那孩子尚不能分辨是非時，耶和華就會借著亞述王，降下災難來。
耶和華給這位先知的第二個信息，解釋了神審判的方法。很明顯的，在針對那一小群圈內人的事工中，以賽亞所看到的，不單單是猶大，也不局限于北方的以色列國，乃是按神的意思，包括了南北國合起來的整個國家。百姓們拒絕了耶和華溫和的勸導，所以神要用嚴厲的審判方法來對付他們。他們嘗到了亞蘭王利汛與利瑪利的兒子以色列王比加的威脅（見7:1 ）。這裡是指以色列的北方王國和亞蘭同盟，與約坦開戰。亞述王好象大河翻騰的水猛然沖來；他的威勢必如大水沖入猶大。然而這位先知謹慎地指出，他將安然渡過這場災難。雖然大水漫到頸項，猶大還不致于被淹沒。最后的話語，啟示了亞述的侵略將如何影響整個民族。「以馬內利阿，他展開翅膀，遍滿你的地。」
因著耶和華的這個信息，以賽亞能說出充滿希望的辭句。首先是信心的挑戰。列國的人民同謀想要抵擋耶和華的旨意，他不屑于他們的喧嚷，宣稱這種同謀不會得逞，因為「神與我們同在」。這一部分的回答和前面提到的事是有關聯的。他先前聲明，亞述的翅膀將遍滿全地。顯然所謂全地並不是指百姓的土地，而是指以馬內利的土地。「以馬內利」的意思是神與我們同在，這個字激起他的信心，便他膽敢向聚集的人挑戰，叫他們盡管喧嚷好了。
接著，這位先知就說明他信心的秘訣。耶和華向他說話，叫他不要畏懼百姓的背叛態度，因為那是他們的特性。他應該畏懼的是萬軍之耶和華。
耶和華才是忠信之人惟一應該畏懼的，因為耶和華是混亂中的聖所。神自己決定 揀選以色列百姓的原則。 對忠信的人是避難所，對以色列兩家卻是絆腳的石頭、跌人的盤石。
為了完成這個方法，以賽亞暫時中斷了他的公開事工；他被呼召，去投身于對余民的教導。
耶和華最后概括地給這位先知一個命令，要他卷起律法書，在門徒中間封住訓誨。先知就以順服和耐心的聲明來回應神的命令，「我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華，我也要仰望 。」
然后，先知以一段話揭露這個方法的整體原則；這話也顯示出他了解自己現在被呼召去作的這個特別職分。「看哪﹗我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇跡。」
為了明白這一點，我們必須注意到一件事，因為這是我們作進一步探討時的關鍵；那就是以賽亞和他的孩子的名字，都具有重大的意義。「以賽亞」的意思是︰耶和華的救贖；「施亞雅述」的意思是︰余民將要返回；「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」的意思是︰擄掠速臨，搶奪快到。這位先知的名字指出了耶和華最終的旨意；他帶著一同去見亞哈斯的那個兒子的名字，指示了余民的方法；新生嬰孩瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯的名字，指出了審判迅速臨到的方式。
耶和華給這先知的托付，說明了神要他從事私底下事工的原因，也闡明了這種私下事工的方法。論完了耶和華的托付以后，現在他轉而向他的兒女的內圈人，發出第一個托付。這可分成兩部分︰
1.先是一個警告，
2.其次宣告將有希望生出。
先知警告百姓，在遭遇重大困難時不可轉向那些交鬼和行巫術的。他用輕蔑的語氣，形容這些交鬼、行巫術的人，是聲音綿蠻、言語微細的。人應當以直接從神得來的訓誨和法度作標準；若轉向那個不可見的世界，尋求虛假的啟示，結果必陷入黑暗中。這樣作的人必不得見晨光，他們只有艱難、黑暗和痛苦；他們必被趕入烏雲密布的黑暗之中。 《摩根解經叢書》