Ｂ 先知和亞哈斯（7章）
緊接著對先知新的呼召之后，記載了他與亞哈斯的遭遇過程。我們可以假定，約坦統治時期，以及亞哈斯在位的早期，這位先知都是依照神給他的托付，作一般的事工。這一段經文裡，我們看到以賽亞與亞哈斯分手的情形，然后他的公開事工就暫時結束了。這一段經文分四部分︰首先描寫歷史事件{\LinkToBook:TopicID=32,Name=歷史事件 （7:1 -2）}，其次是對亞哈斯的安慰{\LinkToBook:TopicID=33,Name=安慰和條件 （7:3-9）}，第三部分講到兆頭{\LinkToBook:TopicID=34,Name=兆頭 （7:10-16）}的事，最后是審判{\LinkToBook:TopicID=35,Name=審判 （7:17-25）}的宣布。
亞蘭王利汛，和利瑪利的兒子以色列王比加結盟，一同進攻猶大國。他們的首度攻擊沒有成功。從列王紀裡我們看到他們將城圍住，卻攻不下來。這場戰爭出現了一個危機，有人告訴大衛家（就是統治的家族）的亞哈斯說，「亞蘭與以法蓮已經同盟。」或如旁注所說，「亞蘭已經靠在以法蓮上。」那就是說，亞蘭大軍已在以法蓮的領土上部署好了。也許我們不太能了解這段記載所具有的地理上的意義，但顯然的，亞哈斯認為他們已經占了戰略上的優勢，耶路撒冷的處境岌岌可危。結果使得他和他的百姓心中充滿恐懼。
在此緊要關頭，耶和華命令以賽亞帶著他的兒子施亞雅述，一起去迎見王。我們在這裡不能忽略他們兩人同去所具有的意義，因為這是一個關鍵，可以用來解釋接著發生的許多事。以賽亞這個名字的意思是︰耶和華的救贖；他兒子施亞雅述的名字意思是︰余民將要返回。這樣，以賽亞和他的兒子站在亞哈斯面前，以賽亞宣告，如果亞哈斯謹慎安靜，諸王的計劃無法勝過他。神叫他不要害怕，也不要因他們的同盟心裡膽怯。耶和華知道這個同盟， 保証亞蘭和以法蓮的勢力終必瓦解。
亞哈斯若想被建立，有一個條件，就是他必須相信。
耶和華透過這位先知說話，要給亞哈斯一個兆頭，或顯在深處，或顯在高處。亞哈斯斷然拒絕，他說，「我不求，我不試探耶和華。」這樣的拒絕，聽起來似乎出于一種虔誠，其實是不信的表現。
這位先知責備亞哈斯的如此一口回絕，然后他立刻聲明，雖然耶和華吩咐亞哈斯求兆頭，他拒絕了，神還是要給他一個兆頭。這個兆頭是必有一童女懷孕生子，給 起名叫以馬內利。在這孩子還不曉得棄惡擇善之前，亞哈斯所畏懼的兩大勢力就會被摧毀。這個兆頭有一個直接的意義，發展了前面臨到先知的話，就是十分之一的余民也要被毀滅，卻存留這聖潔的種類。前面的彌賽亞經文，提到的是聖潔的種類，現在則是提到孩子的誕生。我們可以拿這段預言裡的話，和他同時代的彌迦的預言相比較。彌迦說將從伯利恆以法他出來一位「在以色列中……作掌權的， 的根源從亙古、從太初就有，耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。」很明顯的，這話具有彌賽亞的意義。最后馬太也直接引用了以賽亞的預言，
必有童女，
懷孕生子，
人要稱 的名為以馬內利。
馬太將新約的權威，確立在這一個事實上。
以賽亞宣告、並且描述將要臨到猶大的審判，由此結束他帶給亞哈斯的信息；這審判與亞述的入侵有關。他在宣告中，用極清楚的辭句指出，審判是借著亞述王的入侵臨到他們的。
然后他就用生動、富詩意的語言來描寫亞述的入侵。耶和華要呼喚埃及江河的蒼蠅，以及亞述地的蜂子；它們應召而來，停留在大地上。亞述王在耶和華的手中，好象一把剃頭刀，神要用他來除去這百姓一切的力量和威嚴。
入侵的結果造成土地被破壞，百姓不得不過著沙漠民族的生活力式，奶油和蜂蜜成了他們的主食。
葡萄樹不再結果子，卻長滿了荊棘和蒺藜。由于遍地都是荊棘，打獵的人上任何地方都必須帶著弓箭。
這是既定的、將臨到猶大的審判；我們最好記住這個兆頭。這一切都將在這孩子尚未知曉是非之前發生。 《摩根解經叢書》