２ 約坦、亞哈斯在位期間（6-7章）
這一節論到約坦和亞哈斯在位期間所發生的事。又可分成兩部分，首先述說先知看到的有關烏西雅駕崩的新異象{\LinkToBook:TopicID=28,Name=Ａ 先知的新異象 （6章）}，其次說明他與亞哈斯遭遇的經過{\LinkToBook:TopicID=31,Name=Ｂ 先知和亞啥斯 （7章）}，這件事使他暫時中斷了他的公開事工。
Ａ 先知的新異象（6章）
烏西雅死的時候，以賽亞蒙召，開始一個新的事工。這一段中我們將看到他為了這個事工，所作的特別預備。其中包含了一個賜給他的異象{\LinkToBook:TopicID=29,Name=異象 （6:1 -7）}，以及一個臨到他的聲音{\LinkToBook:TopicID=30,Name=聲音 （6:8-13）}。
異象（6:1 -7）
這個臨到他的異象是關于至高之主的，這可由所用的「亞多乃」（Adornai）看出來。雖是一個異象，卻包括了雙重的事實，都與神的本性有關，也就是 的榮耀和 的恩典。
榮耀（6:1 -4）
這位先知是在烏西雅統治期間長大的。從童年起，他想到的他族人的寶座，就是烏西雅擁有的這個寶座。從他在烏西雅當政期間所作的預言裡，可以看出這位先知對于當時百姓的敗壞情形知之甚詳。在論到他們的經文中，除了開始時為了說明以賽亞事奉的日期，而提到烏西雅之外，都沒有再提到他的名字。這表示以賽亞熟知，烏西雅當政初期的表現是相當優秀的；至于他患淋瘋病的那些年，則不必為政府負任何責任。因此他一死，在這位先知看來，整個國家就因著百姓的光景，面臨許多難題。空下來的王位由約坦繼承，他素性良好，但缺乏領導能力（見代下27:1 -2）。
就在這個時候，那有關主的榮耀之異象臨到了以賽亞。他的第一個印象是，神是超然的，這可從他使用「亞多乃」一詞看出。他聲稱看見 高高坐在寶座上。當世上的王權由當時以賽亞所知惟一的君王手中墜落時，地上的寶座空了，以賽亞看見那活著的神， 手中的王權永不墜落， 的寶座永不虛懸。這個異象的目的，是要給他無比的勇氣，使他重新確信，不論世上的政權敗壞到何種地步，一切事情還是在神的管理之下。
他定睛看這異象，看到了撒拉弗，並且聽見他們所唱的歌。他們侍立在主前面、上頭、四周。他們的態度敬虔而活潑，他們每一個都被形容作「用兩個翅膀遮臉」，這樣他們就不能看見；又「用兩個翅膀遮腳」，這樣他們就不會被別人看到；又「用兩個翅膀飛翔」，好不停地服事主。撒拉弗將他們看到的異象唱出來，首先是連著三次肯定耶和華的聖潔，第二部分是宣告 的榮光充滿全地。對他們來說，神的旨意是至高的，完全不因人類的失敗和敗壞而受阻攔；他們的詩歌也暗示，他們確信神的旨意最后終必定實現，因為他們了解耶和華的性格。
而對此異象，先知的最后一個意識就是︰門檻的根基震動，全殿充滿了堙雲；這預表物質是短暫的，而耶和華的奧秘和祟高是無窮的， 是至高的主。
恩典（6:5-7）
緊接著就是恩典的啟示，這和榮光的啟示一樣奇妙。面對著耶和華敞露的榮光，這位先知喊出自己的需要。他明白耶和華的聖潔，也開始意識到自己的罪孽，並想到與他同居住的百姓也是一樣罪孽深重。
他的呼喊立刻得到了回應。有一個撒拉弗，是那位大君王的仆役，顯然得到王的授命，飛到先知面前，手裡拿著紅炭，是從壇上取下的潔淨之火，用炭沾這位呼求者的嘴唇，並且宣布因著這火的觸摸，他的罪惡都除去了，他的罪已蒙了赦免。
撒拉弗迅速飛向先知的舉動，顯示了這位大君王的恩典。先知因意識到自己的罪而發出的嘆息，達到了大君王的耳中。撒拉弗頌贊的歌聲立刻靜止下來，好讓這懇求的罪人之嘆息能得到回答。此處用來作象征的是希伯來人的聖殿，但它所象征的意義要遠遠大于它的外形。我們看見的是這個大君王真正的居住之所，裡面有寶座高高在上。事實上聖殿裡還有一座祭壇，這是希伯來人敬拜時的象征之物，啟示著獻祭的永恆原則。在那兒，神要向罪人施赦罪的恩典。這種赦免的本質是奧妙的。人一切外在行為的敗壞、邪惡都被除去，因為導致這些行為的罪性和光景已經蒙了救贖。仔細的想一下，就會發現舊約中再也沒有它處如此奇妙地啟示神的恩典了。
聲音（6:8-13）
緊接在異象之后，這位先如聽到了至高主「亞多乃」的聲音。 先托付使命，然后回答先知的問題。
托付（6:8-10）
主的聲音問道，「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這個問題表達了大君王需要一個使者；並且啟示了這個使者所需具備的兩個重要條件︰他必須受王的差遣，並且愿意為 出去。
這位先知立刻回答，「我在這裡，請差遣我。」完全回應了前面問題的兩重要求，只是秩序倒轉過來。主的要求裡最后問的是，「誰肯去？」先知的回答一開始就說，「我在這裡。」表明他心甘情愿去。主最先問的是，「我可以差遣誰呢？」這先知回答說，「請差遣我。」表示他臣服于這位大君王。
主的聲音馬上給他一項托付；並且指出︰按人類的標準或外表看，他的使命一定會失敗的。確是如此，因為當時百姓的光景是︰聽見卻不明白，看見卻不曉得；他的事工只有徒增他們靈裡的遲鈍。我們繼續研讀此卷書，將會發現這位先知一直有這樣的體認，他不時地形容他們有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不到。最后，他借著論到那位神理想仆人基督的話，將這種體認清楚地表達出來，「我們所傳的有誰信呢？」
問題（6:11-13）
這個托付使先知產生了一種畏服的感覺，這可由他的問題中看出來。他問道，「主阿，這到幾時為止呢？」問題馬上得到了解答；這個答案雖啟示了將要臨到的可怕審判，但也同時指出審判的過裎將有一個極限，暗示最后將以拯救和複興收場。城邑要變得荒涼，無人居住，房屋裡空無一人，土地也荒蕪了。耶和華將人遷到遠方，境內有多處地方被廢棄。對于審判的預言工作要一直持續到那個時候。
荒涼的情景還沒有完。有十分之一的人剩下來；但就是這十分之一的人，也要被吞滅。然后這些人遭受毀滅，就像栗樹和橡樹一樣，它們雖被砍伐，但它們的根莖、梗子或生命所系的部分仍然保留著。因此摧毀的過程並不是以滅絕所有百姓作收場，因為聖潔的種子是這國的生命主干，將不會受到摧毀。這裡看出了神要成全 和平的計劃之決心，甚至不惜透過審判來完成，並且讓我們看到這百姓中可能生出彌賽亞來。這是這個預言中頭一回提到彌賽亞的事。它暗示有一個聖潔的種子。我們繼續讀下去的話，會發現這個種子逐漸發展，最后成了神完全而理想的仆人；最后整個國家將借著 得以複興，成全神起初的旨意。 《摩根解經叢書》