Ｂ 道德的失敗（59:1 -15）
先知宣告了道德的要求之后，接下來承認道德的失敗。他首先辨認出整個國家受苦的原因，然后明白地承認失敗之處。
全國受苦的原因（59:1 -8）
前面論到形式主義時，先知曾說到形式主義者的抱怨，他們埋怨耶和華對他們視而不見，漠不關心。現在他宣告他們受這些苦──被耶和華忽視、不顧的原因，不是在耶和華這方面。「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救；耳朵並非發沉，不能聽見」（59:1 ）。他們默認他們因耶和華的冷漠而受的苦，必定還有其它的原因可以解釋。 既不是不能相助，也不是忽視他們。
接著就宣告真正的原因。那使他們與神隔絕的，乃是他們的罪孽（賽59:2-8）。
然后描述百姓的罪，首先是不道德的行為，其次論到產生這種行為的根由──品格的敗壞。
人整個生命都受到了污染。他們的手、指頭、嘴唇、舌頭無一樣潔淨。人與人之間毫無公義、真理可言，只有虛妄、謊言。
這一切都是由一個完全腐化的品格產生出來的。先知用一連串生動的句子來描述這種品格的腐化，並說明生命的基本觀念和所產生的行為之間的關系。
他們在觀念上 毒蛇的蛋，結蜘蛛網；結果吃這蛋的人必死，這蛋若被踏破，就有毒蛇出來；他們所結的網，也不能作衣服，因為這些都是罪惡的工作，是強暴的舉動。他們的腳奔跑行惡，想要流人的血，因為他們的意念是罪惡的。他們不知道平安之路，他們的路途中盡是荒涼毀滅。這就是引起他們受苦的主因，也就是為甚么神不聽他們，不回答他們的原因。
認罪（59:9-15）
先知立刻承認，「因此公平離我們遠」等等。他再度描述他們所受的苦，那就是形式主義者所抱怨的黑暗之境。他們指望光明，得到的卻是黑暗。這黑暗將帶來混亂。他們因缺乏亮光，就如同瞎子一樣，摸索著牆壁，想要尋求引領。即使日正當中，他們仍會絆倒，他們缺乏一切必要的力量。他們因這黑暗和混亂而哀鳴。
最后，他以明確的話，作實際的認罪。首先是以定罪的語氣來表達。他們的過犯、罪孽在神面前增多，他們也知道自己的罪。然后是詳細地承認這些事。一切過犯的根源在于他們，悖逆耶和華，轉去不跟從 。這個根所結出來的果實就是欺壓人、說謊話；因此公平和公義蕩然無存，想要離開惡的人反成了掠物。
這是引起一切痛苦的真正原因，這先知所承認的也很完全。
Ｃ 道德的勝利（59:15-21）
有關條件的宣告，最后一部分在說明，耶和華的行動盡管有各樣的失敗，最終還是道德獲勝。整大段的前面部分，就是已經提及的那些事，將這一部分的教訓清楚地襯托了出來。這教訓宣告耶和華知道一切（雖然形式主義者否認這一點）；以及耶和華要在缺乏公義的百姓面前施行公義；並且那位耶和華所差的救贖主，要在犯罪的百姓無力拯救自己的時候出現。
耶和華知道一切（59:15-16）
先知所承認的一切事，耶和華都看見了， 心中甚不喜悅。
進一步看到，在犯罪的百姓和 自己之間沒有一個調停者，無人能夠作為橋梁，帶來救恩，並建立公義。
耶和華的審判（59:16-19）
看見百姓犯罪的情形，也知道他們的無助， 就親自成為他們的幫助，施行拯救，以維護自己的公義。這個事實極端強調了耶和華在成就這些事時的孤獨。 是以自己的力量行動，「就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」
在自己的屬性中完成 的審判。 以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。這一切都是 的本質，是 的屬性，總括起來就是愛。
的行動是為自己辯白，要彰顯 那無可言諭的公義。為了人的需要， 必須有所行動； 必須以報仇對待敵對者和仇人。
行動的最終目的是為了 自己的榮耀，只有當人敬畏 的名時， 的榮耀才得以彰顯。
耶和華的救贖者（59:20-21）
最后 的救贖者出現了。先知宣告 要來到錫安，也就是永久性的全國生活中心地，目的是要祝福這個世界，以榮耀神。 更要來到「雅各族中轉離過犯的人那裡」，也就是忠信的余民那裡。
的來臨導致一個結果，就是神與人立一個新的約，要將神的靈和 的話傳給人，直到永遠。最后這個宣告是用間接的方法，對那來到錫安的救贖主說的。神的靈和話要住在這位救贖主的后裔裡面，以完成 和平的旨意。
因此實現和平的過程，第一個條件是由真虔誠衍生的道德。基于這個條件，在犯罪和腐化的百姓中間應該實現這種道德，並且承認他們的罪，悔改。由于看見他們無法靠自己悔改，以達到這個基本的要求，因此耶和華自己成為救贖主，使他們歸于 自己，用 的作為幫助百姓符合這個最基本的條件。 《摩根解經叢書》