２ 勝利的歌聲（54章-57章）
現在我們來到論和平之王這部分的第二大段。它論到因神仆人受苦的事工之完成，所帶來的勝利歌唱。整大段可分成三個明顯的小段︰首先是信心之歌{\LinkToBook:TopicID=144,Name=Ａ 信心之歌 （54:1 -17）}，其次是先知的呼吁{\LinkToBook:TopicID=145,Name=Ｂ 偉大的呼吁 （55:1 -13）}，最后是描述勝利以后的經營{\LinkToBook:TopicID=146,Name=Ｃ 經營 （56:1 -57:21）}。
Ａ 信心之歌（54:1 -17）
這首歌說明了一個輝煌的事實──受苦將帶來複興。首先歌頌複興的恩典，其次歌頌複興的榮耀。
複興的恩典（54:1 -10）
這首歌以無限熱誠的語氣，描述神的百姓因著 仆人的受苦和死亡，而得到的祝福。
前面一段的末了宣告說，「 將命傾倒，以致于死。 也被列在罪犯中， 卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」現在這一段開頭就說「要歌唱」，實在有些突然，令人吃驚。這首頌揚複興的詩歌，是從那樣深沉的悲傷中冒出來的。我們不可忽略這仆人的痛苦，和這首救贖之歌中間的密切關系。這首歌的頭一小節是在強調那無上的恩典，在看這恩典所帶來的果效時，應該溯源到產生這些果效的最初原因。
第一小節──歌頌百姓的增多（54:1 -3）
那些不生育的、貧困的都變得生養眾多、昌盛富足，以致于必須擴大帳棚，放長繩子。這個複興之國的兒女遍布全地，得多國為業，他們帶著祝福和興盛，使荒涼的城邑重新有人居住。
第二小節──揭露昌盛的原因（54:4-6）
這個寡居的、荒涼的國家得到了複興和安慰。前面的預言中，我們看見錫安這樣抱怨，「耶和華離棄了我，主忘記了我。」耶和華就以一個挑戰來回答她，「休你們的母親，休書在那裡呢？我將你們賣給我那一個債主呢？」此處再度用到這個比喻，這首歌宣告萬軍之耶和華是錫安的丈夫和救贖者，他們得到昌盛的奧秘乃在于 恢複了對錫安的愛和交通，以致他們兒女增多，住所加大。
最后──重歸舊好（54:7-10）
這位被離棄、心中憂傷的妻子要被召回，重歸舊好（54:7-10）。離棄她只是暫時的，為的是要使她複興。耶和華的慈愛永遠長存， 必遵守 與百姓所訂的和平之約。
因此複興的果效乃是從 慈愛的作為來的。這一小節從描述神外在的顯現，轉向描述神內心那永恆之愛的源頭。
第一個經歷到的是 的憐憫， 的憐憫使 訂下和平的約。我們必須參考 仆人所受的苦，並借著過去發生的事，才能解釋和平的約。此處又用婚姻的關系，來比喻這國因著和平的約，恢複與 的交通；並因著交通，產生眾多的后裔。最后經歷到的是這首歌一開始所歌頌的──偉大而榮耀的昌盛，以及眾多的兒女。
複興的榮耀（54:11-17）
這首歌接下去歌頌由恩典而來的榮耀，這部分完全強調著「榮耀」。此處又從由道德的忠實所獲致的物質豐盛，描述到耶和華是最起初的源頭， 要保護 所賜的福氣。錫安仍陷困境中，被稱為「困苦被風飄蕩，不得安慰的人」。然后先知用充滿色彩和光亮的比喻來描述她在物質上的華麗。她是一個滿有榮耀和美麗的城 ，一個堅固、安全的城 ，她的石頭、根基、尖峰、城門都是用寶石作的（54:11-12）。這一切都是在指明她必堅立到永遠，她是由世上最寶貴的東西建成的、裝飾的。
這首歌描述了一些外在的華麗之后，又觸及一個更高的層次，就是描述百姓道德上的忠實（54:13-14），這也是導致一切外在華美景觀的主因。他們必須以一切道德和精神上的價值為出發點；這首歌宣告他們的兒女都要受耶和華的教訓，這樣才能大享平安。他們必因公義得堅立，一切的欺壓必不臨到這個神的城，害怕和驚嚇也必遠離她。這個完美的描述使一個城 的生活達到了頂峰。那些聽神教訓的孩子長大之后，必堅守公義，不容許有欺壓的事。這種情形若持續下去，這城必充滿平安，遠離驚嚇。
這城要如此建立起來，百姓恢複了與神真正的關系，這種真正的相互關系是牢不可破的。或許會有敵人聚集來攻打這城，但他們不是神召來的，因此必要失敗（54:15-17）。鐵匠和武器是耶和華所造的，以用來毀滅人；由這話可推論，耶和華是因百姓道德上的敗壞而施行審判的。既然 的理想已經達成了，就再沒有任何仇敵能傷害這城，為這城而造的武器也無用武之地。這首歌最后說到，「這是耶和華仆人的產業，是他們從我所得的義，這是耶和華說的。」重複了這一部分的預言中一再教導的真理，就是複興的方式是出于神的作為，那使百姓得到堅固和保障的公義乃是從耶和華得來的。在前面宣告巴比倫的敗亡時，神曾允許，「我要……在錫安施行救恩。」並宣告說，「我使我的公義臨近……我的救恩必不遲延。」既然神已經宣告了 和平的旨意，我們也看見了和平的王將經過受苦的道路，勝過罪惡，因此這首複興之歌最后要宣告，「這……是他們從我所得的義，這是耶和華說的。」 《摩根解經叢書》
２ 勝利的歌声（54章-57章）
现在我们来到论和平之王这部分的第二大段。它论到因神仆人受苦的事工之完成，所带来的勝利歌唱。整大段可分成三个明显的小段︰首先是信心之歌{\LinkToBook:TopicID=144,Name=Ａ 信心之歌 （54:1 -17）}，其次是先知的呼吁{\LinkToBook:TopicID=145,Name=Ｂ 偉大的呼吁 （55:1 -13）}，最后是描述勝利以后的经营{\LinkToBook:TopicID=146,Name=Ｃ 經營 （56:1 -57:21）}。
Ａ 信心之歌（54:1 -17）
这首歌说明了一个辉煌的事实──受苦将带来複兴。首先歌颂複兴的恩典，其次歌颂複兴的荣耀。
複兴的恩典（54:1 -10）
这首歌以无限热诚的语氣，描述神的百姓因着 仆人的受苦和死亡，而得到的祝福。
前面一段的末了宣告说，「 将命倾倒，以致于死。 也被列在罪犯中， 却担当多人的罪，又为罪犯代求。」现在这一段开头就说「要歌唱」，实在有些突然，令人吃驚。这首颂扬複兴的诗歌，是从那样深沉的悲伤中冒出来的。我们不可忽略这仆人的痛苦，和这首救赎之歌中间的密切关系。这首歌的头一小节是在强调那无上的恩典，在看这恩典所带来的果效时，应该溯源到产生这些果效的最初原因。
第一小节──歌颂百姓的增多（54:1 -3）
那些不生育的、贫困的都变得生养众多、昌盛富足，以致于必须扩大帐棚，放长绳子。这个複兴之国的兒女遍布全地，得多国为业，他们带着祝福和兴盛，使荒凉的城邑重新有人居住。
第二小节──揭露昌盛的原因（54:4-6）
这个寡居的、荒凉的国家得到了複兴和安慰。前面的预言中，我们看见锡安这样抱怨，「耶和华離弃了我，主忘记了我。」耶和华就以一个挑战来回答她，「休你们的母亲，休书在那裡呢？我将你们卖给我那一个债主呢？」此处再度用到这个比喻，这首歌宣告萬军之耶和华是锡安的丈夫和救赎者，他们得到昌盛的奥秘乃在于 恢複了对锡安的爱和交通，以致他们兒女增多，住所加大。
最后──重归旧好（54:7-10）
这位被離弃、心中忧伤的妻子要被召回，重归旧好（54:7-10）。離弃她只是暂时的，为的是要使她複兴。耶和华的慈爱永远长存， 必遵守 與百姓所订的和平之约。
因此複兴的果效乃是从 慈爱的作为来的。这一小节从描述神外在的显现，转向描述神内心那永恆之爱的源头。
第一个经历到的是 的憐悯， 的憐悯使 订下和平的约。我们必须参考 仆人所受的苦，並借着过去发生的事，才能解释和平的约。此处又用婚姻的关系，来比喻这国因着和平的约，恢複與 的交通；並因着交通，产生众多的后裔。最后经历到的是这首歌一开始所歌颂的──伟大而荣耀的昌盛，以及众多的兒女。
複兴的荣耀（54:11-17）
这首歌接下去歌颂由恩典而来的荣耀，这部分完全强调着「荣耀」。此处又从由道德的忠实所获致的物质豐盛，描述到耶和华是最起初的源头， 要保护 所赐的福氣。锡安仍陷困境中，被称为「困苦被风飘荡，不得安慰的人」。然后先知用充满色彩和光亮的比喻来描述她在物质上的华丽。她是一个满有荣耀和美丽的城 ，一个坚固、安全的城 ，她的石头、根基、尖峰、城门都是用宝石作的（54:11-12）。这一切都是在指明她必坚立到永远，她是由世上最宝贵的东西建成的、装饰的。
这首歌描述了一些外在的华丽之后，又觸及一个更高的层次，就是描述百姓道德上的忠实（54:13-14），这也是导致一切外在华美景观的主因。他们必须以一切道德和精神上的價值为出发点；这首歌宣告他们的兒女都要受耶和华的教训，这样才能大享平安。他们必因公义得坚立，一切的欺压必不临到这个神的城，害怕和驚吓也必远離她。这个完美的描述使一个城 的生活达到了顶峰。那些聽神教训的孩子长大之后，必坚守公义，不容许有欺压的事。这種情形若持续下去，这城必充满平安，远離驚吓。
这城要如此建立起来，百姓恢複了與神真正的关系，这種真正的相互关系是牢不可破的。或许会有敌人聚集来攻打这城，但他们不是神召来的，因此必要失败（54:15-17）。铁匠和武器是耶和华所造的，以用来毁灭人；由这话可推论，耶和华是因百姓道德上的败壞而施行审判的。既然 的理想已经达成了，就再没有任何仇敌能伤害这城，为这城而造的武器也无用武之地。这首歌最后说到，「这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义，这是耶和华说的。」重複了这一部分的预言中一再教导的真理，就是複兴的方式是出于神的作为，那使百姓得到坚固和保障的公义乃是从耶和华得来的。在前面宣告巴比伦的败亡时，神曾允许，「我要……在锡安施行救恩。」並宣告说，「我使我的公义临近……我的救恩必不迟延。」既然神已经宣告了 和平的旨意，我们也看见了和平的王将经过受苦的道路，勝过罪恶，因此这首複兴之歌最后要宣告，「这……是他们从我所得的义，这是耶和华说的。」――《摩根解经丛书》