受苦的道路（53:1 -9）
這一段經文，引我們進入一個無限深奧的境界，若細細分析，似乎有點不太尊敬。然而這一小段文字也是意義清楚的，我們可以用完全敬畏的態度來探索。先知首先描述那被拒絕的事工，其次是 代替人受苦，最后是耶和華的仆人，亦即和平的王為贖罪而死。
第一段描述一個被拒的事工（53:1 -3）
如果開頭的幾句話表達了以賽亞或耶利米，或其他時代某一個以色列先知的經歷，那么我們要注意，這位作者很快又用第三者的語氣，以一個局外人的立場來說或寫；他立刻將注意力從自已身上移開，這種方式一直延續到本大段的末了。他描述 的事工被人完全誤解了； 在耶和華面前「生長如嫩芽」，充滿各樣美麗、可愛的潛能，但這嫩芽卻「出于干地」，是指從一個向來沒有產生過好東西的環境中生出。對那些看見 的人來說， 無佳形美容，也無美貌。
因此「他被藐視，被人厭棄」， 自已的經歷是「多受痛苦，常經憂患」；更強調一點， 被人掩面不看，因為他們毫不尊重 。這是一幅生動的畫面，描繪出這位和平之王在荒涼環境中的情景；雖然 是神完美的仆人，以智慧行事，卻難免在犯罪、墮落的階層裡被人誤解。這畫面呈現了 受苦的事工， 是照在黑暗裡的光， 因這事工所受的苦也日益加遽。 在神眼目中被看為美好，但人卻不以為美，因此他們藐視 。這種態度使 心中充滿憂傷，以致面容憔悴。人們看見 ，就轉過臉來，不屑一顧，他們一點也不尊重 。
代人受苦（53:4-6）
先知的話緊接著就解釋神仆人受苦的真正性質和價值。 不只是和他們一同受苦，乃是為他們受苦，擔當他們的憂患，背負他們的痛苦。人類的敗壞是驚人的，從一件事實可以証明︰他們竟將 一切的憂患，視為神加在 身上的審判，「我們卻以為 受責罰，被神擊打苦待了。」
先知立刻用「那知」兩個字，來糾正這種錯誤的觀念；他用明白、詳盡的話來述說 受苦的真相。這段陳述用不著任何解釋。「 為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因 受的刑罰我們得平安，因 受的鞭傷我們得醫治。」
最后的宣告總結了整個真相（關系到人的罪，和神恩慈的方法兩方面），「我們都 如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在 身上。」
贖罪受死（53:7-9）
最后， 的受苦達到了頂點──為贖罪受死（53:7-9）。對于受死， 高貴地保持著沉默，從 的表現我們可以發現 那種獻身的驚人力量。
在人看來， 的死不過是因受人欺壓的結果。人們毫不在意 從活人之地被剪除，他們竟將 與惡人同埋。
死亡的內在意義，可以從下面經文所燃放的無限恩慈中顯露出來，「 受鞭打，是因我百姓的罪過。」
最終的勝利（53:10-12）
此處又一次宣告那最終的勝利，並且更詳盡地將它和受苦聯在一起。
第一部分是宣告痛苦的道路終將導致亨通（53:10）。從某種意義上說，是耶和華使 受痛苦，但這是一項神聖、愛心的合作，耶和華和 仆人之間沒有任何沖突。透過壓傷、痛苦和死亡的途徑，這仆人將勝過一切，看見后裔和永無止盡的生命，以及耶和華的勝利。
下面是另外一種比喻（53:11）。卻是重複同一個真理。這先知指明經過這仆人的陣痛，才能贏得勝利。他用生產之痛此喻 那深不可測的痛苦；只有經過陣痛，才能生出新生的后裔，而 的后裔要被稱為義。
這部分是以它的開頭作結束（53:12）。開頭時說到神高舉那不尋常的痛苦和成就。結尾時論到一個榮耀、至高的地位，這乃是因那仆人將命傾倒，擔當多人的罪，又為罪犯代求所帶來的結果。
容我這樣說，如果有人認為這段經文不是應驗在新約的基督身上，而是應驗在其他人身上的話，他就是忽略了這段經文深廣遼闊的意義。他等于是瞎眼的人，在基督身上看不見他們所渴慕的美麗，因此也不會為 的痛苦和死亡感到憂傷。有一個值得注目的事實不容我們忽視，就是除了雅各書和猶大書，新約聖經其也每一位作者都參考了這一段特殊的經文，並且將它和基督的故事聯結在一起。 《摩根解經叢書》