應許（44:1 -5）
這個信息的最后一部分，是一個恩慈的應許，應許要將神的靈澆灌而下。同時描述將臨到以色列的祝福、複興、更新，以及這些事對百姓的影響。
耶和華首先提醒他們， 和 百姓之間的關系。 論到雅各是 的仆人，以色列是 揀選的；並再度宣告以色列是 所造的， 仍要幫助它。基于這種關系， 發出那偉大的話，「不要害怕﹗」並接著宣告 要賜福的旨意。先是用水澆灌口渴的人，用河澆灌干旱之地來作比喻；然后明確地應許要將 的靈澆灌 所愛的百姓。就像草在雨水中滋生，柳樹在溪水旁生長一樣， 的百姓也要因 靈的澆灌而昌盛繁茂。
因著 百姓的複興， 的福祉也要涌到其他的民。耶和華的啟示要透過 百姓的昌盛，而促使其他的民向 降服；他們要依次在手上寫耶和華的名，並且分享百姓的權利。這一切都是根據 對他們最初、也是永久的旨意，並要借著他們，成為對全世界的旨意。
Ｃ 的能力與偶像的能力之比較（44:6-23）
第三個信息是耶和華以 的大能和偶像比較。首先宣告耶和華是獨一的神，其次說到拜偶像的愚蠢，最后是再度對以色列的呼吁。
耶和華是獨一的神（44:6-8）
耶和華重新向 的百姓啟示 是君王，是救贖主，並宣告 是末后的，除 以外再沒有真神。
這些事實顯明了這位獨一的真神， 知道、宣告並且指明一切事。 是沒有任何對手或競爭者的。
因為這樣，所以 呼籟百姓不要害怕。他們本身可以見証這些宣告都是真理。
拜偶像之愚（44:9-20）
接著是一段醒目的經文，說到拜偶像的愚蠢。那些製造雕刻偶像的人，本身都是虛空、困惑的。
他們的工作毫無益處，他們是假神的見証，但他們卻無所看見，一無所知；因此他們要感到羞愧。要注意到這裡是以一句問話來形容製造偶像者的愚蠢，「誰製造神像、鑄造無益的偶像？」這個問題的重點在第一個字「誰」。看到了偶像的無益，就可以啟示那製造偶像之人的空虛。
接著是以諷刺的筆調描述製造偶像的整個過程。先抓住「誰」這個問句所暗示的思想，然后聲明這樣的人，連他的同伴都必蒙羞。
表明了這一點以后，下面就描述製造的過程。人們用盡力氣去雕塑金屬的偶像，以致于力竭而飢餓，卻沒有東西可吃。另外一些人用他們的工具，將木頭刨成人的形狀，作好以后，這個偶像惟一能作的事，就是待在房屋中。這些木製的偶像是用森林中特選的樹木作成的。這裡描述他們栽培、選擇樹木的過程，並且諷刺地指出，製造偶像是他們最后的舉動。人們先用樹的一部分來取暖，用另外一部分來烤肉，他吃飽、身暖了，才用剩下的木頭來作一個偶像，向這偶像叩拜，求它拯救他。
最荒謬的一點是，製造偶像的人是如此肓目，他們甚至察覺不到他們作偶像的過程是何等愚昧。這種盲瞎是敬拜偶像最可怕的報應。
耶和華和人造的偶像之間的對此是很鮮明的︰ 是首先的，是末后的， 能知道、宣告並指明各樣的事；但偶像卻無法助人一臂之力。
對以色列的呼吁（44:21-23）
這個信息的最后，是呼吁以色列要記念神。這呼吁建基于兩項事實，一是以色列對神的關系，二是神未曾忘記以色列。
呼吁的第二段是宣告恩典。耶和華已經涂抹了百姓的過犯和罪惡，並要 的百姓歸回向 ，因為 已救贖了他們。
最后是救贖之歌。諸天、全地、眾山、樹林、所有的樹都應當歌唱贊美，因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。這個將耶和華的大能與偶像互作比較的信息，在結束時充滿喜樂地承認， 和平的旨意終將完成， 自己的百姓要得到複興，以完成他們在 的計劃中所具有的功能。
Ｄ 權能的宣告（44:24-28）
第四個信息很短，但卻強勁有力，並且非常美麗。它莊嚴地以三個步驟來說明耶和華的權能︰
1.第一個步驟是屬于回顧的性質，
2.第二個步驟論到接續的事實，
3.第三個步驟是宣告立即的行動。
回顧（44:24）
耶和華再一次提醒 的百姓， 是他們的救贖主，是他們的創造者，並宣告 在物質范圍中的權能。 是創造萬物的，是獨一享有大能的神。 廣泛地用鋪張諸天、鋪開大地來作例証。
接續的事實（44:25-27）
接著 宣告 的權能也彰顯在對道德范圍的管轄。 使惡人的計謀失算，使善人的謀算成就。更進一步， 要完成 的旨意，而不顧外表看來完全相反的情恍。荒涼的耶路撒冷將有人居住，猶大被毀的諸城必重被建造。一切反對的勢力都要被克服，深淵將變干，江河也要干涸。
立即的行動（44:28）
有關 權能的宣告，最后幾句話是論到以賽亞那時代即將成就的事。這位在物質范圍中大有能力，又統轄道德范圍的耶和華，將要借著 所喜悅的古列，使 的百姓複興。 又宣告 的旨意是要使耶路撒冷被建造，聖殿的根基被穩固。 《摩根解經叢書》