４ 耶和華的信息（43章-45章）
緊接著這宣言后面的，是耶和華的七個信息，每一個信息都以「耶和華如此說」作引介。這些信息所默示的乃是耶和華對 百姓的旨意。它們分別論到︰
Ａ 對百姓的永久旨意（43:1 -13）{\LinkToBook:TopicID=115,Name=Ａ 對百姓的永久旨忘 （43:1 -13）}
Ｂ 目前拯救的旨意（43:14-44:5）{\LinkToBook:TopicID=116,Name=Ｂ 目前拯救的旨意 （43:14-44:5）}
Ｃ 的能力與偶像的能力之比較（44:6-23）{\LinkToBook:TopicID=120,Name=Ｃ 的能力與偶像的能力之比較 （44:6-23）}
Ｄ 權能的宣告（44:24-28）{\LinkToBook:TopicID=121,Name=Ｄ 權能的宣告 （44:24-28）}
Ｅ 對古列的托付（45:1 -13）{\LinkToBook:TopicID=122,Name=Ｅ 對古列的托付 （45:1 -13）}
Ｆ 對以色列的最終旨意（45:14-17）{\LinkToBook:TopicID=123,Name=Ｆ 對以色列的最終旨意 （45:14-17）}
Ｇ 對地極之人的旨意（45:18-25）{\LinkToBook:TopicID=124,Name=Ｇ 對地極之人的旨意 （45:18-25）}
Ａ 對百姓的永久旨意（43:1 -13）
這段信息是要教導人，耶和華的旨意是無法改變的。它分成兩部分︰
1.第一部分論到耶和華永久的態度，
2.第二部分宣告 目前的旨意。
永久的態度（43:1 -7）
永久的態度就是愛，這可以從 在這裡所作的應許得到斷言。因為 過去確曾施行過救贖，所以這裡的應許就更加有力。耶和華首先呼召百姓回憶過去的事情，用這些事情來說明 目前的旨意。他們過去從水中經過、趟過江河、從火中行走，都不曾受到傷害，因此他們現在經歷相同的遭遇時，神也會保全他們。 已經把埃及、古實和西巴作為以色列的贖價，所以 已使人代替他們，使列邦替換他們的生命。過去的事實就足以啟示跟前的事。
由于耶和華是永存的，因此可以確信 將要召聚 四散的百姓。這個跟前的事實可以保証未來。
然后 應許一定要拯救他們，結果北方、南方都要交出 的子民。它們這樣作，是因 以前對待 子民的作為； 用三句話概括 的作為「我……創造的，」「我所作成，」「我……造作的」──第一句指出神最初創造的作為；第二句指出 用的方法，就像窯匠 泥一樣， 有統轄的權利；第三句極其簡單，承認器皿只是耶和華的作為所產生的結果。因此這等于宣告，未來是取決于過去的。
目前的旨意（43:8-13）
耶和華然后宣告， 跟前的旨意是要將有眼而瞎，有耳而聾的民帶出來。我們可以在前面宣言的結尾先知所作的呼吁中，找到有關這些比喻的解釋。他在那段呼吁裡用瞎眼和耳聾來描述神百姓的敗壞。神目前的旨意，是要拯救他們脫離這種敗壞的光景，這樣他們才能完成神最初的旨意。
耶和華再一次向列國和眾民挑戰，要他們以事實証明他們先前的預言；不然的話，他們就要承認有關耶和華的那見証是真的。我們可以參考前面耶和華的宣言中的第一段， 在那兒也是用同樣的方式向眾民和偶像挑戰。
耶和華向列邦眾民挑戰，要他們拿出証據之后，又接著宣告說， 的百姓就是 的見証和仆人。他們要見証的，就是 自己的真理，因此他們必須先認識 ，並信服 。有了這個基礎以后，他們才能宣告 是惟一的神，是耶和華，除 以外沒有救主。 所宣告的這一切， 都曾教導他們，所以他們能為 作見証。這裡啟示了 對 百姓最初的旨意，就是要以色列成為見証神真理的工具。
最后，雖然以色列徹底失敗了，它還是要得到最終的拯救，並且完成它作見証的使命，因為耶和華是神， 能這樣作。這個信息的結尾是一個宣告和一項挑戰，「我要行事，誰能阻止呢？」這個宣告可以從 對待 百姓的歷史，以及 永久與他們同在的事實得到証明。 的旨意永不改變， 有足夠的能力去完成 的旨意。
Ｂ 目前拯救的旨意（43:14-44:5）
第二個信息拾起了第一個信息所留下來的話題，並詳盡地描述耶和華目前拯救的旨意。它包括關于他們的敵人必遭毀滅的宣告{\LinkToBook:TopicID=117,Name=敵人的毀滅 （43:14-21）}，對以色列的呼吁{\LinkToBook:TopicID=118,Name=對以色列的呼吁 （43:22-28）}，以及一個應許{\LinkToBook:TopicID=119,Name=應許 （44:1 -5）}。
敵人的毀滅（43:14-21）
耶和華再度介紹自己是救贖主，是以色列的聖者， 保証 已決心要毀滅他們的敵人。 首先宣告 的作為，然后肯定 的旨意。 已經開始行動，因為 已打發人到巴比倫去， 的旨意是要使百姓因此被擄、受苦。
由于這個宣告看起來不太可能，所以 重述 是耶和華，是以色列的聖者，是以色列的創造者和君王。
在這些自我啟示的話之外， 又提醒他們， 曾在帶領 百姓出埃及的事上彰顯出 的大能。那時 在滄海中開道，在大水中開路； 使埃及的兵力崩潰，徹底毀滅了它。
在這個宣告的中途， 為了鼓勵忠信之人，便呼吁他們回顧過去的歷史，他們已經逐漸忘記從前的事，也不思想古時的事。
過去的事將被新的取代，但這些新事也需要參考歷史的事件來說明。 如何在過去為他們在曠野開路，在沙漠開江河，現在 也會照樣行，好讓 的選民，就是 為自己所造的，能述說 的美德。
對以色列的呼吁（43:22-28）
這個信息的第二部分是對以色列的呼吁。它首先描述他們的罪，第一個罪是遺忘的罪。他們不顧念 在他們身上的旨意，和 為他們所作的一切救贖工作，反而遺忘了 ，對 厭煩。
這種遺忘的罪表現在他們的冷漠上。這裡耶和華的抱怨必須和先知信息中其它的抱怨放在一起看。這些百姓並不是真的廢棄了崇拜的外表儀式。耶和華似乎厭煩他們的祭物和供物。他們的冷漠可以在一個事實上表現出來，那就是他們的獻祭已流于刻板的儀式，缺乏愛心的敬拜和服事。
他們第二個罪就是他們讓耶和華痛苦，使 服勞，又使 因他們的罪孽厭煩。
描述他們的罪之后，又以充滿恩慈的話宣告 的赦免。 要他們來與 一同辯論，好使他們能為自己辯証。這兩值宣告，「我因你的罪惡服勞」和「惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯……你我可以一同辯論，你可以……自顯為義」之間有極密切的關系。因為罪給耶和華帶來傷害， 同意承擔這些傷害，這種恩慈使 愿意赦免罪人，並且打開一條通路，讓他們與神辯論，以辯明他們的義。
這個呼吁的最后幾句話是在解釋他們所受的懲罰。臨到他們的一切禍害（包括雅各受咒詛，以色列被辱罵）都是因為他們犯罪，抵擋神的結果。 《摩根解經叢書》