Ｂ 宣言的中心（42:1 -9）
現在，這個宣告將耶和華的仆人引介出來。在挑戰性的導言中，耶和華啟示 自己管轄著人的事務， 也聲明即使是征服者古列，亦在 的控製之下； 並且啟示 恆久以來為以色列所存的一個理想，就是那位 揀選的仆人。先知的眼光現在看到一切的管轄都集中在一個人身上， 不僅像古列一樣，受耶和華的催逼， 的心意也與耶和華相合； 也不像以色列那樣，失敗跌倒，需要神憐憫的作為， 永不失敗， 不管在施恩典或審判時，都是神完美的器皿。
這個宣言的中心可分成兩部分。
1.第一部分將焦點集中在耶和華的仆人身上；
2.第二部分在介紹耶和華和 仆人的關系。
耶和華的仆人（42:1 -4）
這位先知的宣告，首先論到符合完美仆人理想的那一位之顯現。耶和華形容 是「我的仆人」，是耶和華所扶持的。
耶和華以「我所揀選的」描述這仆人與耶和華之間的關系，並說 是耶和華所喜悅的。
耶和華又以「我的靈」描述 服事的裝備，這靈是耶和華賜給 的。
至于這仆人的使命，則表達在一句簡短的話中，「 必將公理傳給外邦。」這句話雖然短，但就以色列的歷史來看，卻有豐富的含義。神揀選並保守亞伯拉罕的后裔以色列的目的，是要使它成為別國的祝福。雖然以色列失敗了，但神理想的仆人卻要完成這使命。「 必將公理傳給外邦。」
接著就描述神這位仆人所用的方法。新約馬太福音對這一段經文的引用（太12:20），可以幫助我們了解得更清楚。為了完成耶和華的旨意， 的仆人首先負有一個恩典的使命，然后是一個公理的使命。
恩典的使命之特色是安靜；人通常用來建立國度的一切事物都要止息。「 不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見 的聲音。」更進一步，在施行恩典的時候， 以忍耐的方法對待 的仇敵。「壓傷的蘆葦 不折斷；將殘的燈火 不吹滅。」壓傷的蘆葦象征軟弱的益發軟弱；將殘的燈火形容一個終將導致毀滅的原則仍在運用。在恩典的使命這個階段中，神的仆人不會加速滅亡的來臨； 既不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。 只是耐心地等待。
在恩典的方法之外，還有公理的方法。預言的話說，「 憑真實將公理傳開。」，馬太引用這預言時，將這個有關公理的宣告和緊接著發生的事並提，以解釋這預言。
壓傷的蘆葦 不折斷，
將殘的燈火 不吹滅。
等 施行公理，叫公理得勝。
顯然，當 采用公理的方法時， 就要折斷壓傷的蘆葦，吹滅將殘的燈火。
最后他宣告耶和華仆人的大能，這些話將 和 的敵人作了一個明顯的對比。 在恩典的便命中，以耐心對待仇敵；但在 審判的日子， 就要毀滅他們。「 不灰心」是指對待將殘的燈火；「也不喪膽」是指對待壓傷的蘆葦；「直到 在地上設立公理。」就像論到耶和華的威嚴時，先知將假神和耶和華作了一個對比；此處他也將耶和華仆人的仇敵之軟弱，和 的大能作了一個對比。
耶和華和 仆人（42:5-9）
現在宣告耶和華和 仆人之間的關系。前面說明耶和華的威嚴時所論到的一切真理，都在這裡以濃縮的方式重複出現︰ 是天、地、眾人的創造者，也是扶持者。
耶和華的仆人是 所召的，所攙扶的，最后也是 所任命的，以使 成為列國的祝福。 在他們中間的工作，乃是作他們的光，領他們脫離一切的捆綁。
最后以耶和華的話，來結束有關這仆人的宣告。耶和華宣稱 必不將 的榮耀歸給假神，也不歸給雕刻的偶像。 這樣的宣告有一個証據，就是 先前宣告的事都已經成就了。
Ｃ 結束的呼吁（42:10-25）
這宣言是以一大段經文作結束。這段經文首先包括一首信心之歌，其次是重新宣告耶和華的旨意，最后是先知對百姓的呼吁。
信心之歌（42:10-13）
由于看到了耶和華仆人的異象，以及 與耶和華之間的關系，這位先知立刻發出了一首信心之歌；在這首歌裡面，他呼召全地都要將榮耀歸給耶和華。他的呼顢是普遍性的。這歌必須從地極發出，並且所有的人都要同聲歌唱。航海的，和海中所有的，海島和其上的居民都要歌唱；曠野和其中的城邑，聖地之上的各村莊都當揚聲；西拉的居民也要在山頂歡呼。
這首歌乃是歸榮耀與耶和華，因為 要像勇士一樣出去征戰，而且 必要勝過 的仇敵。
耶和華的旨意（42:14-17）
先知的話現在轉變成耶和華自己的語氣， 親自憑 的永存說話，宣告 長久以來一直忍耐，現在 要以大能采取實際的行動。先前說到的是神的仆人所用的方法，現在 則說，這就是 自己所用的方法。 長久以來所采取的是恩典的方法， 一直閉口不言、靜默不語、「不喧嚷、不揚聲，也不使街上聽見 的聲音。」如今方法改變了， 要喊叫， 要急氣喘哮，使大山小岡變為荒場。並且要像這先知在信心之歌中所宣告的， 要以 的大能建立公理。
如此熱切的結果，是導致和平的建立。困乏人要得到幫助；瞎眼的（就是 失敗的百姓）要被引領，以明白 最初的旨意；拜偶像的人要因困乏人得幫助而感到困惑。
先知的呼吁（42:18-25）
先知再度向百姓發出直接的呼吁。他要耳聾的去聽，眼瞎的去看。然后他描述何以如此稱他們。雖然神的旨意是要他們成為耶和華的仆人和使者，但他們卻仍然眼瞎耳聾。他們看見了，卻不能領會。耶和華因公義的緣故賜下律法，目的在使他們完成 的旨意。
但因為他們不肯順服，他們必受痛苦；這百姓要被搶被奪，鎖在坑中，隱藏在獄裡，成為掠物和擄物。
看到這一些事情之后，先知以問話的形式向他們提出一個基本的呼吁，「你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？」
這個宣言的結尾，提到雅各所受的苦難。他所經歷的一切痛苦，都是對他的罪的刑罰；然而盡管刑罰多么猛烈，他仍然無動于衷。 《摩根解經叢書》