以賽亞書第卅三章

B 亞述的災禍(33:1 -24)

前面針對選民的假信賴而臨到的第五個災禍中,這位先知曾宣告,亞述人必倒在刀下,但不是人的刀。先知在譴責神的選民遠離神,轉去依靠他們與埃及之間的政治聯盟時,不斷提到,亞述將要被耶和華擊敗。

有關選民的教導,最后一個信息就是宣告臨到亞述的災禍之默示。它可以明顯的分成兩段,首先論到對亞述的審判,其次論到以色列因此而得的和平。

對亞述的審判(33:1 -13)

實際臨到亞述的災禍,包含了宣告它的毀滅,確定這位先知的信心,以及對這毀滅的描述。

先知宣告(33:1 )

亞述的一貫伎倆是搶奪和詭詐;它的一切作為似乎都沒有遭到任何報應。這位先知宣告(33:1 ),審判臨到它時,它將遭到相同的禍害。它怎樣毀滅別人,自己也必照樣被毀滅;它怎樣行詭詐,人必照樣以詭詐待它。

先知以禱告確定自己的信心(33:2-6)

他呼喊神,求 在患難的時候搭救他。

這個禱告立刻得到了確據;神一興起,以色列的敵人就四散逃跑,因此他看見以色列被擄的必要被聚集,在掠物上跳躍。

最后他陳述他確信的原因。他看到異象,耶和華被尊崇,因此 必定要施行拯救。

毀滅的描述(33:7-13)

以賽亞在描述亞述的毀滅之前,先介紹了他傳信息當時的光景。亞述的豪者正肆無忌憚地侮辱神的選民。以色列的使者滿懷痛苦。

他們所以痛哭,是因為亞述使他們的國荒涼。先知描述說,人路荒涼,行人止息。

最后他宣布,耶和華的作為要在審判中臨到亞述。在荒涼的國度和悲傷的使者面前,耶和華有聲音說,「現在我要起來,我要興起,我要勃然而興。」結果,亞述人的計謀要成為糠秕,他們的作為要成碎秸。有毀滅的火,要吞滅、燒盡以色列的眾敵人。

有關亞述的審判,最后一部分是先知對遠方的亞述豪者,以及近處悲傷的以色列使者所發出的挑戰。他呼吁前者要聽神所行的,呼吁后者要承認神的大能。

以色列的和平(33:14-24)

在論到以色列因亞述的審判而獲得的和平時,這位先知再一次強調一個事實,就是和平必須奠基于潔淨之上;他接著描述隨后而來的和平;最后並綜合性的揭露整個情勢,來結束他跟前的這個信息,以及他全部的公開事工。

潔淨(33:14-16)

在知道了耶和華將用毀滅的火審判亞述之后,耶路撒冷合城的人都開始戰兢恐懼。那些行為逾軌的罪人滿懷懼怕,而轉向埃及求助的不敬虔之人也被戰兢抓住。他們放眼看到神的審判之火所造成的毀滅,不禁問道,「我們中間誰能與吞滅的火同住?我們中間誰能與永火同住呢?」先知立刻給他們一個完整而清楚的答複。能夠與火同住的人,必須是分享神那聖潔如火的性格之人,也就是行事公義,說話正直的人;他向他的同伴所行的都是公義。這樣的人必能在火中找到安息,在神的火,焰中得拯救。他站在與神交通的地位上,他必居高處,他的保障就是神的力量,是盤石作的堅壘;神必供應他 一切的需要,他的糧必不缺乏,他的水必不斷絕。

和平(33:17-20)

緊接著就描述由潔淨帶來的和平,它與潔淨有極密切的關系。心裡潔淨的人能看見神,而看見神就能看見 國度的遼闊與榮美。「你的眼」是指潔淨人的眼,「必見王的榮美」;那潔淨人的眼,「必見遼闊之地。」

那潔淨的心要思想到審判的驚嚇;但他們心中只是充滿希奇,因為審判都已成為過去。那些傲慢地要求貢銀的人,和一心要毀滅人而數算戌樓的人,都已消聲匿跡;強暴的人也不見了蹤影。

神的城要彰顯出來,取代那遭圍困、充滿痛苦的城。這城將是敬拜的中心,是守聖節的城,是安靜的居所,是堅固的居所,永不會被摧毀。

有關選民的最后宣告(33:21-24)

有關選民的最后幾句話,是將這位先知所宣告過的一切真理,作了一番綜合性的揭示(33:21-24)。

首先看到的是耶和華的威嚴。這座沒有河流的城,將因耶和華的顯現,而變成江河寬闊之地;敵人的船只無法通過這地來攻打他們。耶和華要顯出 完全的治理, 是審判官,是設立律法的,也是君王。

以賽亞啟示這位全能的耶和華之后,又再度論到他曾責備過的那個無用處的政策。繩索松開,他們卻不能栽穩桅杆,也不能揚起篷來。因此瘸腿的要奪去掠物,這是說,聰明人的智慧要顯為愚拙,忠信之人的愚拙要顯為聰明。

他用簡短的話描述那完全的複興;由于物質上得到完全的複興,城內的居民必不說,「我病了」;由于屬靈上也得到完全的複興,百姓的罪都被赦免了。 《摩根解經叢書》