三 公開的事工（28章-35章）
在這裡，我們會驚訝地發現，這位先知突然又獻身于他的公開事工中。也在這個階段所釋放的信息，占據了本卷書第一大段其余的篇幅。
當時的環境是，正有一個政治陰謀在醞釀著；先知滿懷熱忱和強烈的決心，投身于百姓的公開生活中，要拯救猶大脫離正由一個政治團體籌劃的愚行。當時的歷史背景是，亞述在西拿基立的率領下，打算入侵耶路撒冷。于是有一批政客，企圖與埃及秘密聯盟，以抵抗亞述。希西家最初和這批政客站在同一立場上，后來他因為受到以賽亞的影響，放棄了這種計謀。
這一部分可分成兩個階段，首先是關于選民{\LinkToBook:TopicID=76,Name=１ 有關選民 （28章-33章）}的，其次則與這世界有關{\LinkToBook:TopicID=79,Name=２ 有關世界 （34章-35章）}。
１ 有關選民（28章-33章）
最后這部分的事工，第一個階段（第28章-32章）是關乎神的選民，首先是五個臨到選民的災禍{\LinkToBook:TopicID=77,Name=Ａ 選民的五個災禍 （28:1 -32:20）}；其次（第33章）是臨到亞述的最后一個災禍{\LinkToBook:TopicID=78,Name=Ｂ 亞述的災禍 （33:1 -24）}。
Ａ 選民的五個災禍（28:1 -32:20）
這五個災禍，開頭都以「禍哉」這個詞清楚地標明出來。它們都是論到政治的景況，並且按照耶和華管理的亮光，來看國家的事務。它們分別指責虛假的盼望，虛假的虔誠，虛假的計謀，虛假的聯盟，以及虛假的信賴。
虛假的盼望（28:1 -29）
這一段信息中，我們可以清楚地看出，以賽亞所必須面對的一些難題，以及他那種對真理堅定不移的忠誠。在對付那些反對他的人時，他所用的辭句足以使我們明了整個情勢。這個信息的內容先是一個例証，然后是它的應用。
一個例証︰以法蓮（28:1 -6）
這段話是對北國的首都撒瑪利亞而發的，實際上是通過那些官長而論到猶大。他形容北國的首都撒瑪利亞是「以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕……」因為以法蓮已成為一個最重要的支派。很可能當他說這話的時候，北國已為亞述所擄，這位先知引用了他早先預告那場毀滅時所釋放的信息。他這樣作的目的，是要警告猶大，神使審判臨到以法蓮，是因為他們犯罪，而現今猶大也在犯同樣的罪。主的那個「大能大力者」，就是亞述的勢力， 曾用它當作審判以法蓮的工具。以法蓮因為受到酒的引誘而敗壞，以致違背了所立的約，所以才受到審判。即使在那個審判中，耶和華仍作 余剩之民的榮冠華冕。這位先知用「 余剩之民」這個名詞，似乎也是指猶大而言，因為他們的忠信，他們將要被存留。
應用（28:7-29）
緊接著他就把他的例証加以實際的應用，他說，「就是這地的人，也因酒搖搖晃晃。」這是指前面預言中提到的那些余剩之民，他們也落入同樣的陷阱中。
從這位先知的話語裡，我們也看見他的信息被接受的情形，以及他與那些蔑視他的人之間的沖突。首先是一幅生動的圖畫，祭司和先知都被濃酒所困，恣意狂歡褻瀆。先知用說不出的輕蔑，描述他所見到的情景︰各席上滿了嘔吐的污穢，無一處干淨。
然后他用譏諷的筆調，重述他們對他的嘲辱，「他要將知識指教誰呢？」這是祭司的嘲笑；「要使誰明白傳言呢？」這是先知的譏諷。他們嘲笑他所用的方法，因為這方法太過簡單；他們又用醉酒的聲調模仿他，聲稱他的教導不過是給那些剛斷奶的孩子的。
他面對看這些嘲諷，便向他們宣告，既然他們不肯聽從他，就要由異邦人的嘴唇和舌頭來傳達這信息，使他們不得不聽。神曾給他們安息和舒暢的機會，他們卻不肯聽，因此耶和華的話要以簡短、不完全的語句臨到他們，他們無法明白，于是他們必受到懲罰。
這位先知責備那些嘲弄者后，又轉過來要求他們聽耶和華的話，並告訴他們，他已經知曉他們在面對亞述的入侵時心懷僥幸。從第一段陳述裡，我們不敢肯定他是否已經知道這種假希望的細節。他用的詞句不太明確，但表明了一件事實︰他們以為和外邦聯盟，就能安然躲過災禍，災禍再也不會臨近他們。他形容他們與外邦締的盟約，就好象與死亡、陰間立約一樣。他這樣說，似乎是要他們宣告，他們是以謊言為避所，在虛假以下藏身。當然實際上他們並沒有作這種宣告，也只是用這些話來解釋他們正抱著的希望。
他看見了那虛假的盟約，便向他們宣告主耶和華的話。 要在錫安放一塊穩固的根基，只有信靠這根基才能得安全、穩固。公平的審判降臨時，一切假的避難所都要被沖走，那不潔淨的盟約也要被廢棄。也們原以為能躲過敵軍，但在審判中，敵軍要如大水漫過，將他們踐踏在腳下。
這位先知用一個尖銳的宣告，結束神關于他們的盟約所說的話，其中對他們的計謀充滿譏刺和輕視，「原來床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。」那就是說，他們的盼望是虛假的，無濟于事。
他根據這些警告的話，宣告說，耶和華必要興起審判。他用「非常的工」「奇異的事」來描述這審判；因為審判的工作對神的心來說，一直是件奇異的事。最后他要求他們停止褻慢，免得捆住他們的綁索更結實。
接下去是一個細膩而美妙的宣告，他用一連串農事上的例証，說明神的審判是有秩序的，並且永遠循著一定的目的進行。那耕地的人不是為了耕地而耕，乃是為了要撒種。即使撒種，也因種子的性質而有區別；播種小茴香是一種方法，播種大茴香又是另一種方法，而播種小麥、大麥、粗麥也各有方法。因為耶和華正確地教導、指示農人，所以他們才有智慧分辨播種的方法。這位先知的意思是，那教導農人區別耕種方法的神，在 審判的每一個過程中，當然也會視情形而有所區別。
另外，在打 的過程裡，也可以看見同樣的原則。小茴香、大茴香、作餅的糧食都要用不同的方式處理，這也是耶和華教導的結果。 的謀略奇妙， 的智慧廣大。
因那些官長正謀算著一個虛假的盼望，以賽亞使用譏諷、指示和呼吁，想要使他們回轉過來，倚靠耶和華。 《摩根解經叢書》