第一部 審判的預言（1章-35章）
審判的預言包括三部分︰
第一部分（1章-7章）{\LinkToBook:TopicID=14}
包含了烏西雅、約坦、亞哈斯統治時期，這位先知在公開的事工中所傳達的信息。
第二部分（8章-27章）{\LinkToBook:TopicID=36}
包含了這位先知與亞哈斯決裂后，在私下事工中的教導。
第三部分（28章-35章）{\LinkToBook:TopicID=75}
是亞述國威脅入侵期間，這位先知在公開事工中釋放的信息。
第一部分的信息，大多數與猶大和耶路撒冷有關。第二部分則是論到諸國和這世界。第三部分則與神的選民以及這世界有關。
一 公開的事工（1章-7章）
這段時期的公開事工，又可用先知有關烏西雅駕崩的異象為分界，將之區分為兩部分︰
１ 1章-5章{\LinkToBook:TopicID=15}
我們看到他在烏西雅執政期間所釋放的信息；
２ 6章-7章{\LinkToBook:TopicID=27}
是他與亞哈斯分手之前的信息，從此以后他就開始專注于對余民的教導。
１ 烏西雅在位期間（1章-5章）
這段時期的預言又可分之為三︰
最先是對這個國家的嚴肅指摘（1章）\LinkToBook:TopicID=16}
其次是呼吁的話（2章-4章）{\LinkToBook:TopicID=19}
最后是嚴厲的譴責（5章）{\LinkToBook:TopicID=23}
Ａ 指摘（1章）
第一個信息的性質，是對這個國家發出的指摘。這裡面揭示了耶和華和 選民之間爭論的原因，並且斷言必然會有審判臨到。
宣告爭論（1:2-20）
天地都被召來聽耶和華對 子民的抱怨，這個抱怨是 以父親的語氣發出的。 喂養、撫育大了孩子，他們卻悖逆 ，這就是他們的罪了。神用無知的牲畜和愚昧的以色列人作比較，說明他們的罪是何等乖違常理。
緊接著這個抱怨的，是先知的呼吁。在這兒他描述了百姓的道德光景。這個國家充滿罪惡，它承襲了惡行，又繼續犯罪。百姓背棄耶和華，因為他們藐視這位以色列的聖者，以致他們與神疏遠。
接著他說明他們遭受責打的原因。他用問話的形式，指出他們的受苦乃是自取其咎。因著他們自己的悖逆，遭致耶和華的責打。
然后他用比喻描述他們受的責難，好象一個人遍體鱗傷，傷口既沒有包扎，也沒有用藥敷裹。接著他形容他們的土地、城邑的光景，也是用比喻的方法。這段陳述最后以一線希望的曙光作結束，因為他提到了僅存的余民。
耶和華的信息再度響起。先知矯正當時一個普遍而有害的觀念︰認為與耶和華的關系是建立在外表的敬拜上。其實獻祭和節期算不得甚么，加果沒有敬虔的生命相隨，這些就會為神所憎惡。他以嘲弄性質的措辭稱呼他們，他喚他們為「所多瑪的官長」和「蛾摩拉的百姓」。他們親近神的方式是虛假的。他們帶來毫無意義的祭品和供物。耶和華的話生動地道出了 的感受，「我也不能容忍」，「我……以為麻煩」，「我必遮眼不看」。 隨后指出，真正親近 的方法是道德的潔淨，而不是外表的儀式；是公義的行為，而不是條文禮儀。
先知所宣告的爭論，最后一部分是耶和華對 子民的呼召。這呼召本身是用下列字句表達的，「你們來，我們彼此辯論。」如果他們順頂服了這個呼召，其結果是毫無疑問的。愿意與神辯論，必然會產生的結果，就是從污穢中得潔淨。不過，這要看他們的態度。順服的將得著祝福，悖逆的將要滅亡。
宣布審判（1:21-31）
由于城 的腐敗極其可怖，就必須有審判。先知用鮮明有力的言辭道出那種腐敗的情形。這城 由原先的忠信，墮落到現今妓女般的光景；由公平公義的行為，墮落到舉止如凶手。這種不忠實是由摻雜、作假所造成的。銀子變成渣子，酒裡也摻了水。問題在于他們的官長居心悖逆，與盜賊為伍，行政上貪污腐敗，以致人民有冤無處申，寡婦無人照顧。
接著他描述了兩種審判的方法。第一種是為了複興。報仇的擊打，目的在帶來潔淨和複興。有關這過程的描寫，和前面先知所責問的過犯息息相關。由于他們的罪是因摻雜引起的，所以審判的目的在使他們由渣滓和雜物中得潔淨；並且恢複他們的審判官，最后恢複這城 原先的地位，重新有公義和忠信。
審判同時也是在指責那些堅持犯罪的悖逆之人。報仇的擊打必導致異端迷信的崩潰，並使那些拜假神的人歸于滅亡。
因此，在這段爭論裡，清楚載明了耶和華和 子民之間的狀況。 所申明的是 對他們的照顧；以及 以愛心供應他們一切的需要。 所抱怨的是他們沒有回應 的愛，因此要有審判，以恢複喪失的秩序。雖然這先知的信息中指出神的憤怒之火足以使人滅亡，但也充分証明審判之猛烈，乃是出之于愛，最終的目標是要讓人與神和好。 《摩根解經叢書》