以賽亞︰聖火燒唇, 信心的先知
先知名意︰耶和華是救恩。
本卷主題︰救恩（十二3）
以賽亞書與王下十五∼二十章，代下廿六∼卅二章同讀
大綱︰以先知兩個兒子分段
第一∼卅九章 小兒子名意「擄掠將臨」，如同舊約的39卷，多講律法的公義。
四十∼六十六章 大兒子名意「余民歸回」，如同新約27卷，多講恩典的慈愛。
以「惡人必不得平安」分為三段︰
1. 四十∼四十八章 救贖
2. 四十九∼五十七章 救贖主 中心大章五十三章
3. 五十八∼六十六章 救贖的人
本卷預言「基督」最多︰
[二2] 基督被高舉在各各他山上，吸引萬人歸向 (約十二32)
降卑順服到死，神賜予超乎萬名之上的名 (腓二9)
在千年國度掌權，獨被高舉 (但二35；啟十一15)
[四2] 耶和華的苗，耶穌的道成肉身與複活
[七14]道成肉身的奧秘，聖靈借著童女懷孕給聖子一個人的身體基督的名稱是以馬內利，借著 使神與人同在， 是伯特利天梯； 是神人間的道路，人住在 裡面到達神面前 (約一51，十四6)
[九1∼2]基督的托付，使撒但權勢下的人遇見神 (太四16)
是世上的光，神榮耀的光顯在 臉上 (約八12；林后四6)
[九6] 耶穌降世為人，神賜下 的獨生子， 是承受萬有者，將用鐵杖管理國度。 的名稱是奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。耶穌就是在萬有之上可稱頌的神 (羅九5；來一2；詩二9)
[十一1, 10] 耶穌的道成肉身，是聖靈從大衛的后裔馬利亞出來，大衛是耶西的枝，耶穌是耶西的根， 創造了耶西。
[十一2∼5]基督的受膏與托付，借著永遠的靈使 有超越的智慧與能力， 有神的七靈，完全無限的聖靈，就是七角七眼，完全的能力與洞察力。 (啟五6；約二34)
[十二3] 基督是救恩的泉源，取之不盡，用之不竭，洗淨人的罪污。 (亞十三1)
[廿五8] 基督死而複活，借著死敗壞那掌死權的魔鬼，吞滅死亡，直到新天新地。 (何十三14)
[廿八16]基督的托付，試驗人接受或拒絕 ，對接受 的人 是盤石，對敵擋 的人 是砸碎人的石頭。 (太廿一42∼44)
[卅二1∼4]基督的托付，滿足神的公義，是撒但俘虜的避難所(來六18)，賜給人複活的生命，開人裡面的眼睛認識神，開人的耳朵能聽神的聲音，在千年國度為王，施行公義。
[卅三17∼24]耶穌基督的救恩，拯救我們脫離罪的權勢，得生命建立 的教會，直到 再來審判全人類。
[卅五章]耶穌降世為人的救恩，遙指千年國度到新天新地，信入 的人在聖路上，基督的生命裡，雖愚昧跌倒也不被丟棄。
[四十3∼5]開路先鋒宣告耶穌基督的托付，神要住在人心中，熬煉修人人的心，是由四福音的開始，施洗約翰為耶穌開路，預備人的心接受主。
[9∼11] 主是好牧人，為羊舍命 (約十11)
傳福音的人腳蹤何等佳美，使人得著永遠的生命。
[四十二1∼9]耶穌的托付，著重在神的仆人，馬可福音牛的表記。
[四十五8] 耶穌從天而降，為全人類死，滿足神公義的要求，地裂開死而複活，賜人複活的生命。
[ 22∼23]死而複活得著超乎萬名之上的名。 (腓二9)
[四十八21]耶穌釘死，身子裂開，擊打盤石，活水涌流，槍刺肋旁，涌流血與水，血為贖罪，水為賜人生命。 (林前十4；約十九34)
[四十九6∼13] 基督的救恩，從道成肉身直到新天新地，從拯救人得生命到對付魂得更豐盛的生命，在新天新地中與主永遠同在。
[五十一3∼6]基督道成肉身，直到 再來的審判，得著生命的人如同曠野得水源，基督是神的公義，神的審判以基督為標準。
[五十二1∼3]基督白白的救贖，教會披戴基督為衣，基督是我們的義，教會內住基督為生命，外有被聖靈充滿作事奉的能力。(羅十三14)
[ 13∼15]基督在世的受苦，降世為人洗淨人的罪。
[五十九16∼21]基督的托付，人類的救贖主，天上大祭司為我們代禱。 (來七25)
[六十章]新天新地基督為萬王之王，萬主之主，萬口向 稱頌，萬膝向 跪拜。
[六十一1∼3]道成肉身基督的托付，神膏 為萬王之王，差到地上來把神帶給人，靈裡貧窮的人、痛苦的人、被撒但俘虜的人都要接受 的救恩。
[六十四1∼7]救主從天而降成為人子，震動魔鬼的國，屬天的生命燒去撒但權勢下的舊人，運用權柄的禱告，推動神寶座上的手，使祭壇倒下火來。 (太十八18；啟八5)
[六十五17∼25]主基督帶進新天新地
[六十六22∼24]有新耶路撒冷是中心的光，有僅僅得救的綿羊國，壽數如伊甸園的時代，需要生命樹的葉子醫治健康。
〔五十三章〕對照新約四福音︰
一，神差獨生兒子來到地上，傳神的話，行神跡，用比喻教訓把神帶給人。人裡面背叛的罪性，總是不信。 (約十二37)
恨惡光，顯露出惡行，惱羞成怒，虛偽掩蓋是人的本相，誰愿意看見自己的罪惡丑陋？用樹葉子遮赤體，躲避神的面。 (創三7；約三19∼21)
神的膀臂能力向誰顯露？人拒絕接受，抵擋 。
二， 靈裡細嫩，明亮，新鮮，敏銳如同新嫩芽， 的根在天上，不是出于地，不喝地上的水與世同化， 無佳形美容，看上去如同五十歲，人看外貌。 (約八57)
無枕頭之處，那時教會未產生， 無住處，常在山上整夜禱告神，常禁食，外形憔悴，為了全世界罪人，受盡痛苦，人卻藐視 。
三，人藐視 ，吐唾沫，用石頭打 ，譏笑 ，厭棄 ，反對 的教訓。 (太廿七27∼44)
多受痛苦︰鞭打，推下山崖，戴荊棘冠冕 (太廿七26∼29；路四30)
為人的剛硬不信而憂患，人藐視 ，看 是撒瑪利亞人，是木匠的兒子，是拿撒勒人，不尊敬 。 (約八48；路四22；約一46)
四， 擔當我們的憂患，人生多有痛苦，如火星飛騰。 (伯五7)
唯與主聯合，才有榮耀的盼望， 已經勝過了憂患的世界，背負我們痛苦的罪刑。人卻以為 受神的責罰，看 是木匠的兒子，自稱為神的兒子，以褻瀆神的罪，置于死刑。
五，人沒有神的生命，不知道 是為我們的罪行受刑，為我們的罪性被神壓碎。在客西馬尼園榨油的禱告，使心破裂。 (路廿二44)
因 受的刑罰，我們才能與神和好，有平安，本來與神為敵的人，無平安，無法見神的面，神忿怒的刀要砍在我們身上， 卻背頂著刀，讓神的刀砍在 的身上，使我們免去刀的咒詛(加三10∼14)
為我們受鞭打，血肉橫飛，使我們不再受鞭刑，魔鬼折磨的傷得到 的醫治。
六，我們是魔鬼的奴隸，走向死亡，迷路的羊又笨又無能，各人隨心中所喜好的去行，活在罪中，無指望，神使眾人之罪堆在 身上，以致父神離棄了 。 喊叫︰我的神，我的神，為什么離棄我？ (太廿七46；來二15；弗二3)
七， 降卑自己，受眾罪人欺壓，在受苦時默默無聲，如同羊羔被牽到宰殺之地，順從無反抗。 (太廿六63)
在神十字架的剪刀之下，無聲地躺下，讓剪毛人的手，剪光 的羊毛，成為光禿禿的赤體，卻使別人穿上羊毛得著溫暖。 (彼前二22∼24)
是葡萄 成酒，使眾人取暖快樂。 (約十五1)
橄欖壓成渣，成為燈台中的油，使燈發光。 (出廿八20)
麥子磨成粉，篩，風吹，烤成餅，擘開供應人的生命(約十二24)
都不開口，順服至死，滿足神的心意。
詩104篇15節─是 生命的性質。
八，受欺壓，釘十架，甘心舍去自己的生命。 (約十18)
圍觀的人，誰能明白 是因擔當全人類的罪而死呢？
親愛的門徒彼得，在雞叫二次以前三次不認 。(可十四30)
眾人一口同音喊叫除掉這個人，釋放一個大強盜巴拉巴，不要耶
穌，要亞當。 (路廿三18)
同釘的強盜譏誚 ︰你救自己嗎？救我們嗎？ (路廿三39)
祭司長，文士和長老戲弄 說︰ 不能救自己﹗從十字架上下來
吧﹗ (太廿七42)
不能救自己嗎？能﹗是 不愿意救自己。 (約十18)
能求父差十二營的天使來，一個天使殺死185,000亞述人。 (太廿六53；代下卅二11；王下十九35)
是 甘心愛仇敵，為滿足神的喜悅。
九， 是神，是無罪、不知罪的；對敵未行強暴，口中無詭詐，聖潔無瑕疵的羔羊。人使 與強盜同埋，葬在財主亞利馬太的新墳墓中。 (太廿七57∼60)
十，神的定旨將 壓碎，為全人類贖罪代死。三天以后 複活了，看見 的生命延長在信入 的人心中，先是120 個門徒在複活的那天夜裡，受了聖靈。 (約二十22)
五十天以后，五旬節聖靈降臨，三千人得生命。(徒二41)
幾天以后，五千人得生命。 (徒四4)
神喜悅 ，賜給 超乎萬名之上的名。 (腓二9)
十一， 看見自己的勞苦，犧牲，使多人歸主而滿足了神的心。
許多人認識主，因信稱義。 (羅五9)
擔當全人類的罪，使信入 的人主觀上罪得赦免。
十二，神使 與位大的神同份， 原與神為一。 (約十30)
與撒但均分擄物，奪回歸向 的人。 (弗四8)
總結︰
都是因為 傾倒自己的性命，成為罪奴的樣式，作為三十元奴隸之價被賣而死。擔當了全人類的罪，在十字架上第一句話就是︰「父阿，赦免他們。」
[路廿三34]狹義上，為劊子手代求赦免；廣義上，為全人類代求赦免。
[啟一7] 刺 的人，槍尖引出肋旁的血與水；若是他接受主，這血也能洗淨他的槍尖血債。 (約十九34)
先知在惡劣的光景中，面對百姓背叛神危險的困境中，向神有偉大的信心，看見將要來的救恩，基督是榮耀的盼望。
第六章，是神使用先知前的必要工作，祭壇炭火沾嘴，先十字架潔淨的工作，才能傳揚基督的十字架。
「撒拉弗」的侍立異象，是先知的事奉。
撒拉弗意為「神的火燒者」，心中向神火熱，火燒一切神以外的東西。兩個翅膀遮臉，隱藏自己，不出頭，不求名利、地位；兩個翅膀遮腳，不顯露自己所做的功效；兩翅膀飛翔，遵行神旨迅速不遲延。
本卷開始神就呼吁 的兒女悔改，指出他們的罪，又指明拯救的路︰
〔第一∼十二章〕是神對 兒女的審判，呼吁歸回︰
[第一章]指出由于人犯罪而不認識神，犯罪的原因是不親近神、離棄神。不親近神，就不會認識神，不知道神的至高價值而藐視神。不親近神，產生內心遲鈍，對罪無感覺，帶著罪來摸聖工。當人與神的關系不正常時，有罪的阻隔時，一切做的工作與祈禱神都憎惡。神是光，事奉神的人必須在光中，神恨惡罪，恨到一個地步甚至自己死在十字架上為全人類代死除罪。
若有人得救以后再犯罪，就是在主的死刑上增加 痛苦的份量。事奉神的人當小心，聖殿中的器皿都是金子做的，當你摸上去的時候就留下手印，你的手若是污穢的，留下的就是黑手印。所以神呼吁人要自潔，除去惡行，學習遵行神的旨意。唯有悔改才能得著神的洗淨，罪雖如朱紅，必變成雪白如羊毛，主的寶血洗淨一切悔改人的罪。 (約壹一9)
[二章]指出千年國度基督為王的光景
耶穌基督從地上被舉在各各他山上時，這個愛吸引萬人來歸向 。 (約十二32)
是非受造的石頭國，不能震動的國，要砸碎一切被震動的列國。 (但二34；來十二28)
是聖殿的房角石，是教會的盤石，陰間的門不能勝過 ，砸爛抵擋 的人，是神手親自雕刻試驗過的石頭，在逾越節一日之間，釘死在十字架上，一次永遠的除掉全人類的罪。 (太十六18，廿一44；亞三9)
當主再來的時候，敵擋 的人驚恐，躲避 的審判(啟六15)，而 的兒女迎見親愛的父親來到得獎賞，進入基督掌權的國度時代。
[三∼五章]
講到被擄的情形，首領先犯罪，藐視神的工作，愛宴樂，醉酒，音樂，顛倒真理，引導神的兒女走岐路，不走基督舍己背十字架的得勝之路。走肥己以自己為中心的撒但敗壞之路，被引導的一同滅亡，落在仇敵手中，失去神的同在，受盡仇敵的折磨轄製。
[七∼十二章]指出耶穌基督是神唯一的救恩，從 道成肉身建立教會，直到千年國度為王進入新天新地。當神的兒女悔改轉向神的時候，神就收回 怒氣的手，除滅仇敵的作為。
〔十三∼廿三章〕是對外邦敵對國的審判︰
[十三∼十四28] 巴比倫將亡于瑪代波斯（十四12∼15）
指明撒但的來源是天使長路西弗的背叛，想與神同等，己的權欲達到頂峰。
[十四29∼32] 非利士將敗于亞述，預表神必治死舊人。
[十五∼十六章]摩押被亞述傾覆，預表舊人常享世界安逸，不接受十字架對付的工作，生活照舊沒有更新，神要打碎他，使他得著完全的釋放。 (耶四十八11∼12)
[十七章]亞蘭被亞述占領，教會與世界同化時生命枯干，得勝者越來越少，在被擄之地思念神。
[十八章]英勇可畏的古實民被亞述攻陷，指明救恩要臨到外邦人。
[十九∼二十章]埃及被亞述攻陷，預表救恩要臨到外邦人，神的仇敵要尋找主。
[廿一1∼10]巴比倫亡于波斯的慘景，神毀滅與拯救的工作。
[ 11∼12]以東的動蕩不安，預表黑夜中的魔鬼俘虜指望得著釋放。
[ 13∼17]亞拉伯一年之內必受審判，逃避罪刑的刀。
[廿二章]耶路撒冷遭毀滅，以利亞敬預表基督是神的榮耀，是統管萬有者。
[廿三章]推羅之荒廢，主前587∼574年巴比倫圍困推羅13年，主前332年馬其頓亞歷山大填海毀滅推羅。推羅王影射撒但的原來職分是天使長。 (結廿八章)
〔廿四∼廿七章〕︰講到末后大災難的情形，天象改變，地上敵基督的逼迫，地底下鬼魔上來折磨人，主的第一次來拯救全人類，在加略山上吞滅死亡，借著死敗壞那掌死權的魔鬼，叫死人聽見 的聲音活過來，得著永遠的生命。主第二次再來是審判 的兒女與 的仇敵。
〔廿八∼卅五章〕是對神兒女的警告與應許︰
神必以基督來測量教會；背叛神，不肯讀神的話的人有六重禍哉，人的得救是歸回安息在 裡面，放下一切人的努力改良，投靠主，接受 一切的工作。人的得能力在于平靜安穩，放下自己一切的欲望、目的、計劃，與 聯合，順服 的主宰。
主把人放在苦難的爐中，為了管教訓練人，必有 在黑夜中的引導，告訴你這是正路，要行在其中，因為為我們犧牲的主已經先走過這條路， 就是道路，與 聯合的愚人也不至失迷。
〔卅六∼卅九章〕神干預的歷史︰
希西家王遭亞述侵犯的困難，他的痛悔使神擊殺仇敵；他的致死的疾病，落在神許可的旨意中，得著神的醫治。神離開他試驗他的內心，顯出他的失敗。
〔四十∼四十八章〕神救贖的應許︰
必有施洗約翰為主耶穌的降世預備道路，等候神的人必從新得著力量，如同獨飛的鷹，翅膀是身體的25倍，展翅上騰，永不疲倦。神賜下的獨生子耶穌基督，要借著死敗壞那掌死權的魔鬼，釋放一生怕死而為魔鬼奴仆的人。如同快齒打糧的新器具，攻破人心中敵擋神的撒但營壘﹗如同曠野中的活泉澆灌人枯死的心田，如同默默無聲在剪羊毛人手下的羔羊，順服至死，不傳揚自己的名聲，拯救被魔鬼壓傷的罪魁，為仇敵代求父神的赦免。
是自隱的神， 的蹤跡何其難尋， 的旨意何其難測，但是 賜下獨生子，使眾人看見 的腳蹤，跟隨 受苦的腳蹤， 把父神顯明出來，凡仰望 的人就必得救。
神救贖的根基是公義與慈愛，因基督的死滿足了神公義的要求，因神的愛吸引萬人來歸向 。
〔四十九∼五十七章〕救贖的賜予︰
受苦的聖子， 是父神的利箭，射向仇敵的營壘，是神恩典的門；凡進入的人都能得著白白的救恩，直到新天新地不再飢渴，不再痛苦。 就是神話語的發表，在地上遭人的攻擊、鞭打、藐視，成為萬民禱告的殿。
〔五十八∼六十六章〕講救贖的人，神使人聽見 的聲音來尋求 ，認識 ，喜悅親近 ，行為改變，禁食悔改，罪得赦免，以聖潔虔誠的心來事奉 ，直到新天新地與神永遠同在。
[六十二章]
人得著救主，晝夜不息的守望禱告，使主的旨意裂天而降，祭壇上的火傾倒下來，燒去人心中神憎惡的東西，使人順服神，如同窯匠搏泥一樣。
[六十四章]本是四像的人︰
像不潔淨的人，所行的善事像污穢的衣服；生命像葉子漸漸枯干。罪孽如同風吹著人走。人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事；因著虛心悔改，對神的話戰兢，得著神的拯救。
[六十三章]
當主再來審判時，在哈米吉多頓大戰中要踐踏敵基督的軍隊，如同 葡萄酒一樣。 (啟十九章)
他們的結局在在燒著硫磺的火湖裡，那裡虫是不死的，火是不滅的，如同鹽腌人。 (可九48)── 張向晨《聖經六十六卷》
導言
以賽亞是猶大的一個先知。他的整個事工都是在猶大境內施行的，他看到了猶大將受的責罰和安慰。另外他所說諸國的默示，是關于猶大鄰近各國，和侵擾猶大之國的。他的視野並且擴及整個世界，包括了神全部的旨意。他清楚知道，神要借著 的選民，使萬族蒙福;他從整個審判的過程中看見了全世界最終將得的祝福。
以賽亞書全書在說明兩個事實:審判與和平，並且指出這兩個事實在神製度裡的相互關系。首先論到審判，他的信息指明審判將如何導致和平。最后論到和平，他的信息指明和平要在公義的條件下獲得。在這兩個主要的部分中間，是一段歷史的插曲︰
１ 第一部分與審判的預言有關，
２ 第二部分與和平有關。
以賽亞的信息是從人類歷史上一個黑暗時期發出的。他在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家統治期間施行教導。與他同時代的何西阿是對以色列說預言，彌迦則是對猶大說預言。
這本書的教訓顯然是一致的，這也是我們主張本書作者為同一人時，最主要的論據。
這本書很自然的分成三部分:
全書大綱
第一部 審判的預言（1章-35章）
一 公開的事工（1章-7章）
１ 烏西雅在位期間（1章-5章）
Ａ 指摘（1章）
宣告爭論（1:2-20）
宣布審判（1:21-31）
Ｂ 呼吁的話（2章-4章）
有關末日的異象（2:1 -4）
普遍的敗壞以及審判（2:5-4:1 ）
末日的異象（4:2-6）
Ｃ 譴責（5章）
控訴之歌（5:1 -7）
臨到的災難（5:8-24）
審判的工具（5:25-30）
２ 約坦、亞哈斯在位期間（6-7章）
Ａ 先知的新異象（6章）
異象（6:1 -7）
聲音（6:8-13）
Ｂ 先知和亞啥斯（7章）
歷史事件（7:1 -2）
安慰和條件（7:3-9）
兆頭（7:10-16）
審判（7:17-25）
二 私下的事工（8章-27章）
１ 先知和他兒女的兆（8章-12章）
Ａ 序言（8:1 -9:7）
耶和華對先知的托付（8:1 -18）
這位先知對兒女的托付（8:19-9:7）
Ｂ 兆頭的解釋（9:8-12:4）
瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯（9:8-10:4）
插入的一段話（10:5-19）
施亞雅述（10:20-34）
以賽亞（11:1 -12:4）
Ｃ 結尾（12:5-6）
２ 列國的默示（13章-23章）
Ａ 巴比倫（亞述）（13:1 -14:27）
預言審判（13:1 -22）
以色列的歸回（14:1 -2）
以色列的比喻（14:3-21）
判決的總結（14:22-23）
直接的應用（14:24-27）
Ｂ 非利士（14:28-32）
Ｃ 摩押（15:1 -16:14）
早期的預言（15:1 -16:12）
新的預言（16:13-14）
Ｄ 大馬色（17:1 -11）
插入︰先知的獨白（17:12-18:7）
Ｅ 埃及（19:1 -20:6）
埃及的滅亡（19:1 -15）
埃及的希望（19:16-25）
埃及的毀滅（20:1 -6）
Ｆ 巴比倫（21:1 -10）
Ｇ 度瑪（21:11-12）
Ｈ 亞拉伯（21:13-17）
Ｉ 耶路撒冷（22:1 -25）
Ｊ 推羅（23:1 -18）
３ 耶和華日子的異象（24章-27章）
Ａ 荒涼的異象（24:1 -20）
Ｂ 複興的異象（24:21-27:13）
原因（24:21-25:12）
特色（26:1 -27:11）
完成（27:12-13）
三 公開的事工（28章-35章）
１ 有關選民（28章-33章）
Ａ 選民的五個災禍（28:1 -32:20）
Ｂ 亞述的災禍（33:1 -24）
２ 有關世界（34章-35章）
Ａ 荒涼（34:1 -17）
Ｂ 複興（35:1 -10）
第二部 歷史的插曲（36章-39章）
一 希西家的困境（36章）
１ 西拿基立的入侵（36:1 -3）
２ 拉伯沙基封官長的侮辱（36:4-10）
３ 以利亞敬、舍伯那和約亞的恐懼（36:11）
４ 拉伯沙基對百姓的談話（36:12-20）
５ 百姓的沉默（36:21）
６ 以利亞敬、舍伯那和約亞的恐懼（36:22）
二 希西家的禱告（37章）
１ 希西家和以賽亞（37:1 -7）
２ 希西家和那封信（37:8-20）
３ 以賽亞的信息（37:21-35）
４ 臨到西拿基立的審判（37:36-38）
三 希西家的疾病（38章）
１ 得拯救（38:1 -8）
２ 詩篇（38:9-20）
３ 附筆（38:21-22）
四 希西家的愚昧（39章）
第三部 和平的預言（40章-66章）
一 和平的旨意（40章-48章）
１ 開場白（40:1 -11）
Ａ 默示（40:1 -2）
Ｂ 道路（40:3-8）
Ｃ 托付（40:9-11）
２ 耶和華的威嚴（40:12-31）
Ａ 基本的（40:12-17）
Ｂ 比較（40:18-20）
Ｃ 彰顯（40:21-31）
３ 耶和華的宣言（41章-42章）
Ａ 挑戰性的導言（41:1 -29）
Ｂ 宣言的中心（42:1 -9）
Ｃ 結束的呼吁（42:10-25）
４ 耶和華的信息（43章-45章）
Ａ 對百姓的永久旨忘（43:1 -13）
Ｂ 目前拯救的旨意（43:14-44:5）
敵人的毀滅（43:14-21）
對以色列的呼吁（43:22-28）
應許（44:1 -5）
Ｃ 的能力與偶像的能力之比較（44:6-23）
Ｄ 權能的宣告（44:24-28）
Ｅ 對古列的托付（45:1 -13）
Ｆ 對以色列的最終旨意（45:14-17）
Ｇ 對地極之人的旨意（45:18-25）
５ 耶和華的權能（46章-47章）
Ａ 巴比倫必敗落（46:1 -13）
Ｂ 巴比倫敗落的描述（47:1 -15）
６ 耶和華的恩慈（48章）
Ａ 耶和華的方法（48:1 -11）
Ｂ 一個例証（48:12-16）
Ｃ 耶和華的旨意（48:17-21）
Ｄ 最后的話（48:22）
二 和平的王（49章-57章）
１ 遭受勞苦（49章-53章）
Ａ 耶和華的呼召（49:1 -50:3）
對 的仆人（49:1 -13）
對錫安的呼召（49:14-21）
耶和華對自己的呼召（49:22-50:3）
Ｂ 仆人的回答（50:4-53:12）
奉獻受苦（50:4-9）
受苦的事工（50:10-52:12）
受苦的完成（52:13-53:12）
２ 勝利的歌聲（54章-57章）
Ａ 信心之歌（54:1 -17）
Ｂ 偉大的呼吁（55:1 -13）
Ｃ 經營（56:1 -57:21）
歡迎外邦人（56:1 -8）
對惡人的審判（56:9-57:14）
悔改之人的複興（57:15-19）
最后的話（57:20-21）
三 和平的過程（58章-65章）
１ 條件的宣告（58章-59章）
Ａ 道德的要求（58:1 -14）
Ｂ 道德的失敗（59:1 -15）
Ｃ 道德的勝利（59:15-21）
２ 最終的實現（60章-62章）
Ａ 物質的豐盛（60:1 -22）
Ｂ 屬靈的實現（61:1 -11）
Ｃ 聖職的完成（62:1 -12）
３ 分別的原則（63章-65章）
Ａ 審判的道路（63:1 -6）
Ｂ 熱心的祈禱（63:7-64:12）
贊美和承認（63:7-14）
祈禱（63:15-64:12）
Ｃ 挑選百姓（65:1 -25）
尾聲（66章）
１ 對形式主義者的最后信息（66:1 -4）
２ 對余民的最后信息（66:5-14）
３ 對世界的最后信息（66:15-24） 《摩根解經叢書》