何西阿的傳道活動現在接近尾聲，因為他所講的正迅速實現。作為北國以色列的先知，他在這個國家已經不會太久了。這裡摘錄的這段經文是有關他最后階段的信息。時間大概在公元前七二四至七二三年，以色列的亡國近在眼前，何西阿此時沒有甚么高興的話可說。他仍然不顧一切的要他本國的人民了解上帝的心意，並且放棄他們的欺詐，看見他們處境的危險。
十年前，當提革拉毗列色作亞述帝國的王時，曾經發生一次大的危機，但在公元前七三三年的事件中，這個國家竟然生存下來。然而在危機過后，他們甚么也沒有學到；他們既不了解先知的話，也不覺察上帝準許他們更新的憐憫。他們只是一味地犯罪，『罪上加罪』（2節），繼續鑄造偶像和敬拜偶像。『向牛犢親嘴』（2節）︰何西阿不知道用怎樣嚴厲的話，去強有力地抨擊這個國家忘記他們當初所愛的錯誤。
以色列不單回到他們拜偶像的老路上去，他們也忘記並放棄那位過去給他們得飽足的上帝（4-6節）。這樣故意地忘記，使上帝對這個國家的形象發生轉變︰那位本來保護並引導他們經過曠野試探的上帝，現在變成一只危險的獅子，埋伏的豹，一只丟掉小熊的母熊（7-8節）。因此，先知代表上帝宣布一個可怕的聲明︰『以色列，你與我反對，就……自取敗壞。』（9節，英文標準修訂本譯為︰『以色列，我要毀滅你。』──譯者注）所有虛假信心的來源，他們的王和領袖，在上帝憤怒的日子，必將無能為力（10-11節）。必有東風刮來（15節），這是一個亞述進軍的信號，它將要摧毀脆弱的蘆葦，就是以色列國。當上帝這樣決定之后， 就不再施憐憫，也『決無后悔之事』（14節）；不要期上帝會再可憐 的選民。
（一）國際事務是上帝的最高主權掌握之下。在何西阿時代的絕大多數人，都沒有看見世界上發生的事，與他們國家的信心之間，存在 的聯系；但是先知卻清楚看到了這一點。對于一般的人來說，他們的希望，直接隨 國際方面傳來的消息的好與壞，而升高或者降低。他們以為他們的命運是由他們環境決定的；他們不明白他們國家中發生的事，是和他們與上帝的關系有關。
像何西阿這樣一種政治神學理論，在我們今日這個時代，比先知那個時代，並不更容易掌握。在一方面，有人說，國際事務一點都與宗教信仰無關；是人類創造了自己的歷史。在另一方面，有些人則試圖用假定舊約先知或者新約的啟示的意思，來解開當代歷史的迷。但是何西阿不偏向任何一個極端。他認為︰上帝是掌管人類的事務的；然而歷史的進程，很大程度上是決定于人類的行為的。從這信心的張力看來，何西阿覺察到以色列的命運不但出自上帝的手︰她的厄運也是她自己一手造成的。
（二）一個國家的成敗要從國家的內部生活找原因。在這一段經文裡，何西阿對以色列的失敗提出了兩個最基本的原因︰虛假的信仰（2-3節）和虛假的政治（10-11節）。這兩方面明顯的都會在危險的時候，提供舒適感和安全感；但兩方面都不能抵抗審判的力量。
然而以色列人在他們國家面臨危機時所表現的，也是人類在危機時的典型代表。我們在那種時刻，也會以為或許某種宗教或祭祀，可以救我們；或者這位偉大領袖，或者那位偉大總統，能逢凶化吉，免去大難。但是在何西阿看來，除了上帝以外，並無最終的安全可以給予人類。國家的前途不可與上帝分開，是 掌管 所有國家。無論是君王和首領，總理和總統，他們的領導多么精明，如果這個國家離棄上帝的公義的基本原理，都不可避免要失敗的。 《每日研經叢書》