【創六1】「當人在世上多起來，又生女兒的時候，」
話中之光 (一)罪惡是一種具傳染性的大麻瘋，當罪人加多的時候，罪過也越發加多(箴廿九16)。
(二)神愿人生養眾多(創一28)，但是人若不行在神所定的旨意中，則人越多越有問題；教會固然須求人數(量)增多，但也須注意生命(質)的增長。
【創六2】「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」
文意注解 「神的兒子們，」系指天使(伯一6；二1)。本來照著神的定規，天使是不嫁不娶的(太廿二30)，但有一部分天使不守本位；所多瑪人就是照他們一味的行淫，隨從逆性的情欲(猶6~7)。故這裡是指墮落的天使所變成的邪靈，附于人體，而與人間的女子結合。
話中之光 (一)眼目的情欲，常會引發肉體的情欲；撒但常利用人的「看見」，來使人動淫念(太五28)，所以我們必須小心所看見的。
(二)青年信徒擇配，若單注重「美貌」，恐難有美滿的后果。
(三)人一離開神就會「隨意」，甚么事都敢作，只為滿足自己的欲望，不怕得罪神。
(四)信徒按自己的意思「隨意」行事，而不遵行神的旨意，這是失敗的根源。
(五)我們的神是忌邪的神， 不喜歡 的兒女與世人同流合污，沾染世俗。
【創六3】「耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」
原文直譯 「耶和華說，人既成了肉體，我的靈就不永遠與他相爭...」
原文字義 「血氣」肉體；「住」爭執，管治。
文意注解 在聖經裡，肉體(「血氣」的原文)是指人犯罪墮落后，罪惡的因素進到人的身體內，使人身體受邪情私欲的影響(加五24；弗二3)，而有了身體的惡行(羅八13)。人成了肉體，意即人屬乎肉體，活著完全受肉體的情欲所支配。
「我的靈就不永遠住在他裡面，」原文是『我的靈就不永遠與他相爭』；神差遣聖靈來與人相爭(加五17)，要感動人隨靈而行。但人若執意行肉體的事，而成了屬乎肉體的，神的靈就不長久一直與人相爭，而任憑人放縱肉體的情欲(羅一24)。
「然而他的日子還可到一百二十年，」這是給世人一百二十年的寬限時間，才要施行審判。
話中之光 (一)神為著把人挽回， 的靈常在人裡面說話，使人認識錯誤。
(二)人一成了肉體，神就沒有地位，神的話也聽不進去，因為肉體是神的仇敵。
(三)神有豐富的恩慈、寬容、忍耐，要領人悔改，但人若不肯悔改，就要為自己積蓄神的震怒，在 公義審判的日子顯明出來(羅二4~5)。
(四)聖靈不是「不與」人相爭，乃是「不永遠與」人相爭；信徒若不順服膏油涂抹的教訓，聖靈雖不會馬上完全絕對的停止作工，但若一再的不順服，恐會影響膏油暫停涂抹。
(五)信徒犯罪而無感覺時，恐怕是因為硬著頸項不肯聽聖靈的話，而被神暫時放棄，任憑其為所欲為了。
【創六4】「那時候有偉人在地上，后來神的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」
原文字義 「偉人」跌倒者，墮落者，或指身材高大畸形，有壓倒之勢；「交合」進到，臨到；「英武」有力的人，勇士。
文意注解 「偉人，」原文『拿非林』，是一種身材魁偉的巨人(民十三33)，他們是違反神所定規『各從其類』(創一22，24)的原則而產生的混種，使人變質而有了邪靈的性質。
話中之光 (一)屬神的人絕不可能與屬世的人相交，信徒務要從他們中間出來，與他們分別，神才會收納我們(林后六14~18)。
(二)今日的信徒，往往為了所謂的「交通和合一」，而在真理上妥協；須知，任何付上真理的代價，所換來的交通和合一，並不是神所要的。
(三)那些身材高大，有超人能力的人，乃是世人崇拜的對象，但他們往往也成為壓製眾人的權勢；教會中的問題，往往出在領袖人物身上。
(四)人的肉體若不加以對付和抑製，就會過度膨脹而給人帶來災禍。
【創六5】「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡；」
原文直譯 「...終日思想中的每一計謀，只有是惡的。」
原文字義 「大」成為許多的；「思想」意念，思念，計謀。
文意注解 人不但外面的行為，罪惡重大且眾多，並且裡面的心思，也盡都是在計劃著行惡。
「終日，」表示人的罪行和罪思，不是一次即過，而是經常、恆久地進行。
話中之光 (一)隨從肉體的人，思念肉體的事，而肉體的心思，是與神為仇的(羅八5，7)
(二)人的心思是撒但堅固的營壘，我們信徒應當注意自己的心思，叫所有的思想都能順服主(林后十4~5)。
(三)錯誤的婚姻所帶來的傷害何其巨大，青年人應慎選對象，特別是基督徒和不信的原不相配，不要同負一軛(林后六14)。
(四)神的眼目遍察全地，並且看透人的肺腑心腸；信徒當求神保守我們的心懷意念，並將心意奪回，使其順服基督(林后十5)。
【創六6】「耶和華就后悔造人在地上，心中憂傷。」
原文字義 「后悔」深長地呼吸，嘆息；「憂傷」悲傷，愁苦。
文意注解 這裡的「后悔」，並未含『早知如此，悔不當初』的意思，因為神是全知的。神因見到人的罪惡，而憂傷、難過。
人的墮落，不是出于神的本意，因為神造人的目的，原是要人彰顯神，並代表神在地上執掌權柄(創一26~27)。
「憂傷，」二字說出人在神心目中的份量，也表明就在人這樣的情形之下，神仍以憐憫為懷，不輕易發怒(尼九17)。
話中之光 (一)我們信徒切不可叫神的聖靈擔憂(弗四30)。
(二)憂傷痛悔的心，神必不輕看(詩五十一17)，因為 也曾為我們的罪惡憂傷過。
【創六7】「耶和華說，我要將所造的人，和走獸，並昆虫，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們后悔了。」
原文字義 「除滅」涂抹，拭掉；「后悔」深長地呼吸，嘆息。
文意注解 墮落的人在地上不能顯出其功用，故在神心中，已失去其存活的意義，連帶著因人而創造的萬物，也失去其存在的價值。
話中之光 (一)我們信徒不可輕看自己；我們若是活在神的心意中，也就要和基督一樣，是為萬物所屬，為萬物所本的(來二6~10)。
(二)凡是血氣之物，都要除滅，因為全不合乎神用；信徒若要合乎主用，便須對付自己的天然血氣。
【創六8】「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」
原文字義 「恩」恩惠，恩寵，喜愛。
文意注解 神的恩典是人得救的根源； 要恩待誰，就恩待誰(羅九15)。但另一方面，挪亞必然有他蒙恩的理由(9節)。
話中之光 (一)舉世皆濁我獨清，雖然被人訕笑厭棄，但我只求 的笑臉。
(二)神不像人看人，人是看外貌，神是看內心(撒上十六7)。
【創六9】「挪亞的后代，記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人；挪亞與神同行。」
原文字義 「義」正直的；「完全人」誠實的，純全的，完整的，無殘疾的；「世代」時期，時代。
文意注解 「義人，」就是神所稱為義的人。沒有一個人靠著行為在神面前稱義(加三11)，乃是因信稱義(羅四5)。挪亞因著信，承受了那從信而來的義(來十一7)。
「完全人，」原文另譯『誠心實意』(書廿四14)，意即對神存著完全的心，指挪亞以全心或專心倚靠神、愛神。此處並不是說挪亞毫無瑕疵。
「與神同行，」是指在實際的為人生活中，親近神並顧到神旨意(參閱創五22注解)。
話中之光 (一)世上沒有一個行為完全的人，但只要我們存心正直，神也會看我們有如挪亞一樣的「完全人」。
(二)由本節聖經可知，「義人」、「完全人」和「與神同行」乃是同義詞︰信靠神，全心要神，行事以神為依歸。
【創六10】「挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。」
文意注解 請參閱創五32注解。
【創六11】「世界在神面前敗壞；地上滿了強暴。」
原文字義 「敗壞」毀壞；「強暴」無法無天，任意妄為。
文意注解 人不只思想肉體的事(5節)，並且實行肉體的事(12節)。肉體的行為有兩個特點︰一是「強暴」，意即不服神(羅八7)，不遵守神所定的規律和秩序；二是「敗壞」，意即跟從魔鬼，作罪的奴仆(約八44，34)。
【創六12】「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」
原文字義 「凡有血氣的」每一個肉體。
【創六13】「神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一並毀滅。」
文意注解 人的肉體既然在神面前一無是處，就只配被除滅。
靈意注解 「我要把他們和地一並毀滅，」『地』象徵世界，所以本句屬靈的含意是，肉體和世界在神面前的地位，乃是與神為仇為敵的，因此必須一並毀滅(加六14)。
話中之光 (一)對付肉體的路，人的方法是改善，但神的方法是置之于死地，亦即釘在十字架上(加五24)。
(二)這世界和其上的情欲，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存(約壹二17)。
(三)凡想要與世俗為友的，便是與神為敵了(雅四4；約壹二15)。
【創六14】「你要用歌斐木造一只方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。」
原文字義 「方舟」箱形物，原文與『約柜』同字；「裡」家，住處；「抹」隱蔽，贖罪；「松香」污穢，贖價。
文意注解 「歌斐木，」是一種富有樹脂的柏木，能耐水的浸蝕。
「松香，」指柏油或瀝青，能防水。
靈意注解 「歌斐木，」象徵基督堅固完美的人性，能經得起神的審判。
「方舟，」象徵基督是神惟一的見証和救恩。
「分一間一間的造，」象徵道成肉身的基督，也和常人一樣，分成靈、魂、體三部分，各有許多不同的功用。
「松香，」原文與『救贖』同一字根，象徵基督的寶血，具有贖罪的功效。
全節合起來是說︰道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受審，舍命流血，成功了救贖，而成為人惟一的拯救。
話中之光 (一)神定意要除滅全地，卻仍預留得以存活的路，神的愛就在此向我們顯明了。
(二)神的啟示和引導常是具體而詳盡的；信徒若對神的啟示模糊不清，恐怕是因為我們遵行神旨的存心還有問題(約七17)。
【創六15】「方舟的造法乃是這樣︰要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。」
文意注解 「肘，」是古人度量的單位(申三11；啟廿一17)。一肘長約合十八寸。
靈意注解 「三百，」是三乘一百，『三』象徵三而一的神，『一百』象徵豐滿(太十三8)。
「五十」是五乘十，『五』又是『一』加『四』，象徵惟一的神(『一』)加上受造的人(『四』)，才能負起責任(『五』)；『十』象徵完全、完備(但一12，20)。
「三十」是『三』乘『十』，三和十的意義如上所述。
全節合起來是說︰基督是神來成為人，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在 的裡面(西二9)；惟有這位具備神、人二性的基督，才能充分滿足神審判的要求，而為罪人在神面前擔負一切的責任。
話中之光 (一)神指示挪亞所要造的方舟，按其尺寸，真是龐然大物，工程浩大，若沒有甘心樂意的順服，和堅定不移的信心，決不可能成就。
(二)如此龐然大物，需要長年累月的建造(很可能經過一百二十年)，其間看不見絲毫洪水要來的跡象，又必須面臨人們的譏諷嘲笑，可見我們要成就主工，必須不看環境，也必須不顧別人的看法。
【創六16】「方舟上邊要留透光處，高一肘；方舟的門要開在旁邊；方舟要分上、中、下三層。」
靈意注解 「方舟的門要開在旁邊，」『旁邊』方便進出，象徵基督可親可近，是人進入神、並享受神恩典惟一的門路(約十9；十四6；來十19~20)。
「方舟要分上、中、下三層，」象徵信徒對聖父、聖子、聖靈的經歷，是有不同的層次的；我們必須不以入門為滿足，而應竭力追求，或者可以得著基督所要我得的(腓三12原文)。
「方舟上邊要留透光處，」象徵信徒必須更往上爬，更多經歷神和神的恩典，並且時時仰望神，更多思念上面的事(西三2)，這樣，才能更多得著屬靈的亮光，在這四圍黑暗的環境中，活著榮耀神。
話中之光 (一)方舟只有一個門，除 (基督)以外，別無拯救(徒四12)。
(二)透光處是在方舟上邊的；這樣，人在方舟裡，看不見四圍洶涌的波濤，而專一仰望天上的神。
【創六17】「看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」
靈意注解 「洪水，」象徵神的審判(參太廿四39)，也象徵受浸的水(參彼前三20~21)。
信徒是藉著受浸，歸入基督的死，也就是把我們的舊人，和 同釘十字架，使罪身滅絕。我們若是與基督同死，就信也必與 同活(羅六3~8)。
【創六18】「我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。」
原文字義 「約」聯盟，盟約。
文意注解 「我卻要與你立約，」神與挪亞立約，表明神將自己置于不能后悔的地位。神的創造是能后悔的(6節)，但是神的救恩和選召是沒有后悔的(羅十一29)。所以『立約』一詞表明救恩的信實和穩固。
挪亞一人在神眼前蒙恩(8節)，全家也一同蒙恩(彼前三20；彼后二5；徒十六31)，這是表明基督救恩的慈憐。
話中之光 (一)「都要進入方舟」，在方舟外不能得救；我們必須藉著信心與主聯合，才能實際地經歷基督的救恩。
(二)神的救恩乃是以家庭為單位，所以我們要為家人的蒙恩得救禱告。
【創六19】「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。」
文意注解 「一公一母，」是為了繁衍，不致滅種。
靈意注解 各樣的活物都得進入方舟，表明受造之物都有分于基督的救恩(羅八19~22；弗一22~23)。
每樣一公一母，表明基督救恩的延續性； 只一次將自己獻上，就成全了永遠的贖罪(來七27~28；十12~14)；我們也只一次相信，就得永遠享受 的救恩(來七25；約十28~29)。
神叫世上一切有生命的東西都經過死，只叫在方舟裡的人和活物得著保全；這說出舊造裡的一切，都須處死，惟有在基督裡的新造，得以死而複活。
【創六20】「飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆虫各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。」
話中之光 各類活物得以保全生命，是因為到挪亞那裡；我們信徒也應當以救人為己任。
【創六21】「你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和他們的食物。」
原文字義 「積蓄」聚集。
靈意注解 積蓄在方舟內的食物，象徵基督是生命的糧；我們必須吃 ，才能因 活著(約六35，57)。
話中之光 (一)我們不要以為得救(進入方舟)就夠了，在方舟(基督)裡，仍須天天吃喝享受主，我們屬靈的生命才能得活並長大。
(二)人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話(太四4)。
【創六22】「挪亞就這樣行；凡神所吩咐的，他都照樣行了。」
話中之光 (一)信道仍須行道，信心沒有行為是死的(雅一22~23；二14~26)。
(二)神的話是信徒屬靈事工的根源；沒有神的話，就沒有工作；有了神的話，就必須照著山上所指示的樣式(來八5)，不可擅自加添或刪減(啟廿二18~19)。