【創四十五1】「約瑟在左右站著的人面前，情不自禁，吩咐一聲說︰『人都要離開我出去。』約瑟和弟兄相認的時候，並沒有一人站在他面前。」
文意注解 「左右站著的人，」指所有在旁的侍從和通譯人員。
「情不自禁，」指抑製不住他的情緒，無法繼續扮演那假裝的角色了。
「約瑟和弟兄相認的時候，」按原文直譯是︰『約瑟使他自己被弟兄認出來的時候』。
「並沒有一人站在他面前，」指除他和眾兄弟以外，並沒有別人，包括他的家宰和傳譯的通事。
話中之光 (一)求主開我們的心眼，叫我們更多認識 (參路廿四31)。
(二)主的心意只向我們這些相信 的人表露；我們越親近 ，就越能了解 的心意。
【創四十五2】「他就放聲大哭，埃及人，和法老家中的人都聽見了。」
文意注解 「他就放聲大哭，」這是約瑟自從與兄弟們重逢后，第三次的哭(參四十二24；四十三30)。
「埃及人，和法老家中的人都聽見了，」這並不是說約瑟的哭聲大到令許多埃及人，和遠在王宮中的法老家人都聽見了；這乃是說，那些在約瑟家中侍候的埃及人，都聽見了哭聲，而法老家中的人也聽見了約瑟和兄弟們相認的消息(參16節)。
話中之光 信徒不要怕流露真情；最能叫世人認識主的，乃是我們愛心的流露。
【創四十五3】「約瑟對他弟兄們說︰『我是約瑟，我的父親還在么？』他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。」
文意注解 「我的父親還在么？」他早已知道他的父親還在(參四十三27~28)，故這是一種再確認式的詢問，也顯明他愛父之深。同時，這問話裡面也包含著『他是否仍健康無恙』的意思。
「因為在他面前都驚惶，」『驚惶』是形容『嚇得魂不附體』，這裡乃指他們因不知約瑟的心意，恐懼大禍即將臨頭。
靈意注解 「我是約瑟，」將來主耶穌也要這樣親自顯現與以色列人(參亞十二10；啟一7；太廿四30)。
【創四十五4】「約瑟又對他弟兄們說︰『請你們近前來。』他們就近前來。他說︰『我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」
文意注解 「請你們近前來，」表示此刻他並不是以埃及宰相的身分與他們說話。
「就是你們所賣到埃及的，」這話的目的並不在責備他們的行為，乃在証明他的身分真切。
話中之光 (一)『兄弟』乃是與生俱來的關系，人無論用甚么手段，都不能切斷這個關系。
(二)愛是不計算人的惡(林前十三5)；寧可讓別人負我(「就是你們所賣到埃及的」)，不可我負別人。
【創四十五5】「現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」
文意注解 「自憂自恨，」『憂』是愁煩，『恨』是責怪；這種心情是當知道了自己作錯事后該有的反應。約瑟至此已經兩次聽見了他們『自憂自恨』的話(參四十二21~22；四十四16)。
本節約瑟的意思是說，哥哥們把他賣到埃及來，按表面看，這是出于人的惡意，但實際上，乃是出于神美意的安排，為要藉此以保全一家人的性命(參7~8節；五十20)。
話中之光 (一)神是我們生命的主宰，是一切際遇的領航者。
(二)若不明了凡事與神的關系，我們就甚么都不能明了。
(三)信徒所身處的任何環境，都是出于神的旨意；我們若能看透這一點，即便是在逆境中，也能感謝著領受(參太十一25~26)。
(四)別人作在我們身上的事，無論是善是惡，都是出于神的美意，為要使我們的靈命得著益處(「保全生命」)。
(五)我們所作的事，雖然都在神掌管的手中，但我們不可認為作惡也可以成善，而故意去作惡事(參羅三8)。
(六)世俗的憂愁，是叫人死；依著神的意思憂愁，才有益處(參林后七9~11)。
【創四十五6】「現在這地的飢荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。」
文意注解 「現在這地的飢荒已經二年了，」約瑟是三十歲時作埃及宰相(參四十一46)，至今已經過了七個豐年和兩個荒年，故他現年卅九歲，距他被賣之時已有二十二個年頭(參卅七2)。
「還有五年不能耕種，不能收成，」這是一種豫告未來之事的話，沒有神啟示的人，不但不能說出這種話，而且聽了也不能相信。
【創四十五7】「神差我在你們以先來，為要給你們存留余種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」
文意注解 「為要給你們存留余種在世上，」雖然他們並沒有失去任何家人，但全家已度過一個極大的難關；所以約瑟稱他們為『余種』，深信他們的后代會繼續存留，成為一班神的選民。
靈意注解 本節裡「余種」(remnant)和「拯救」(salvation or deliverance)兩個意義重大的詞匯，顯露了救贖的主題(參羅九27)。
【創四十五8】「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神， 又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」
文意注解 「 又使我如法老的父，」『如』原文是『作』。『法老的父』是一種借喻的說法，它的意思有三︰(1)表明約瑟如同父親對待子女，費心照料法老的一切事務；(2)表明法老對他的信賴，有如兒子信賴父親；(3)表明約瑟有如法老的師父，相當于現代的『國王資政』或『國策顧問』，給他提供種種治國的理念和策略。
有很多聖經學者認為『法老的父』是當時埃及的慣用語，乃是對于位極人臣者的尊稱。
「使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相，」『法老的父』是指對法老個人，『他全家的主』是指對法老的宮廷，『埃及全地的宰相』是指對埃及全國。
話中之光 (一)「不是你們，乃是神」；信徒也當效法約瑟，凡事不看人，只看主(參太十七8)。
(二)叫我們降卑的是神，叫我們高升的也是神；是禍是福，一切都在乎神。
【創四十五9】「你們要趕緊上到我父親那裡，對他說︰"你兒子約瑟這樣說，神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。」
文意注解 「你們要趕緊...不要耽延，」顯明約瑟孺慕之情。
【創四十五10】「你和你我兒子、孫子，連牛群、羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近；」
原文字義 「歌珊」邊疆，吸引相近。
背景注解 『歌珊地』乃屬蘭塞境內的地(參四十七11)，是埃及尼羅河三角洲東邊一塊肥沃富庶的土地，與書珥毗連，距離紅海不遠。后來摩西帶領以色列人出埃及時，是由此地經紅海進入西乃曠野(參出十二37；十三18；十五22)。
話中之光 主何等愿意與我們相近； 在那裡，屬 的人也當在那裡(參約十四3；十七24)。
【創四十五11】「我要在那裡奉養你；因為還有五年的飢荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。〞」
文意注解 「都敗落了，」指變得一貧如洗。
話中之光 (一)子女應當盡力「奉養」父母；特別是基督徒子女，不可藉口奉獻給神(各耳板)，而忽略自己對肉身父母的責任(參可七11~13)。
(二)當我們活在主所命定的地方，主就要養活並供應我們一切的需要。
【創四十五12】「況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼，都看見是我親口對你們說話。」
文意注解 「我兄弟便雅憫的眼，」這裡特別提及便雅憫的眼看見他說話，乃是使雅各相信這些話的有力証據(參27節)。
「是我親口對你們說話，」從前他是通過別人傳譯(參四十二23)，現在是他親口說希伯來話。
【創四十五13】「你們也要將我在埃及一切的榮耀，和你們所看見的事，都告訴我父親，又要趕緊的將我父親搬到我這裡來。』」
話中之光 我們要將所聽見主的話(12節)，和所看見主「一切的榮耀」，向人見証出來。
【創四十五14】「于是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。」
【創四十五15】「他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨后他弟兄就和他說話。」
文意注解 「他又與眾弟兄親嘴，」『親嘴』是中東一帶地方的人慣常的禮節。
「隨后他弟兄就和他說話，」不再存著忌恨(參卅七8)和畏懼(參四十四18)的心說話，而是說和睦的話(參卅七4)。
【創四十五16】「這風聲傳到法老的宮裡，說︰『約瑟的弟兄們來了。』法老和他的臣仆都很喜歡。」
【創四十五17】「法老對約瑟說︰『你吩咐你的弟兄們說︰"你們要這樣行，把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。」
文意注解 「把馱子抬在牲口上，」意為『把物品放在動物的背上』，亦即『載滿貨物』。
【創四十五18】「將你們的父親和你們的眷屬，都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。」
原文字義 「美物」好；「肥美」脂油。
背景注解 「都搬到我這裡來，」此法老應屬喜克索(Hyksos)王朝(參卅九1注解)，並非埃及人，乃外來民族，故歡迎希伯來人遷徙此地，或可幫助他鞏固王位。
【創四十五19】「現在我吩咐你們要這樣行，從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子、和妻子，並你們的父親都搬來。」
文意注解 「從埃及地帶著車輛去，」『車輛』指牛馬拉動的雙輪或四輪運輸車，當時似乎是一般人所未擁有的；因此，后來這些車輛成為使雅各確知約瑟仍在，且大有權柄的証據(參27節)。
【創四十五20】「你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物，都是你們的。〞』」
話中之光 (一)信徒的眼中也不要重視世事世物，因為我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的(林后四18)。
(二)我們若以認識基督為至寶，就會將萬事都當作有損的(參腓三7~8)；我們若真的看見屬天的榮美，就能歡然丟棄屬地的事物。
【創四十五21】「以色列的兒子們就如此行，約瑟照著法老的吩咐給他們車輛，和路上用的食物。」
話中之光 我們奔走天路所需用的一切，主都供應有余。
【創四十五22】「又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子、五套衣服；」
話中之光 我們因著『愛』的關系，從主所得的賞賜和享受，遠超過因著『生命』的關系所得。
【創四十五23】「送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅、和菜，為他父親路上用。」
原文字義 「糧食」谷物；「餅」面包；「菜」其他食品。
【創四十五24】「于是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說︰『你們不要在路上相爭。』」
文意注解 『你們不要在路上相爭，」 約瑟大概是怕他們為從前出賣他的事，彼此推諉、怨懟。
話中之光 (一)信徒現在是在往天家的『路上』，千萬不要彼此惹氣，互相嫉妒(加五25)。
(二)我們要謹慎；若相咬相吞，只怕要彼此消滅了(加五15)。
(三)同奔天路的信徒，若有彼此相愛的心，才能叫世人認出我們是主的門徒(約十三35)。
【創四十五25】「他們從埃及上去，來到迦南地他們的父親雅各那裡；」
【創四十五26】「告訴他說︰『約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。』雅各心裡冰涼，因為不信他們。」
文意注解 「雅各心裡冰涼，」意指對此大好消息心裡沒有反應。
【創四十五27】「他們便將約瑟對他們說的一切話，都告訴了他；他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就蘇醒了。」
話中之光 我們傳福音常遇見的難處，便是福音朋友『心裡冰涼』(26節)，毫無反應。所以最要緊的，乃是將主所說的話，並主所給我們的屬靈經歷(「車輛」)，見証出來，因為它們能蘇醒人心。
【創四十五28】「以色列說︰『罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』」
文意注解 「罷了，罷了，」即『夠了，夠了』，含有二意︰(1)証據充分顯示約瑟還活著；(2)約瑟竟仍活著，夫複何求？
靈意注解 「以色列說，」在這裡我們要注意聖經的記載︰甚么時候稱他為『雅各』，甚么時候稱他為『以色列』，因為有其特別的用意。『以色列』顯明一個成熟、經過火煉的性格。
話中之光 (一)老年的基督徒，更應當愛慕主，要趁著「未死以先」，多多瞻仰主的榮臉。
(二)信徒的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了，也就得以敞著臉，看見並返照主的榮光，因此越過越像主(參林后三16~18)。