【創卅七1】「雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。」
話中之光 「迦南地」乃是神應許給以撒之地，但聖經卻說是他「寄居的地」；信徒在地上乃是作客，等候那天上更美的家鄉(來十一9~10，16)。
【創卅七2】「雅各的記略如下︰約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊，他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處；約瑟將他哥哥們的惡行，報給他們的父親。」
原文直譯 「這些是雅各的家譜(或事跡)...」
文意注解 「約瑟十七歲，」約瑟是在父親雅各離開哈蘭前六年出生，故至今已在迦南地過了十一個年頭。
「他是個童子，」『童子』指未成年的『幫手』或『仆人』，注意前面已經提到他的年齡(十七歲)。
靈意注解 「雅各的記略如下︰約瑟...」本章的標題是『雅各的記略』，但主要是在講論約瑟的事，可見約瑟的事乃是接續並補充雅各的生平──神要藉約瑟的遭遇，說明雅各的靈命如何經過對付而達到成熟，如何經過苦難而達到榮耀。
「約瑟，」豫表主耶穌基督；「他是個童子，」豫表人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人(太廿28)。
「約瑟將他哥哥們的惡行，報給他們的父親，」豫表主耶穌是光， 來到世間，顯明人的惡行(約三19~20；弗五13)。
話中之光 (一)孩子們在年少時，父母親就要訓練他們分擔家庭的責任。
(二)約瑟從幼年就學習牧羊；信徒一得救，就要在教會中學習照顧主的小羊。
(三)在教會中如見到弟兄姊妹的惡行時，應當為他們代禱，把他們的事帶到父神面前，向 禱告，而不要輕易告訴別人。
【創卅七3】「以色列原來愛約瑟過于愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟作了一件彩衣。」
文意注解 「他給約色作了一件彩衣，」『彩衣』是一件長袖的長袍，其上可能有繡花(參士五30)或飾物，一般為貴族所穿用(參撒下十三18)。雅各偏愛約瑟，引起眾子們對約瑟的嫉恨(參4節)。
靈意注解 本節豫表主耶穌是父神的愛子(太三17)。
【創卅七4】「約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過于愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」
靈意注解 本節豫表主耶穌到自己的地方來，自己的人倒不接待 (約一11)，甚至恨 (約十五18)，因為 自稱是神的兒子(約十36)。
話中之光 (一)父母對待兒女不可有差別待遇；否則會演變成為家庭糾紛爭吵的原因。
(二)那些為神所愛的人，常為世界所恨惡；天上所祝福的，陰府卻加以咒詛；神用好言安慰的人，惡人卻不愿與之和平交談。
【創卅七5】「約瑟作了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。」
文意注解 「約瑟作了一夢，」由后來這夢的應驗(參7節注解)來看，顯示它是出于神的啟示。在舊約時代，神常用異夢和異象來向人啟示 的心意(伯卅三14~16)。
【創卅七6】「約瑟對他們說︰『請聽我所作的夢；」
文意注解 從表面看，約瑟對哥哥們講說他的夢，反招嫉恨；但從長遠的后果來看，這對他們未嘗不是一件有益的事。
【創卅七7】「我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。』」
文意注解 這個夢表明他將來的成就，超乎眾哥哥們之上。
靈意注解 這個夢豫表將來約瑟的哥哥們因著飢荒(空空的禾捆)，而來向約瑟「下拜」求糧食(參四十二5~6)。它也豫表主耶穌基督在生命中作王(羅五17)。
話中之光 (一)教會中誰的屬靈生命越豐富，誰就越有權柄。
(二)我們乃是『 的捆』，凡聯合于基督的死而複活的人，也必在生命中與 一同作王。
【創卅七8】「他的哥哥們回答說︰『難道你真要作我們的王么？難道你真要管轄我們么？』他們就因為他的夢，和他的話，越發恨他。」
靈意注解 約瑟的哥哥們因為他的夢表明他要作他們的王而恨他；這事豫表主耶穌的同胞猶太人，因為 表明 的身分而恨 (參約十33)。
【創卅七9】「后來他又作了一夢，也告訴他的哥哥們說︰『看哪，我又作了一夢，夢見太陽、月亮、與十一個星，向我下拜。』」
文意注解 這第二個夢表明他將來的成就，不但超越過兄弟們(十一個星所代表的)，甚至比父母親(太陽和月亮所代表的)還優越。
約瑟一連兩次作了類似的夢，表明這事乃出于神的命定，必要應驗(參四十一32)。神讓約瑟連續作兩個被高舉的夢，乃是為他日后的遭遇豫先作好心理準備，使他在苦難中，仍因這兩個夢而不喪志。
靈意注解 第二個夢豫表各人將來所要達致的榮光有分別(林前十五41)，約瑟將來的榮耀要在父兄之上；它也豫表主耶穌基督的榮光，乃是信徒羨慕和追求的目標(參林后三18；約壹三2；腓三21)。
話中之光 (一)主耶穌因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難(來十二2)；基督徒在苦難中，也應當因著將來的賞賜而得支持和安慰。
(二)聖經說約瑟的夢乃是神的話試驗他，直等到 所說的應驗了(詩一百零五19)；信徒一得著神的話，應當持守直等到它應驗。
(三)信徒是世上的光(太五14)，我們應當如同屬天的光體，照耀在暗世裡，將生命的道表明出來(腓二15~16)。
【創卅七10】「約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說︰『你作的這是甚么夢，難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜么？』」
文意注解 「你母親，」此時約瑟的母親拉結已經過世(參卅五19)，故有解經家認為是指利亞；不過，此夢只是在強調約瑟將來的地位，會在『全家』之上，並非按字面解釋作『將來連他父母親都會向他下拜』(聖經並未記載雅各后來是否曾向約瑟下拜)。
靈意注解 『父親』豫表在教會中辛勞關懷眾聖徒的人(參帖前二9~11)；『母親』豫表在教會中溫柔乳養眾聖徒的人(參帖前二7)；『弟兄』豫表同作神兒女的人。基督是我們的主，配得一切信徒的敬拜。
【創卅七11】「他哥哥們都嫉妒他；他父親卻把這話存在心裡。」
文意注解 「他父親卻把這話存在心裡，」暗示日后當事情果然如此發生時，雅各會回想起約瑟所作的夢。
【創卅七12】「約瑟的哥哥們往示劍去，放他們父親的羊。」
文意注解 『示劍』位于希伯侖北面約六十英哩處，雅各的兒子們曾在那裡殺戮全城的人(參卅四章)。
【創卅七13】「以色列對約瑟說︰『你哥哥們不是在示劍放羊么？你來，我要打發你往他們那裡去。』約瑟說︰『我在這裡。』」
靈意注解 本節豫表神愛世人，差遣 的獨生愛子來到地上看望、尋找、拯救我們。
話中之光 我們應當隨時準備好(「我在這裡」)，好讓神隨時能打發我們去作 的工(參太九37)。
【創卅七14】「以色列說︰『你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。』于是打發他出希伯侖谷，他就往示劍去了。」
文意注解 「你去看看你哥哥們平安不平安，」雅各因著兒子們從前的犯行，時常擔心他們的安危(參卅四30)。
【創卅七15】「有人遇見他在田野走迷了路，就問他說︰『你找甚么？』」
話中之光 主耶穌為我們歷盡了人世間所有的苦楚，走了崎嶇不平的道路。
【創卅七16】「他說︰『我找我的哥哥們，求你告訴我，他們在何處放羊。』」
話中之光 主耶穌到地上來有專一的目的，就是尋找亞當族類失喪的人。
【創卅七17】「那人說︰『他們已經走了，我聽見他們說，要往多坍去。』約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。」
原文字義 「多坍」雙井，兩蓄水池，雙律令，雙病狀。
背景注解 列祖時代，巴勒斯坦地的郊野地廣人稀，因此游牧者可在丘陵地帶自由放牧。
文意注解 『多坍』在示劍以北約二十英哩，那裡水草茂盛。
【創卅七18】「他們遠遠的看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他。」
靈意注解 約瑟奉父命前來看望哥哥們，不料竟換來他們無情的對待；這豫表主耶穌基督來到人世間，表達了神的愛，竟然被人加害(太廿一31~39)。
話中之光 (一)世人作好事不容易同心，作壞事卻很同心。
(二)基督為真理作見証，結果是代替人嘗十字架的苦、醋的酸澀和兵丁的槍；記住︰人怎樣對待主，也要怎樣對待我們(約十五20)。
【創卅七19】「彼此說︰『你看，那作夢的來了。」
話中之光 有異象、有啟示的人(「那作夢的」)，往往會遭受那些不懂得異象之人的輕視和厭惡；基督徒中間，為道理認識上的差異，而彼此排斥，這是一件最令人痛心的事。
【創卅七20】「來罷，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了，我們且看他的夢將來怎么樣。』」
話中之光 (一)一個有異象的人，神必將試煉放在他身上，神要讓他知道進榮耀的路，必須是通過十字架；一個眼睛望著榮耀的人，腳必須走在十字架的路上。
(二)仇敵的作為就是︰破壞生命(「將他殺了」)，叫人下沉(「丟在一個坑裡」)，扭曲真理(「就說...」)，阻擋神旨(「且看他的夢將來怎么樣」)。
【創卅七21】「流便聽見了，要救他脫離他們的手，說︰『我們不可害他的性命。』」
文意注解 流便有此一念之慈，因此他雖因犯淫亂而失去長子的名分(參四十九3~4)，但日后在流便的『溪水旁仍有定大志、設大謀的』(士五15~16)。
【創卅七22】「又說︰『不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。』流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。」
文意注解 本節聖經既然明說了「流便的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。」我們就不該再去懷疑他的動機。
【創卅七23】「約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。」
靈意注解 約瑟所穿的那件彩衣被剝，豫表主耶穌被釘十字架上時，兵丁分 的外衣，又為 的無縫裡衣拈鬮(約十九23~24)。
【創卅七24】「把他丟在坑裡；那坑是空的，裡頭沒有水。」
文意注解 這坑大概是一個被廢棄的乾水井(參廿六15注解)。
【創卅七25】「他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一伙米甸的以實瑪利人，從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。」
背景注解 『基列』出產乳香(參耶八22)等香料；『多坍』是從大馬色經基列往南方埃及的通商孔道必經之地。
文意注解 「有一伙米甸的以實瑪利人，」『以實瑪利人』是一個統稱，包括『米甸人』(參士八22，24)，故兩個名稱是同義詞，常交互使用(參36節；卅九1)。
靈意注解 「乳香，」豫表基督複活的馨香；「沒藥，」豫表基督的死；約瑟被賣給這些香料商人(參27~28節)，豫表基督死而複活的馨香之氣(參林后二14~16)，顯在這世上(被帶到埃及)。
【創卅七26】「猶大對眾弟兄說︰『我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有甚么益處呢？」
【創卅七27】「我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。』眾弟兄就聽從了他。」
文意注解 「眾弟兄就聽從了他，」『他』指猶大而非長子流便，因為流便犯了淫亂(參卅五22)，所以他的話不再受弟弟們的尊重，指揮弟兄們的大權便旁落在猶大身上。
話中之光 豫表耶穌基督的約瑟，被『猶大』提議出賣，巧合的是，后來主耶穌竟也被一個同名的『猶大』出賣了(參太廿六14~16)。
【創卅七28】「有些米甸的商人，從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人；他們就把約瑟帶到埃及去了。」
背景注解 「二十舍客勒銀子，」按摩西律法，『二十舍客勒』是從五歲到二十歲男子估定的價銀(參利廿七5)。
靈意注解 約瑟被弟兄們出賣，價銀是二十舍客勒的銀子，這事豫表主耶穌被 的門徒出賣，價銀卻是三十塊錢(太廿六14~16)。
話中之光 壞了心術的基督徒，也會以敬虔為得利的門路(提前六5)；神的兒女常會為了一點利益，不到足價就把主出賣了。
【創卅七29】「流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服。」
文意注解 「流便回到坑邊，」表示在出賣約瑟時，流便不在場，或許那時正值他輪班照顧羊群。
「撕裂衣服，」表示忿怒(參民十四6)或悲哀(參撒下一11~12)。
【創卅七30】「回到兄弟們那裡，說︰『童子沒有了，我往那裡去才好呢？』」
【創卅七31】「他們宰了一只公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血；」
話中之光 (一)人一旦犯下一種罪行，就會犯另一種罪來遮掩自己的罪過(參伯卅一33)。
(二)雅各曾用山羊羔皮欺騙他的父親(參廿七16)，如今被兒子們用山羊的血欺騙他；欺人者，人恆欺之。
【創卅七32】「打發人送到他們的父親那裡說︰『我們撿了這個，請認一認，是你兒子的外衣不是？』」
文意注解 「打發人送到他們的父親那裡，」雅各『打發』約瑟去看望兒子們(13節)，而他的兒子們卻『打發』人送血衣給他看，這是一個極發人深省的對比。本節的『打發人』也表明作壞事者往往良心有虧，不敢面對其后果。
【創卅七33】「他認得，就說︰『這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了。』」
靈意注解 「約瑟被撕碎了，」在雅各看來，他以為是約瑟被撕碎了，其實，神是藉著約瑟的事件，在雅各身上繼續作拆毀、破碎的工作。
【創卅七34】「雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。」
文意注解 「腰間圍上麻布，」『麻布』是一種粗布；披麻布表示悲慟(參結廿七31)。
【創卅七35】「他的兒女都起來安慰他；他卻不肯受安慰，說︰『我必悲哀著下陰間到我兒子那裡。』約瑟的父親就為他哀哭。」
文意注解 「我必悲哀著下陰間到我兒子那裡，」『陰間』是人死后靈魂暫時停留，等候末日受神審判的地方(徒二27，31)。它分成兩部分，一部分收留義人的靈魂，又稱樂園(路廿三43)；另部分收留罪人的靈魂(伯廿四19)，中間有深淵相隔，可望而不可及(路十六19~31)。
話中之光 過度的愛，往往會產生過度的悲傷。
【創卅七36】「米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣，護衛長波提乏。」
原文字義 「波提乏」太陽神所賜的，公牛的祭司。
文意注解 「米甸人帶約瑟到埃及，」本章敘述開始于『迦南地』(1節)，結束于被人帶到『埃及』，正應驗了神對亞伯拉罕所說的豫言(參十五13~16)。
「法老的內臣，護衛長...」『法老』古埃及皇帝的稱謂；『內臣』朝廷命官，后來才變成專指『太監』；『護衛長』負責監管王的囚犯(參卅九20；四十1~4)。