【創卅三1】「雅各舉目觀看，見以掃來了，后頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，」
文意注解 「見以掃來了，后頭跟著四百人，」以掃帶領四百個人遠道前來，根據合理的推測，他『來意不善』的成分居多，當不是為了給雅各盛大的歡迎，而是為了複仇，要給他迎頭痛擊。
話中之光 (一)不論我們的處境如何，總是要將我們的一切憂慮卸給神，因為 顧念我們(彼前五7)。
(二)教會中獨自一個人照顧不了所有幼稚的聖徒，最好交托給適當的弟兄姊妹，分擔照顧的責任(「把孩子們分開交給...」)。
【創卅三2】「並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在后頭，拉結和約瑟在盡后頭。」
文意注解 有人認為雅各所采取的一切措施，都是在作最壞的打算︰他把最心愛的拉結和約瑟放在最后頭，意思是要讓她和兒子在緊急關頭仍可逃走。但也有人認為他如此作，乃是按妻妾的輕重次序，各人帶兒女前來拜見伯父以掃(參6~7節)；拉結是他最先想娶的妻子，所以占最重要的地位，故此也放在最后。
【創卅三3】「他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。」
背景注解 中東牧羊人通常走在羊群的前頭，讓羊群有安全可靠的路徑可跟隨(參約十4)。
文意注解 「他自己在他們前頭過去，」意即『他走在行列的前頭』，這樣，若有危險，雅各就要自己先受；他不再像從前那樣留在最后邊(參卅二23~24)，現在變得特別勇敢，以牧羊人的姿態走在家人的前頭。
「一連七次俯伏在地，」這是古時覲見帝王時的禮儀；雅各這種極度尊敬的態度，是在對以掃表示完全的謙卑和屈服，同時也顯示他的良心有虧。從這裡可看出雅各是下了極大決心要和他哥哥和好。
話中之光 (一)我們遇事不可推卸責任。主耶穌被捉拿時， 說︰『你們若找我，讓這些人去吧』(約十八8)﹗ 獨自承擔十字架的苦難。
(二)我們的主是作先鋒(來六20)，要領我們進榮耀去(來二10)；在主裡面有學習的人，應當走在眾弟兄的前頭，為大家開路。
(三)信徒若有甚么虧欠，要有勇氣自己承擔，不要把自己的虧欠推給別人去承擔。
(四)雅各如此卑恭俯伏的去見以掃，乃因他從前曾欺詐了以掃，內疚極深。因此，我們待人不可有虧良心，以免久久難忘。
(五)我們若是犯了罪，應當即刻到神面前認罪悔改，否則會使我們的良心有虧，就會在真道上如同船破壞了一般(提前一19)。
(六)子彈是從『俯伏的人』頭上飛過去；只有謙卑才能消除別人的怒氣，與人和好。
【創卅三4】「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。」
文意注解 以掃原先可能是懷著敵意，但如今在與雅各實際相會時，他的態度已變為友善，這是顯明雅各的禱告已經得著神的答應了，並且是過于他所求所想的(參卅二11)。我們可以說，以掃饒恕雅各必是出于神特別的感動，不是出于以掃自己的本心。神已經作了工， 能使仇敵在眨眼間變為朋友，使以掃完全不念舊惡，不再記雅各的仇。
以掃看見雅各，乃是趕忙跑上前來迎接他，又抱又摟又親嘴，這些親切的舉動，真有如父親迎接浪子一般(參路十五20)，這是表徵神的愛心和寬恕藉以掃流露給雅各。
「兩個人就哭了，」以掃的哭，或許是想到他對他兄弟所懷的惡謀，因羞愧而哭；雅各的哭，必是喜極而哭，因他萬萬想不到神竟使以掃改變如此之多。
話中之光 (一)我們對待別人，特別是對待教會裡的弟兄姊妹，要學習寬宏大量，不計冤仇。
(二)雅各先前的懼怕愁煩(卅二7)，現在証實乃是多余的；我們許多愁悶、憂苦、躊躇、疑慮、驚懼，都因不夠認識信實的主而有(參伯廿二21)。
(三)雅各所有的心計都是白費的，他所有的安排都是白作的；我們若肯凡事完全交托神，就要看到 為我們鋪平道路。
(四)王的心在神手中，好像隴溝的水隨意流轉(箴廿一1)。
(五)雅各本來是充滿了辦法的人，是不哭的人，現在看見他的哥哥就哭了，這一個說明了 努伊勒的經歷已經使雅各變成一個柔軟的人了。
(六)事實上，在以掃改變之前，雅各自己已經先有所改變(參2~3節)，可見人若要化解冤仇，改變對手，必須先改變自己，軟化自己。
(七)我們和神的關系，會影響到我們和別人的關系；另一方面，我們和別人的關系，也會反映並影響我們和神的關系。
(八)撒但常會把對人的偏見注入我們的心思裡，叫我們認定某些人是我們的仇敵，豈知『人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好』(箴十六7)。
【創卅三5】「以掃舉目看見婦人孩子，就說︰『這些和你同行的是誰呢？』雅各說︰『這些孩子是神施恩給你的仆人的。』」
話中之光 兒女乃是神的賞賜(參詩一百廿八3；伯廿九5)。基督徒應當好好教養自己的兒女，才能對神有所交代。
【創卅三6】「于是兩個使女和她們的孩子前來下拜；」
【創卅三7】「利亞和她的孩子也前來下拜；隨后約瑟和拉結也前來下拜。」
文意注解 注意，其他人都是先提母親，后提孩子，但本節后半段先提孩子約瑟，后提母親拉結，這是暗示約瑟將會繼雅各之后，成為創世記的主角(參創卅七章至五十章)。
【創卅三8】「以掃說︰『我所遇見的這些群畜是甚么意思呢？』雅各說︰『是要在我主面前蒙恩的。』」
原文字義 「群畜」群，隊。
文意注解 雅各的答話，表示這些是謝罪求赦的禮物。
話中之光 (一)我們若是得罪了甚么人，不但應當謙卑認罪(參太五23~26)，而且還要賠罪償還別人的損失(參利六2~7)。
(二)禮物能挽回怒氣，止息暴怒(箴廿一14)。
(三)雅各照原定的計謀，仍舊稱他哥哥以掃為「我主」(參卅二5)，由此可見，一個人的天然生命受對付，他的能力可能被神一次對付掉，但是外面的行為，也許需要經過幾個禮拜、幾個月才能逐漸脫去。
【創卅三9】「以掃說︰『兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧﹗』」
文意注解 注意雅各恐懼戰兢地稱以掃為『我主』(8節)，但以掃卻滿有愛心地稱雅各為「兄弟」，這是何等強烈的對比。「兄弟」的稱呼表明已經和好，重回兄弟的情誼了。
話中之光 (一)我們只要有衣有食，就當知足(「我的已經夠了」)；貪財是萬惡之根，會使人被引誘離棄真道(提前六8~10)。
(二)雖然自己所有的，不如別人所有的多，但若是能認為自己所有的「已經夠了」，這會叫我們無論在甚么景況，都能知足(腓四11)。
(三)凡不屬我們的，仍要歸給原主(「你的仍歸你吧」)──該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神(太廿二21)。
【創卅三10】「雅各說︰『不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。」
原文字義 「禮物」供物，貢物，贈品。
文意注解 「求你從我手裡收下這禮物，」雅各這話表示，他是以在祭壇上獻禮物(參太五23)一般的心情，來求以掃饒恕的。
「我見了你的面，如同見了神的面，」雅各說這話不是在那裡裝作謙卑，而是出于對當場實際情形的感懷；這句話含有如下的意思︰
1.以掃的恩待容納他，和神的恩待容納他，其實是一件事情的兩個層面。
2.以掃此時面上所顯的表情，不再是憎嫌，而是慈愛，讓他好像見到一個被神改變了的人一般。
3.他看見以掃的面，就如同看見 努伊勒(參卅二30)──看見我所得罪、所虧欠的人的面，就好像看見神的面。
話中之光 (一)我們無論是得罪了誰，都是得罪了神，若沒有解決，每一次看見我們所得罪的人，就如同遇見神，受神的審判。
(二)信徒應當叫人能在我們的身上看見神(腓一20；提前三16)。
【創卅三11】「求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。』雅各再三地求他，他才收下了。」
原文字義 「禮物」福分，祝福。
文意注解 「禮物」原文與『福分』(廿七35)同字，雅各藉此表示他是從神所給的『福分』裡，把他從前用詭計從哥哥奪去的『福分』還給他。
「因為神恩待我，使我充足，」這是表明雅各承認他一切所有的，都歸功于神的賜福。
「他才收下了，」收受禮物，乃是表明從此愿意受約束，放棄向送禮的人采取敵對或報複，因此被視為和好的憑據(參書九14~15)。
【創卅三12】「以掃說︰『我們可以起身前往，我在你前頭走。』」
文意注解 「我在你前頭走，」這是給予引導和護送的意思。
【創卅三13】「雅各對他說︰『我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。」
原文直譯 「...孩子們嬌嫩，牛羊也需靠我照顧 奶...」
話中之光 (一)在教會中要顧念、體貼別人的軟弱。
(二)教會裡面眾人的靈命程度不同，有的人已經成熟，有的人還很嬌嫩，需要特別的照料，若催趕過急，反而欲速不達。
(三)在一切屬靈的追求上，都不能以自己作標準來要求別人，而必須按著各人生命的程度來帶領。
【創卅三14】「求我主在仆人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。』」
文意注解 「直走到西珥我主那裡，」這是中東人的客套話。雅各的意思未必要把孩子和群畜一直帶到西珥；大概是指讓他先將家中的事安排好了，然后才去拜候以掃。聖經沒有說雅各甚么時候到了西珥，但從后來以掃和雅各同心葬父(卅五29)的事看來，這就顯明他們實在已經和好了。
【創卅三15】「以掃說︰『容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。』雅各說︰『何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。』」
文意注解 以掃並非客套，想留一些熟悉本地情況的人協助雅各，但雅各卻不要和以掃的隨從相混，其原因除了他不愿被人監視之外，主要是在于兩類人(獵人和牧人)的思想和作法不同，不宜相處在一起。
話中之光 (一)信徒在教會中應當互相體貼，彼此謙讓。
(二)無論是我們得罪別人，或是別人得罪我們，都要盡力和解，但不一定和解了就必須同在一起。和解是一回事，同在一起是另一回事。
【創卅三16】「于是，以掃當日起行，回往西珥去了。」
【創卅三17】「雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。」
原文字義 「疏割」帳棚。
文意注解 「雅各就往疏割去，」『疏割』是在約但河以東，雅博河以北的一個地區，以土壤肥沃、多草地而馳名。疏割明顯不是神呼召他回去的目的地；神並未說 是『疏割的神』，而說 是『伯特利的神』(參卅一13)，故此，雅各往疏割可說是向后倒退一步。
「在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，」這是表明他要在那裡長住；事實上，他可能在疏割住了不少年，因為女兒底拿那時可能只有六、七歲(參卅21)，但是到了示劍時(參18節)，已是一個亭亭玉立的少女了(參卅四1~2)。
話中之光 (一)伯特利的呼召，和雅各在疏割的滯留並不相稱；信徒一旦得著神的呼召，不可耽擱遲延。
(二)雅各在疏割僅為自己蓋造房屋並為牲畜搭棚，他並沒有為神蓋造甚么；今日也有許多基督徒，是疏割型的基督徒，只為自己卻不為神。
(三)正如雅各不是靠著一次屬靈的經歷，就成為一個完全順服神旨意人，我們信徒屬靈的成就，也不是一天就達到的。
【創卅三18】「雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，」
原文字義 「城東」城前面。
文意注解 雅各可能在疏割住了一段日子(參17節)，然后才渡過約但河來到迦南地的示劍。它位于耶路撒冷北面，亞伯拉罕曾在此地居住(參十二6)。
「平平安安，」原文與『撒冷』或『沙龍』(Salem)同字。
話中之光 在主恩手的引領之下，必定凡事平安穩妥。
【創卅三19】「就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，」
原文字義 「哈抹」驢子，騾子。
文意注解 「就用一百塊銀子，」原文不是『舍客勒』，而是『客西達』(Kesitahs)，此字在聖經中僅在此處用過一次，因此無從知道實際的單位價值多少。
「哈抹，」有人以為『哈抹』兩字是尊號而不是名字，因為哈抹是那地的王(卅四2『主』字和廿三6的『王』原文相同)。
「那塊地，」這塊地后來成了安置約瑟骸骨的地方(參書廿四32)。雅各曾在示劍挖了一口井(約四12)。
話中之光 要得著迦南美地須出代價，用銀子買；我們要付十字架的代價，才能進入基督的豐滿。
【創卅三20】「在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)。」
原文字義 「伊利伊羅伊以色列」神是以色列的神，神是那蒙神管治者的神，以色列的神是大能的。
文意注解 「在那裡築了一座壇，」築壇是為敬拜神；但亦有占領的含義，表示這是屬神的人所在的地方。
「伊利伊羅伊以色列，」雅各平平安安的回來(18節)，所以他現在是實踐他的諾言，『以耶和華為我的神』(廿八21)。雅各這段經歷使他更認識神，也更認識自己，因此稱神為他自己的神，表示他個人今后完全降服于神，活在神的管治和能力中，不再憑他自己的辦法而行動。
話中之光 (一)司可福說，雅各稱神為『以色列的神』，乃是認識了自己新名以后一個信心的行動。他的意思是指惟有藉著這一位神，他才能照著所給他的新名活在神面前。
(二)真實屬靈生活的基本功課，乃是被神管治。降服于神的行動，常是對神呼召和管治的一種反應；惟有一個完全脫離自信的人，才能一直維持他降服的態度。
(三)我們各人和神的關系是否達到『 是我的伊羅伊』呢？
(四)過帳棚的生活(19節)，和有祭壇的見証，這是蒙召者應有的表現(參十二8)。