【創卅二1】「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。」
文意注解 「神的使者，」原文是多數詞(參2節)。
「遇見他，」其實神的使者們一直在他四圍，此刻是為了安慰與激勵他而顯現出來，好讓他體會到神的同在、照顧和保護。
靈意注解 「雅各仍舊行路，」象徵信徒仍然照舊憑自己的辦法行走天路。
話中之光 (一)行路的人，不能定自己的腳步(耶十23)。信徒應當尋求主一路引領。
(二)耶和華的使者，在敬畏 的人四圍安營(詩卅四7)，但須要神開我們的心眼，才能看見(參王下六17)。
【創卅二2】「雅各看見他們就說︰『這是神的軍兵』，于是給那地方起名叫瑪哈念(就是二軍兵的意思)。」
原文字義 「瑪哈念」兩個軍營，兩隊軍兵。
文意注解 「瑪哈念，」雅各在此所看見的，有兩種不同的說法︰(1)兩隊或兩營都是指神的使者；(2)一隊是他自己的妻兒、仆婢，還有一隊是神的使者，通常這一隊是眼睛所看不見的(參王下六15~17)。無論如何，雅各藉此異象得知神差遣天軍來一路護送他回迦南地。
話中之光 我們無論到哪裡，都不會孤單，因為有神的使者奉差遣正在為我們效力(來一14)。
【創卅二3】「雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，」
文意注解 「西珥地，」在死海南部，以掃可能大部分時間在那裡游牧狩獵，等到他父親以撒去世后，才正式搬遷到那裡居住(參卅六8)。
雅各雖有神吩咐他回迦南地的話，又有天軍在他回家途中向他顯現，但仍對以掃感到不安，就試圖用自己的計謀去跟以掃和解，后來事實証明，他是多此一舉，反而庸人自擾。
【創卅二4】「吩咐他們說︰『你們對我主以掃說，你的仆人雅各這樣說︰我在拉班那裡寄居，直到如今。」
文意注解 「你的仆人雅各，」這是自表謙卑的話。
【創卅二5】「我有牛、驢、羊群、仆婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」
文意注解 雅各的意思是說︰我已經成為一個有產業的人了，現在回來不是為了分產，而是盼望與兄長和好。
上節的『你的仆人』和本節的「報告我主」，顯得份外生疏，不是兄弟之間的用話，也令人覺得他一點都沒有那種與神同在之人的尊嚴。
【創卅二6】「所打發的人回到雅各那裡，說︰『我們到了你哥哥以掃那裡，他帶著四百人，正迎著你來。』」
文意注解 「他帶著四百人，」『四百』是一個整數，表示相當大的一隊勇士(參撒上廿二2；廿五13；卅10)。以掃帶著大隊人馬，來意似乎不善，因此使得雅各憂心忡忡(參7節)。
【創卅二7】「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，」
文意注解 雅各剛在瑪哈念看見神的軍兵在護送他們(參1~2節)，如今卻因肉眼不再看見天使，就懼怕起來，而把家人分成「兩隊」(『瑪哈念』的字義)，想用他自己的計謀來保護自己，可見他仍舊不知道應當放心讓神來承擔他順服神的后果。
話中之光 (一)人若忘了神應許要與我們同在的話(參卅一3)，也忘了所看見神的軍兵(參2節)，結果當然會懼怕、愁煩。
(二)肉體沒有受對付的人，只會倚靠自己的打算和計謀，不會倚靠神。越會自己打算的人，就越多懼怕和愁煩。
(三)當我們面臨危險時該先向神禱告，而不該先考慮如何應付局勢。
【創卅二8】「說，以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」
文意注解 本節的「說」是他自言自語，說出他心中的打算。雅各的計謀，只是預備『逃跑』。
【創卅二9】「雅各說︰『耶和華我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說，回你本地本族去，我要厚待你。」
文意注解 這裡的「說」是雅各在向神禱告；他由前節的自言自語，轉向神禱告。本節提到神的吩咐和應許(參廿八13~15；卅一3)。
話中之光 (一)信徒聽從神的吩咐而行，並不表示就不會遭遇危險；但我們何時遇到危險，何時就當禱告。
(二)我們禱告有功效的秘訣，就是要抓住神的應許，憑神的話來向 祈求；我們在禱告中對神所說最好的話，乃是 所曾向我們說過的話。
【創卅二10】「你向仆人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。」
文意注解 雅各在本節的禱告中提到自己雖然不配，卻蒙神施恩。
「所施的一切慈愛和誠實，」『慈愛』指神心的表現，『誠實』指神作事法則的彰顯。
「只拿著我的杖，」表示他那時身無分文，僅有的是他手中的拐杖。
話中之光 (一)信徒應當時常數算神的恩典；一個忽略神恩典的人，必定缺乏滿足的喜樂。
(二)信徒手中雖只有一竿杖，但在一竿杖之外，還有一位神；只要將手中的杖加上神，便會變成「兩隊」。
【創卅二11】「求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」
文意注解 雅各懇求神保護他和他的家人。
【創卅二12】「你曾說，我必定厚待你，使你的后裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」
文意注解 雅各求神成就 從前向自己所作的應許(參廿八14)。
話中之光 (一)神揀選雅各，目的是要得著他的后裔──以色列國──作 團體的彰顯。神揀選我們信徒，是要得著教會作 團體的彰顯。
(二)我們最高級的禱告，應當是照著神的心意禱告──愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上(太六10)。
【創卅二13】「當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃︰」
文意注解 雅各預備一份禮物給他哥哥以掃，意思是要緩和他心中可能存有的怨恨。
話中之光 (一)一面依靠神，一面又自己盡力打算，這是屬靈生命不夠成熟之人的真實情形。
(二)禱告是信靠神的表示，謀算是想依靠自己的表示；禱告與謀算兩者不能並重，特別在禱告之后，再憑自己想辦法，就是表示對神不放心。
(三)信徒遇事時的反應，常一面向神禱告，一面又自己籌算應付之道。但這時的禱告很可能只是一種迷信的表現，求神認可自己的籌算。
(四)雅各本是一個想盡辦法要從別人手中奪取財物的人，如今卻要送禮物給別人；擁有財物，並不等于享用財物。凡為自己積財，在神面前卻不富足的，乃是無知的人(路十二20~21)。
【創卅二14】「母山羊二百只，公山羊二十只，母綿羊二百只，公綿羊二十只，」
【創卅二15】「奶崽子的駱駝三十只─各帶著崽子，母牛四十只，公牛十只，母驢二十匹，驢駒十匹；」
文意注解 「奶崽子的駱駝，」就是哺乳的駱駝，『崽子』乃指小駱駝。
話中之光 (一)信徒應當反躬自省︰我們是否看重牛羊過于看重神？信靠牛羊過于信靠神？
(二)我們何等容易依靠自己的籌算，過于依靠神。當我們依賴計劃過于神時，我們的禱告只能算是附屬于計劃，求神批準計劃而已。
【創卅二16】「每樣各分一群，交在仆人手下，就對仆人說︰『你們要在我前頭過去，使群群相離，有空閑的地方』；」
文意注解 雅各的謀略是增加他和以掃之間的距離，好讓他在知道以掃的意圖之后，還有充分的時間來準備作出適當的反應。
【創卅二17】「又吩咐盡先走的說︰『我哥哥以掃遇見你的時候，問你說，你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？」
【創卅二18】「你就說，是你仆人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們后邊。』」
【創卅二19】「又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說︰『你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；」
【創卅二20】「並且你們要說，你仆人雅各在我們后邊。』」因雅各心裡說︰『我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然后再見他的面，或者他容納我。』」
原文字義 「解恨」遮臉；「容納」仰起臉。
文意注解 雅各心裡的打算是︰希望藉禮物來『遮蓋』以掃的臉，使以掃能忘卻過去對他的仇恨。這樣，當他見到以掃時，或者以掃會使他『仰起臉』來，意即從心裡饒恕他而完全接納他。
話中之光 (一)走在最前面的人是準備打仗，走在最后面的人是準備逃跑。
(二)我們得罪了神，應當靠著主耶穌的十架功績來與神和好；我們若得罪了人，應當盡力與他和好(太五23~26)。
【創卅二21】「于是禮物先過去了；那夜，雅各在隊中住宿。」
【創卅二22】「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，」
原文字義 「雅博」摔跤，涌出，潑出，倒空。
文意注解 「雅博渡口，」這河是約但河東面的分支，在死海以北約卅余公裡處注入約但河。
【創卅二23】「先打發他們過河，又打發所有的都過去，」
文意注解 本節出現與22節重複的語句，這類重複乃是希伯來語文中的特性。
【創卅二24】「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。」
文意注解 「有一個人來和他摔跤，」『摔跤』意思是一個人要把對手壓在下面。注意這裡不是說他和一個人摔跤，而是說一個人來和他摔跤，意即那一個人主動有意的要將雅各壓服在他下面。這人是神的使者(何十二4)，其實就是神自己(參28節)。神來和雅各摔跤，目的是要帶領他認識自己，看見自己的可憐、軟弱和無助，因此就向神投降服輸。
話中之光 (一)神的祝福常不是在大聚會中臨到，而是在單獨一個人面對面與神同在的時候，叫人實在得著神的祝福。
(二)信徒在爭戰的禱告中，許多時候好像是把神當作爭戰的對象；只有當我們的意愿降服于神的旨意時，我們才能獲得真正的勝利。
(三)神是以「一個人」的形狀來和雅各摔跤；許多時候，我們以為是和自己的丈夫、妻子或甚么人摔跤，其實是在和神摔跤。
(四)神所要征服的是我們的天然老亞當，而我們卻以為自己正在和人、和環境摔跤，想盡辦法想要征服人、征服環境。
(五)雅各最大的問題，並不在他和以掃之間的關系，乃在他和神之間的關系；我們必須先解決與神之間的關系，才能解決與人之間的關系。
(六)人惟有在黑暗中時，才敢和神搏斗；當人的裡面黎明亮光的時候(參彼后一19)，搏斗也就過去了。
(七)神竟以和雅各摔跤來答允他的禱告；神聽我們的禱告不一定按照我們所求的去作，而是照 的方式來答覆我們。
【創卅二25】「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」
文意注解 「那人見自己勝不過他，」神並不是真的勝不過雅各，而是神不愿意在雅各還未認清自己之前，就勝過他。
「就將他的大腿窩摸了一把，」『大腿窩』是一個人力量的所在，神是藉此摸雅各天然力量的源頭，暴露他是屬肉體的(林前三1)。
靈意注解 「大腿窩，」象徵人天然生命最強的部分。
話中之光 (一)雅各的腿未被摸之先，是極其強壯的，甚至神和他摔跤都失敗了。這真是天然的人肉體勝過聖靈的寫照。
(二)當我們對自己還覺得滿意，想要靠自己去處理事物的時候，神就對我們一點辦法也沒有，神不能勝過我們。
(三)人的大腿窩一日不被神摸著，一日就不會扭了；我們所以會那么依靠自己的力量，乃是因為我們從未被神的十字架對付過。
(四)每一個基督徒都有他特別強的一點，那就是我們各人的大腿窩；在未被神弄扭它之前，我們生活的各方面都要受它的支配。
(五)神摸雅各的大腿窩，就是把他天然生命的特點顯露出來；凡不認識自己天然生命特點的人，他是在黑暗中，所以不曉得他正在憑自己的本領作事。
(六)最可憐的人，不是錯誤的人，而是不知道自己錯誤的人。這樣的人不只有錯誤，並且是在黑暗中。
【創卅二26】「那人說︰『天黎明了，容我去吧﹗』雅各說︰『你不給我祝福，我就不容你去。』」
文意注解 雅各求那人給他祝福，這表示他承認那人的位分比自己大(來七7)。
話中之光 (一)何時我們的天然生命被破碎，何時我們裡面的天就「黎明了，」黑影就會盡都消散。
(二)信徒若無迫切追求的心，恐難得著神的祝福；我們若肯迫切向神求討，就必得著(參耶廿九13)。
(三)神常藉著環境帶領我們，叫我們不再靠自己，只專一的依靠 (林后一9)。
(四)只有被神帶到一個地步，真正認識自己實在是無能為力的人，他才會單單地抓住神，求 祝福。
(五)信徒的血氣一日未被棄絕，我們就一日不能轉向神的祝福，因此不能享受神的一切。
(六)甚么時候我們大腿窩的筋扭了，也就是我們把神抓得最牢的時候。我們在沒有辦法的時候，反而要抓住神。抓住神的人，永遠用不著自己的力量。
(七)信徒的禱告，必須堅忍持續，一直到得著神的答應(祝福)為止。
【創卅二27】「那人說︰『你名叫甚么？』他說︰『我名叫雅各。』」
文意注解 問名字的動機是要使他認清自己就是「雅各」──那個抓這、抓那的『奪取者』(原文字義)。
【創卅二28】「那人說︰『你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』」
原文字義 「以色列」那與神搏斗的人，他要管理如神，神的王子，與神一同治理。
文意注解 神給「雅各」改名為「以色列」，表明神現在看雅各不再是『奪取者』，而是『較力者』。
「你與神與人較力，都得了勝，」神的意思是說，你既勝過了我，你也必勝過以掃。
靈意注解 雅各的新名和瘸腿象徵他生命的改變。
話中之光 (一)我們若依靠主，就會雖軟弱亦剛強(林后十二10)。
(二)我們真的得勝的時候，就是敗在神手裡的時候，就是不能再憑著自己的時候。甚么時候我們自己沒有辦法了，甚么時候我們就得勝了。
【創卅二29】「雅各問他說︰『請將你的名告訴我。』那人說︰『何必問我的名？』于是在那裡給雅各祝福。」
文意注解 雅各只知道他自己的名字應當改作以色列，卻不知道那人是誰。雅各想要知道那人到底是誰，但是，那人不把自己的名字告訴他，要等到將來到了伯特利才明說是『全能的神』(參卅五11)。
話中之光 (一)在經歷上，神常不用明顯的方式，以榮耀之神的姿態來對付我們；神常隱藏在一些人、事、物的背后來對付我們。
(二)凡有過被神摸著大腿窩的經歷的人，當時都不是知道得很清楚，他不能把道理講得那么清楚，他只知道遇見了神，只知道自己腿瘸了。
【創卅二30】「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思說︰『我面對面見了神，我的性命仍得保全。』」
原文字義 「毗努伊勒」神的面。
背景解說 「我面對面見了神，我的性命仍得保全，」古時的人認為誰見到了神的面，誰就不能存活(參出卅三20)。
文意注解 雅各終于領悟到那與他摔跤的人就是神自己。注意聖經並沒有記載神在祝福雅各之后離開了他。
話中之光 (一)神一直與屬 的人同在，只不過多數時候是隱藏的同在，偶而叫我們經歷 明顯的同在。
(二)「神的面」也就是『神的光』。神在當初是用『手』摸著雅各大腿窩的筋，神在今天是用『光』摸著我們天然的生命。
【創卅二31】「日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」
靈意注解 「日頭剛出來，」象徵一個人生命中的新日子，新轉機。
本節象徵雅各在「經過毗努伊勒」時看見『神的面』(字義)，神的面也就是神的光(「日頭剛出來」)，因此他的天然生命就癱瘓了(「大腿就瘸了」)。
話中之光 (一)惟有被神光照的人，才會看見從前所以為好的特長，原來是這么的愚昧，從此就像是受了致命傷，覺得渾身無力了。
(二)當雅各與其兄長失去和睦之際，太陽就落山了(參廿八11)；在此恢複和好之際，日頭終于又出現了。
(三)有許多基督徒雖然跌跤，卻沒有傷痕。他們一直跌，但是爬起來還會跑。跌下去的時候是那一個人，爬起來還是那一個人。
(四)我們只有等到十字架有一次真實的在身上作過工，跌下去以后就很難爬起來；並且當我們爬起來的時候，怎么作都不能像從前那樣了，有一個不可磨滅的記號留在我們身上了。
(五)腿瘸了，這就是天然生命被神摸著的記號。經過神對付的人，雖然還可能會憑著他的天然生命作事，但他所作的一切都是瘸著腿作的。
(六)凡是真正遇見過神的人，他的身上必然帶著某種表記，免得他自高(參林后十二7)。
(七)腿筋被扭傷了的人，力量就因此失去了，硬不起來了；從此走路就要一步一拐的。照樣，一個人受過神基本的對付，他天然生命最強硬的地方被神摸著了，他逞強的地方就變作軟弱了，裡面好像沒有勁了。
【創卅二32】「故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。」
話中之光 (一)以色列人不吃大腿窩的筋，是因為雅各大腿窩的筋被神摸著了；凡被神摸著他天然生命的人，都會厭惡自己天然的生命。
(二)腿瘸了以后，每一次我們要動的時候，就有一件東西在那裡使我們覺得痛，使我們覺得不方便。當你天然的能力受對付之后，你為主作工的時候，就怕用你天然的能力了。