【創卅一1】「雅各聽見拉班的兒子們有話說︰『雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀(或譯︰財)。』」
原文直譯 「...雅各奪了我們父親一切所有的，又從我們父親所有的得到這一切的財富。」
原文字義 「榮耀」重量(意指財產的重量)。
文意注解 「得了這一切的榮耀，」『榮耀』在這裡應作財富(參詩四十九17；賽十3)；拉班的兒子妒忌雅各發達，批評他搶奪了父親的財產。
雅各在哈蘭得了一切的財富，似乎是樂不思蜀，忘了要回本家，所以神在此藉別人的閑言閑語來提醒他，此非久留之地。
話中之光 (一)拉班兒子所說的話，表示他們認為雅各作工不該得到報償──自私的人只會想到自己的益處，不會想到別人的權益。
(二)世人提供一點機會，叫別人發了財，就認為別人剝奪了自己所有的，這是嫉妒心在作祟；惟有寬大的人，才愿意與人分享機會。
(三)世人看財富為榮耀的事物，但對于那些認識屬天事物的人而言，沒有甚么能夠和我們將來所要得極重、永遠的榮耀相比的(林后四17)。
(四)人們對于世上財富過份的估價，乃是促使他們成為貪婪、妒忌，和一切罪惡的根源。
【創卅一2】「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」
原文直譯 「雅各看見拉班的臉不再像往常那樣與他同在。」
文意注解 「氣色，」原文直譯是『臉』，指表情和態度。
話中之光 (一)妒忌是一種罪惡，常表現在臉面上；許多人雖然口裡沒有說，但是在態度上不知不覺地把心裡的話表顯出來。
(二)神常藉環境的種種跡象──拉班兒子們的怨言和拉班的臉色──來顯明 的引導。
(三)萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)；小心地察言觀色，乃是信徒搜尋外在事實的訣竅。
【創卅一3】「耶和華對雅各說︰『你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。』」
話中之光 (一)前面一至二節，外在的事實本身尚不足以構成神的指示──外在事實只不過是一項指標，提醒我們去傾聽內在的聲音。
(二)正如哈蘭不是雅各久居之地，這世界並非我們久留之地；基督徒在地上不過是客旅，是寄居的(來十一13)。
(三)我們在世上，神也會賜物質的福給我們，或賜我們眾多兒女；但若我們貪愛世界，神便來喚醒我們，叫我們回到 面前。
(四)雅各必須踏上歸家的旅程，才能得著神的同在；同樣，我們必須順從神的引導，邁步向前，才能實際地經歷神的同在。
【創卅一4】「雅各就打發人，叫拉結和利亞到田野羊群那裡來，」
文意注解 「拉結和利亞，」妹妹拉結終于列名在前(參14節)。
話中之光 雅各尋求兩位妻子的意見，這說出交通的原則；信徒個人雖從神得到確切的引導，但許多時候仍不宜單獨行事，而要和家人或聖徒交通。
【創卅一5】「對她們說︰『我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的神向來與我同在。」
話中之光 (一)信徒在世行事為人，必須能確信神的同在，有如活在神的面前。
(二)即使別人的『臉』不與我們同在(參2節原文直譯)，但我們只要有神的同在就夠了。
【創卅一6】「你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。」
話中之光 (一)信徒無論是為著主，或是為著人，都必須忠心盡力服事。
(二)我們不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；無論作甚么，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的(西三22~23)。
【創卅一7】「你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。」
文意注解 「十次改了我的工價，」『十次』在聖經裡是完全的意思，意指『多次』、『屢次』(參民十四22；尼四12；伯十九3)。
【創卅一8】「他若說，有點的歸你作工價，羊群所生的都有點；他若說，有紋的歸你作工價，羊群所生的都有紋。」
話中之光 我們的神掌管一切， 若是不容許(7節)，人的計謀都歸枉然。
【創卅一9】「這樣，神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。」
原文字義 「奪來」搶救；「賜給」轉移物權(法律用語)。
文意注解 雅各沒有提及他用枝子插水溝法獲取有斑點的羊群(參卅37~43)，而強調這些羊群是神所賜，意即他承認每一件事的背后，都有神的掌管和準許。
話中之光 (一)無論我們如何鑽營，若沒有神的賜福，仍然一無所獲；即使有所獲得，亦不是出于神。
(二)那些在今世富足的人有一個危機，就是容易自高，不倚靠那厚賜百物給我們享受的神，而倚靠無定的錢財(提前六17)。
【創卅一10】「羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。」
文意注解 「跳母羊的公羊，」指那些正在和母羊交配的公羊。
「都是有紋的、有點的、有花斑的，」表示母羊所生出來的小羊自然也是有紋和斑點的。
話中之光 雅各的夢顯明，他所得的羊群，不是在乎他所用的方法(參卅37~43)，乃是出于神的賜福。
【創卅一11】「神的使者在那夢中呼叫我說，雅各。我說，我在這裡。」
文意注解 「神的使者，」就是神自己(參13節)。
【創卅一12】「他說，你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。」
話中之光 (一)我們所遭遇的一切為難，神都看見了；神知道我們所受的委屈， 必會伸手拯救我們脫離苦難(參出三7)。
(二)基督徒不必呼冤，因為惡人加諸神兒女的，我們的主無不知道；只是不少時候，主要我們學習功課，經歷一些試驗，以訓練我們的品格。
(三)有屬靈眼光的人，才能看見神所看見的；人的肉眼所能看見的，不過是別人所加給我們的損失，但靈眼能叫我們看見神的補償。
【創卅一13】「我是伯特利的神；你在那裡用油澆過柱子，向我許過愿。現今你起來，離開這地，回你本地去吧﹗』」
文意注解 「我是伯特利的神，」指 就是在伯特利向雅各顯現的那位耶和華(參廿八19)。
話中之光 (一)我們信主多年以后，常會把當初遇見神、奉獻給神的事忘記了，但神從來沒有忘記過我們起初的情形(參啟二4)。
(二)人從何處蒙恩、認識神，也須再回到當初蒙恩的條件上，履行與神所立的約(參廿八16~22)。
(三)信徒每一次的屬靈轉機，都是因為聽見神對他說︰「現今你起來，離開這地，回你本地去吧﹗」──這話相當于︰『要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改』(啟三3)。
【創卅一14】「拉結和利亞回答雅各說︰『在我們父親的家裡還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？」
話中之光 (一)愿我們也如拉結和利亞對自己說︰在這世界裡，「還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？」
(二)對這世界絕望，不再留戀，才能轉向屬靈的境界。
【創卅一15】「我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。」
文意注解 「他賣了我們，」指拉班以利亞和拉結為商品，賺得雅各十四年的無償勞役(參廿九18，27)。
「吞了我們的價值，」指拉班沒有按照當時的習俗，把男方所付全部或部分的聘禮，分給女兒作嫁妝(參廿四53)。
話中之光 (一)貪得無厭的欲望，在家庭中只會引來眾叛親離。
(二)凡我們所作所為，身邊的人都睜大著眼睛在看；為人父母者不能不注意以身作則，以免使自己的兒女受損。
(三)信徒被世人視為『外人』，本不足為奇，反要引為喜樂。
【創卅一16】「神從我們父親所奪出來的一切財物，那就是我們和我們孩子們的。現今凡神所吩咐你的，你只管去行吧﹗』」
話中之光 (一)神並非不公義，竟忘記我們所作的工，和我們為 名所顯的愛心(來六10)──凡我們為 所擺上的，都必加倍償還。
(二)妻子若要成為丈夫合宜的內助，就要在神呼召丈夫去作的事上，不要成為神的攔阻。
【創卅一17】「雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，」
話中之光 我們不單要自己愛主、追求主，也要帶領全家歸向主、事奉主(參書廿四15)。
【創卅一18】「又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裡去了。」
文意注解 雅各不告而別，這種行為似乎不甚合理，但在那種環境下，恐怕容不得他自由離去。
話中之光 (一)信徒所處的環境，若不容許我們自由事奉主，只要自己能肯定是出于神的呼召，我們並沒有必要去徵求別人的同意。
(二)財物代表我們的身體、精神、時間、才干等；信徒的靈、魂、體一切都該為主擺上，不能只是靈裡親近主，而把其他都留在世界裡。
【創卅一19】「當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。」
背景注解 當時亞蘭人家家供奉雕刻的偶像，作為他們的家神，它可用來占卜(參卅27)，迷信它會為全家帶來平安和好運；據說它又可作為分配產業給兒子們的証據。
文意注解 「當時拉班剪羊毛去了，」指他離開家到羊群所在之處，相隔三天的路程(參卅36)，一時忙著不能分身之際。
話中之光 我們的心若在基督以外另有所愛，以致取代了神的地位，那就是我們的『偶像』。
【創卅一20】「雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，」
原文直譯 「雅各竊奪走了亞蘭人拉班的心機，因為他沒告訴他就逃走了。」
【創卅一21】「就帶著所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。」
原文字義 「基列」多岩石的，見証之堆。
文意注解 「他起身過大河，」即渡過伯拉大河(現稱幼發拉底河)。
「面向基列山行去，」『基列山』指約但河東岸的山地，故這裡的意思是說他朝西南方而去，要回他的本鄉本土(參卅25)。
【創卅一22】「到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。」
【創卅一23】「拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。」
文意注解 「他的眾弟兄，」不單指他的親人，可能也包括他結盟的弟兄(參十四13)。
話中之光 (一)當一個信徒有心要走屬靈的道路時，這世界的『人情』會來追蹤我們，勸我們說︰『只要相信主就夠了，但不要太過熱心。』
(二)撒但為了攔阻我們走十字架的道路，常藏身在『人情』的背后，叫我們體貼人的意思，而不體貼神的意思(太十六22~23)。
【創卅一24】「夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說︰『你要小心，不可與雅各說好說歹。』」
文意注解 「不可與雅各說好說歹，」『說好說歹』原意是『無論是善或惡都不準說』，全句意即不可向雅各說威脅要害他的話(參29節)。
話中之光 (一)當我們的環境最黑暗，處境最危險的時候，神就來干預保守我們；信徒許多時候免于遇見災殃，乃是由于神手的干預。
(二)信徒所遭遇的試煉，都有一定的期限，當那試煉的目的一達到，神就要釋放我們， 不容許任何人、事、物，繼續扣壓住我們。
【創卅一25】「拉班追上雅各。雅各在山上支搭帳棚；拉班和他的眾弟兄也在基列山上支搭帳棚。」
【創卅一26】「拉班對雅各說︰『你做的是甚么事呢？你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。」
話中之光 (一)一般世人只會怪罪別人︰「你作的是甚么事呢？」很少人會自我檢討︰『他這樣作，是不是由于我的緣故？』
(二)拉班認為他的女兒們是在不甘心樂意的情形下，被雅各強迫帶走，事實卻不然(參14~16節)；我們對環境事物的觀察，對人心的了解，是否也是如此主觀、固執、且無知呢？
【創卅一27】「你為甚么暗暗地逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴地送你回去？」
背景注解 「彈琴，」古代中東地方的『琴』，通常只有六至十二根弦，比現代豎琴小很多。
【創卅一28】「又不容我與外孫和女兒親嘴？你所行的真是愚昧﹗」
文意注解 拉班若是像他自己所描繪的那樣慷慨大方，雅各也不至于『暗暗地逃跑，偷著走』(27節)了。
【創卅一29】「我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說，你要小心，不可與雅各說好說歹。」
話中之光 (一)聖徒的安全，常是由于神對壞人所設的約束。
(二)神的一句話雖然不曾改變拉班的『心』，卻束縛住了他的『手』。
【創卅一30】「現在你雖然想你父家，不得不去，為甚么又偷了我的神像呢？』」
文意注解 有人認為，根據古代習俗，誰擁有神像，誰就擁有產權，因此拉班才不惜長途追蹤，以取回神像為重點，以免產權外流。
【創卅一31】「雅各回答拉班說︰『恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。」
背景注解 按照古時中東人的習俗，凡自愿投身作奴仆的，其妻子兒女仍屬主人所擁有(參出廿一4~6)。
文意注解 雅各的掛慮並非沒有根據，拉班自己也承認有此可能(參43節)。
【創卅一32】「至于你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有甚么東西是你的，就拿去。』原來雅各不知道拉結偷了那些神像。」
文意注解 很顯然地雅各毫不知情，被他最親愛的拉結所欺蒙了。
話中之光 (一)人常常不認識自己，而隨便說大話。
(二)信徒在事物的處理上即使是十分正直，但是仍須小心說話，免得在不知不覺中置別人于不利。
(三)求主搜查我們的裡面，看我們有沒有隱藏的偶像，我們的心是否被某種人、事、物所纏累，以致不能奔跑前頭的路程(來十二1)。
【創卅一33】「拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來，就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。」
【創卅一34】「拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。」
文意注解 「駱駝的馱簍，」指可安放在駱駝背上，兩端有口袋的坐鞍。
【創卅一35】「拉結對她父親說︰『現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。』這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。」
文意注解 「現在我身上不便，」意即我正值經期中，不便下來讓拉班搜查。古時人認為女人行經時為不潔淨，凡沾到她的或屬她沾過的東西的，均為不潔淨(參利十五19~24)。
拉班沒有搜出偶像，並不是神要保存那偶像，而是要保守拉結的性命(參32節)，所以后來神對付他們，迫使他們除掉假神(參卅五2)。
話中之光 (一)欺人者人恆欺之；要不被人欺，便不可欺人。
(二)拉結偷神像作錯事，不得不用謊言來遮蓋，可見罪會生子。
(三)偶像都是虛假無用，連自己也不能保護，怎能保佑人們呢？
【創卅一36】「雅各就發怒斥責拉班說︰『我有甚么過犯，有甚么罪惡，你竟這樣火速地追我？」
【創卅一37】「你摸遍了我一切的家具，你搜出甚么來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。」
【創卅一38】「我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；」
文意注解 「我在你家這二十年，」原文作『我和你同在這二十年』，請參閱41節注解。
【創卅一39】「被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。」
背景注解 按照當日的習俗，羊被野獸撕裂，牧人可把被害的羊之殘余部分呈示主人，以作証據，主人就會擔負損失，牧人可不必賠償(參出廿二12)。
話中之光 (一)雅各盡忠職守，是作仆人者的好榜樣；我們不但要照顧那些屬于我們自己的，對主人所交托的也要一樣的看待。
(二)我們今天所擁有的兒女、財物、恩賜等，其實都是屬于主的，凡是主忠心的仆人，都應當注意看管主所托付的兒女、財物和恩賜等。
【創卅一40】「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」
文意注解 曠野地帶日間和夜間的溫度差別很大，一熱一寒，確為實情。
話中之光 (一)我們所受的苦難，若比起雅各所受的，還算甚么呢？苦難如何是磨練雅各的好幫手，也照樣是造就信徒並使我們長進的好機會。
(二)苦難能使我們更加依靠神(林后一8~9)。
(三)安心將自己交在造物主的手中，等候苦難在我們身上作完它雕琢的工夫，神自然知道帶領我們從苦難中出來。
【創卅一41】「我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。」
文意注解 「我這二十年在你家裡，」大多數解經家認為這『二十年』就是38節的『二十年』。
有的解經家則認為這兩節的說法稍異，表示本節的『二十年』是雅各服事拉班的頭二十年，住在拉班家裡；而38節的『二十年』是雅各與拉班的兒子們相離三天的路程，牧養屬于拉班的羊(參卅35~36)，而拉班本人則常去與雅各同在，以便監視他。(注︰編者雖不同意此種見解，但認為不妨提供給讀者作為客觀參考資料。)
【創卅一42】「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。』」
原文字義 「敬畏」懼怕，戰抖。
話中之光 感謝神，我們的辛苦勞碌，神都看見了，也知道了。
【創卅一43】「拉班回答雅各說︰『這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。我的女兒並她們所生的孩子，我今日能向他們做甚么呢？」
【創卅一44】「來吧﹗你我二人可以立約，作你我中間的証據。』」
【創卅一45】「雅各就拿一塊石頭立作柱子，」
文意注解 『立石柱』的用意原是在作遇見神的見証(參廿八18)，此處的石柱是作雙方互不侵犯的証據(參52節)。
【創卅一46】「又對眾弟兄說︰『你們堆聚石頭。』他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。」
話中之光 每一個蒙恩的人都是一塊石頭，配搭建造在一起(彼前二5)，成為一個團體的見証。
【創卅一47】「拉班稱那石堆為伊迦爾•撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得(都是以石堆為証的意思)。」
文意注解 「伊迦爾•撒哈杜他，...迦累得，」前者為亞蘭文，后者為希伯來文，都是『以石堆為証』的意思。
【創卅一48】「拉班說︰『今日這石堆作你我中間的証據。』因此這地方名叫迦累得，」
【創卅一49】「又叫米斯巴，意思說︰『我們彼此離別以后，愿耶和華在你我中間鑒察。」
原文字義 「米斯巴」監視塔，守望塔。
文意注解 這是拉班所說的一句話，這句話所表示的並非信賴，乃是懷疑。倘若正義因著彼此相愛得以維護，就無需立石為証，因為「米斯巴」不過是提醒人，神是鑒察人心的。
問題改正 有許多信徒使用「米斯巴」作為離別時安慰的話，認為彼此有神的看顧，其實，這是誤用聖經。「米斯巴」的原意是因為彼此不能信任，只好求神鑒察，以免相害。
【創卅一50】「你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見証。』」
話中之光 我們都是神的兒女，所以不可苦待別人，欺侮別人。
【創卅一51】「拉班又說︰『你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。」
文意注解 這石堆和柱子就作了雅各和拉班領域之間的界石。
【創卅一52】「這石堆作証據，這柱子也作証據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。」
文意注解 他們在訂立一種互不侵犯的約。
話中之光 神量給各人自己的界限(林后十13)；我們各人不可越過界限去侵犯別人的權利，踐踏別人。
【創卅一53】「但愿亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。』雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，」
文意注解 「拿鶴的神，」原文是多數，乃屬假神。
「雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓，」雅各雖然還未承認神就是他的神，但是他已經認識了神只有一位，除 以外都不算神。
話中之光 雅各不能承認「拿鶴的神」，他只能指著他父親以撒的神起誓；這說明了神應許的路線是從揀選起頭的，而神的揀選乃是神自己作的，別人都不能插手。
【創卅一54】「又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。他們吃了飯，便在山上住宿。」
文意注解 「又在山上獻祭，」注意這是雅各在獻祭，拉班並沒有獻祭。
「請眾弟兄來吃飯，」意即請大家來享用獻過祭的祭肉；立約雙方一同在神作主人的飯桌上食用祭肉，表示彼此接納交通。
【創卅一55】「拉班清早起來，與他外孫和女兒親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。」
話中之光 拉班「往自己的地方去了」，猶大也往自己的地方去了(徒一25)；我們卻是往將來要得為業的地方去，就是在天上更美的家鄉(來十一8，16)。