聖經開頭的五卷書，據信都是摩西寫的，故稱為「摩西五經」。本書是「摩西五經」中的第一卷。
摩西是大約主前1500~1400年的人物，而本書內容所描述的時間，大約自主前4000年至主前1800年，前后共約二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的歷史呢？當是根據于他在西乃山上和曠野間從神那裡所得的啟示和曉諭(參徒七37~38)。
(一)創世記是全部聖經的第一卷，也是聖經中最重要的一卷。它說到︰關乎神自己的啟示，宇宙和萬物的來歷，神和人的關系，神拯救的計劃，基督的豫表，神帶領和對付古聖的經過，等等。可以說，聖經中每種主要的事實、真理、教訓和啟示，都胚胎在這卷書裡，正像雛雞尚未成形時早已包含在雞卵裡了。
(二)在聖經裡有兩卷書是魔鬼所特別忌恨的，就是創世記和啟示錄。兩千年來，它一直千方百計的企圖破壞這兩本書的信用，並推翻它們的記載，若不是說它們是「神話」，就是說它們是「迷信」。它所以如此，是因為創世記是說到神對它的宣判(創三14~15)，啟示錄是說到神對它的處決(啟廿2~3，10)。
本書給我們看見神的創造和人的墮落。神創造宇宙萬有，並且造了人， 的目的是要人代表 在地上掌權，彰顯 的榮耀。但是人卻墮落了，無論在何種時期和何種情況之下，都是失敗的。然而人的墮落失敗，並沒有使神放棄 原定的目的和計劃。在人各階段的墮落失敗中，神都伸進手來，施予救援。人的墮落失敗，倒給神機會來彰顯 的恩典。本書處處顯示，那要來的基督是墮落之人的指望和拯救。
(一)在新約聖經中，聖靈藉著主的仆人引述本書的話有六十多次；我們的主也有好幾次引用它的話(參太十九4~6；廿四37~39；路十一51；約八44，56等)。
(二)聖經中一切真理的種子，都先種在這本書裡，以后在后面諸書中發芽、生長並結實。
(三)本書的書名《創世記》(Genesis)，是希臘文《七十士譯本》所給的稱呼。希伯來文舊約聖經原無書名，猶太人慣于用各書開頭的第一個字來命名。本書第一章第一節的頭一個字是「起初」，故猶太人稱呼本書為「起初」。本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、凶殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。
(四)神在本書中藉著各種不同的名字，如︰「神」(Elohim，一1)、「耶和華」(Jehovah，二4)、「主」(Adonai，十八27)、「耶和華以勒」(廿二14)、「至高的神」(十四20)、「全能的神」(十七1)、「永生神」(廿一33)等，把 自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。
(五)本書中雖然沒有一次直接題到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的豫表，例如︰亞當的沉睡(二21~22)豫表基督十字架的死；皮子(三21)、羊群中頭生的(四4)、公羊(廿二13)等，都豫表主為我們作代替的犧牲；方舟(六14)豫表基督是人惟一的拯救；以撒豫表基督順服以至于死(廿二1~10)；麥基洗德豫表基督是另一等次的祭司(十四17~20)；約瑟(卅七至五十章)豫表主為父所愛，為弟兄所恨、所棄、所賣，后升為至高，成為弟兄的祝福和拯救，娶外邦新婦，等等。
陸、鑰節
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆虫。」(一26)
「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹...耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(二9b，16~17)
「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(十二1)
「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」(十五6)
「起初」(一1)
「敗壞」(六11)
(一)上古的歷史(一至十一章)
1.天地萬物的來歷(一1~二3)
2.人類的起頭與墮落(二4~三24)
3.人類在罪惡與死亡之下(四1~六8)
4.世界受審判(六9~八14)
5.立約與咒詛(八15~九28)
6.分散與揀選(十一1~32)
(二)選民列祖的歷史(十二至五十章)
1.亞伯拉罕的蒙召與應許(十二~二十章)
2.以撒與信心的更大考驗(廿一~廿六章)
3.雅各與以色列的雛形(廿七~卅六章)
4.約瑟與遷入埃及(卅七~五十章)
本卷書顯明神旨意的胚胎，藉著 的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計劃、目的與旨意。也是以下六十五卷書發展的基礎。
(弗一10)神的旨意只有一個︰基督要成為天上、地上、宇宙萬物的元首。其他枝枝節節都連結在這個主干上。具體講︰神要把自己盛裝在全人類裡面，要人傳揚 ，毀滅魔鬼的國度。
(箴八22~31)講出基督就是創造主。神創造萬物是為了彰顯基督的豐盛，影射出 永不朽壞永遠的生命。
本卷鑰節︰起初(一1)，從萬有起頭
內容時間︰上古到 B.C.1805年
本卷是摩西五經的第一卷，是神藉著摩西寫的
摩西︰B.C.1526~1406，120歲, 分成三個40年(徒七20~37)
本卷讀完幾遍后，列出大綱
一、神的創造 一~二章
二、人四步的墮落 三~十一章
三、神選召的四個人物 十二~五十章
(精華)從八個人物看見基督︰亞當，亞伯，以諾，挪亞，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟
(一章1節)150億年以前，神創造了第一個天地，有無數的天使天軍，要他們管理宇宙(啟五11，伯卅八7)，神為了 的愛子創造了萬有(西一16) ，創造地，為了給人居住(賽四十五18)。
(賽四十12) 用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤秤山嶺，用天平平崗嶺，聖子是 的工師，一同創造。
35億年以前，晚上八點創造地球。
(賽十四12~13) 不知何時，發生了意外事故，一次大背叛，天使長路西弗帶領三分之一的天使敵擋神，嫉妒神立定聖子是承受萬有者(路四6；來一2；結廿八12~19；啟十二2)。
神發怒，使它成為撒但(希伯來文)，或稱魔鬼(希臘文)。它暫時活動的范圍在第二層天，是空中掌權者的首領(弗二2)。
(彼后二4；猶6) 拘禁在他他拉無底坑，對候末日的審判。
(路十18)主耶穌看見這事，對門徒述說，曾看見撒但如閃電從天上墜落。
(一章2節)天使長背叛，使地荒廢，黑暗。
(伯九5~7) 神發怒，地動山搖，封閉眾星。
神要恢複 的旨意，用 的生命(靈)孵育在水面上，使死的東西活過來。
(一章3~5節)第一日?說了第一句話「要有光」，預示基督第一次來到地上，神說了最后一句話「我必快來」，預示基督第二次來到地上(啟廿二10)。
用 的話創造諸世界 (來十一3)
的話就是生命、就是靈(約六63)
說有就有，命立就立 (詩卅三9)
是使無變為有的神 (羅四17)
做分別的工作︰ 要分明的東西，吩咐光從黑暗裡出來，分開光暗分開光明的國度(神)與黑暗的國度(撒但)?(徒廿六18)。
(林后四 6) 這個光照在耶穌基督的臉上， 就是光 (約壹一5)。
(賽九 2) 要來到黑暗的世界，叫死蔭之地的人見到大光。
(來二14) 要釘死在十字架上，敗壞掌死權的魔鬼，釋放它的俘虜全人類。
(路四18) 在地上宣告了︰使撒但被擄的人得釋放。
(林后四4)?使撒但弄瞎人心的眼睛得開，認識神。
(徒廿六18) 受撒但壓製的得著基督裡的自由。
先有晚上，撒但黑暗權勢，主耶穌釘十字架(路廿二53)，
然后有早晨，基督死而複活。光暗分開，如同亞伯和該隱的兩條相反的路。
(一章6~8節)第二日?神造空氣，分開上雲層和下海洋如同以諾與神同行300年，被提上升，脫離了地，得著神喜悅他的明証──信托神 (來十一5)。
(一章9~13節)第三日 神分開地上的海洋與陸地聚集海水，以沙為界限 (耶五22)，種子落在土裡成長生命，供應人為食物，如同神的種子落在土造的人裡面，種子發芽生長，擴展如同挪亞在方舟裡。
(一章14~19節)第四日?神造太陽光體，如同基督是公義的日頭(瑪四2)；造月亮，如同教會，本身不會發光，必須由基督的光照射，教會是盛裝基督的器皿。
參啟十二 1，教會整體的異象，那女人的腳跟，如同神要選召亞伯拉罕(月亮的出現)，接受太陽的光照(基督)，公義的日頭要向敬畏 的人顯現(瑪四2)。
(一章20~23節)第五日 神造海中的動物大魚，天空的動物飛鳥。
(一章24~25節)第六日 6000年以前晚上十點半，造骨骼動物，各從其類︰牲畜，昆虫，野獸。
用土造動物 (二19)為繁殖生命，預表彼得的大布四種動物，是外邦人的綜合，牲畜馴良的人，昆虫骯臟的人，野獸野蠻的人，飛鳥乾淨的人，救恩要臨到全人類(徒十一6)。
(一章26~31節)神照聖子的形像、樣式造男造女。亞當是以后要來之末后亞當(基督)的預像 (羅五14；林前十五45)。亞當是基督的預表。
(二章23節)夏娃是教會的預表︰是亞當骨中之骨，肉中之肉，出自亞當(弗五30)。
從亞當看見神的旨意︰
一、安息︰(二3) 向自己死，不照己意；向神活，照神意，依靠順服神，亞當造出即安息(來四10)，人必須放下自己的工作，神才開始作工在人身上。
二、伊甸園︰新耶路撒冷的小影，看見建造教會的材料︰
金子︰神自己
珍珠︰基督救贖之死，生命擴展在教會中，珍珠形成由蚌受傷生命液層層裹大
寶石︰聖靈火的熬煉，拆毀舊人，建造新人，教會成長藉著十字架的工作。
三、生命樹︰生命的主掛在十字架(樹)上，為我們受咒詛(申廿一23)。
四、教會的產生過程︰
基督肋下流出的血與水，血為贖罪，水為得生命(約十九34)。
夏娃的受造過程︰亞當先沉睡，取下肋骨造成夏娃，基督必須死在十字架上，產生教會。教會與基督同一生命，女人沒有頭，從亞當肋旁出來，教會不作頭，順服基督，基督是元首教會是基督的配偶(幫手)，人離開舊生命(父母)，與基督合為一體，就是教會。
五、女人的后裔︰
救主基督要離棄寶座，由童女馬利亞藉聖靈懷孕，給 肉身的外衣。 藉著死，打傷魔鬼的頭(來二14)，魔鬼要傷害 的腳跟(教會)，歷代以來魔鬼不斷逼迫教會，產生無數的殉道者，陰間的門不能勝過教會的根基磐石基督(太十六18)，基督就是靈磐石(林前十4)。
六、皮衣︰
神宰了祭牲，基督犧牲使全人類算為無罪(稱義)基督是我們的義神使無罪的基督，不知罪的基督代替我們成為罪，叫我們在 裡面成為神的義(算無罪)，這是客觀的地位，在主觀上，尚需天天經歷這個事實。
七、基路伯︰
神受造天使中完美的形像，有四個臉，預表基督道成肉身的四個身份︰萬王之王(獅)，神的奴仆(牛)，人的樣式(人)，神的兒子(鷹)。
名意︰神手中緊緊守住的，順服神至死
職分︰把守生命樹的道路，不讓魔鬼破壞，不讓罪人進去。
從夏娃看見基督降世的原因︰罪種栽入，撒但的誘惑。
撒但靜止了數億年，神創造人近百年以后，它又出來活動，誘惑夏娃進入它的陷井。神先發命令︰不可吃分別善惡樹的果子(先有生命，才能分別善惡)未得生命，若是吃了，必與神隔絕。
一、亞當失職，沒有儆醒看守園子，使蛇乘機而入。
二、夏娃女人出頭，擅自決定吃禁果，又加添神的話︰「不可摸」(三3)。
三、神考驗人的意志揀選什么？人揀選了撒但。
神的心意是生命樹，使人與 聯合，人一切事奉出于生命。
撒但的心意是分別善惡樹，叫人靠自己分別善惡，獨自離開神。
四、罪種栽入一個人裡面，世世代代遺傳下去。
(羅五12)罪帶來死，死帶來審判，審判帶來永火人墮落的原因，接受三個試探，是撒但一貫的伎倆︰
1. 眼目的情欲︰看果子悅人眼目。
2. 肉體的情欲︰好作食物吃。
3. 今生的驕傲︰如神知道善惡。
撒但4000年以后，又試探耶穌，耶穌勝過了它，用神的話抵擋它。
(路四1~13)
1. 肉體的情欲︰石頭變餅──物質世界 (申八3)
2. 眼目的情欲︰萬國的榮華──政治世界 (申六13)
3. 今生的驕傲︰跳下殿頂──宗教世界 (申六16)
五、人墮落的結果︰
1. 與神隔絕，趕出神的面。
2. 成為撒但的俘虜。
3. 女人生產之苦。
4. 丈夫管轄女人 (林前七34)。
5. 男人汗流滿面才得糊口，出汗是人的努力，不能摸聖工(結四十四18)。
6. 地受咒詛，屬地的不能服事屬天的。
7. 封閉生命之路。
神的挽救，呼喚人︰「你在那裡？」給人穿上皮衣(流血的祭牲)。
從亞伯看見第一次事奉的路，藉著羔羊的血，為主而活的職業。
(耶穌基督是唯一的救主，耶穌基督釘十字架是唯一的救法 徒四12)
一、職業是牧羊，不為吃羊肉，乃為獻祭用基督徒的職業不是為生活，乃為奉獻，由神主宰揀選何種職業，勞動所得由神分配。
二、獻上頭生羊，生命精華脂油燒的 香使神喜悅。明白父母皮衣的意義，靠祭牲羊與神交通。是屬天的事奉之路︰因主基督的犧牲代死，人與神和好，才有資格事奉神。
三、殉道之死︰「亞伯」，一口氣之意。短暫人生有永遠的價值，為主而活，為主而死，因照神的旨意事奉，死在屬肉體事奉神的同胞兄弟手中，如同舊人壓製新人。
(來十一4) 見証亞伯的信心，因有更美的祭物──主耶穌基督，死后仍說話。
從該隱看見屬于惡者魔鬼的事奉(約壹三12)
一、該隱的職業是為己而活，地已受咒詛，他勞苦所得屬地的產物獻給屬天的神，如同水火不容，遭神棄絕。任何以人的智慧、能力來事奉神，都遭咒詛(林前一19)。
二、該隱屬于惡者，是魔鬼之子，第一家庭從流血開始。如同亞當裡的人，神要除滅；屬血氣的逼迫屬靈的(加四29)。
三、該隱獨立離開神
第一座以諾城︰與神隔絕，凶手建立。
畜牧業祖師雅八︰依靠屬地之物維生。
彈琴吹簫祖師猶八︰依靠音樂滿足魂。
銅鐵業祖師土八該隱︰依靠武器滿足凶殺欲。
第一首血腥詩拉麥︰滿足內心的仇恨。
神責問︰「你作了什么？」罪種產生罪行，
神的拯救︰該隱的記號，賜主的挽回祭((約壹四10)
從塞特(新苗)產生敬虔的后裔︰
從以挪士看見第一次的禱告︰求告耶和華的名。
耶和華︰舊約出現7000多次，?耶──今在
和──昔在
華──永在
從以諾看見神喜悅他的明証︰與神同行有天的賞賜(來十一5)
一、宇宙中第一個被提的人，預表活著見主再來的被提得勝者。
首先被提的條件︰生活事奉中天天與主同行，每天奉獻自己，為主而活，凡事上尋求神的安排，放棄自己的主張、目的、計劃，交出主權就是舍己，接受神的安排就是背起自己的十字架。
二、以諾的預言(猶4)神將審判眾人，審判不敬虔者的罪行與頂撞的話。
從瑪土撒拉看見神的忍耐與信實︰
瑪土撒拉名意︰死后將有洪水，射箭的人。最長壽的人︰969歲。
神看一日如千年── 的信實
千年如一日── 的忍耐
不愿一人沉淪，愿人人悔改得救(彼后三8)，但是人剛硬到底，迎來洪水滅亡。
從挪亞看見在基督裡蒙拯救──方舟 (彼前三20)
一、安息在基督裡必得救、必得力
挪亞名意「安息」︰向己死，向神活
進入安息，必得著能力︰賽三十15
與主同負一軛，必得安息︰與主同走十架路，像主柔和謙卑，在神手中可塑性(太十一29)。
(來四10)歇了自己的工。
二、挪亞時代強暴，亂倫(拿非林)，預演主再來的日子前夕(路十七27)。
三、挪亞時代，神的靈不與屬肉體的人抗爭，人壽數減至120歲。
四、挪亞時代，人開始吃葷。
五、挪亞時代，天降第一次雨，就是洪水(參創二5)。
六、挪亞開始人分成三種膚色︰閃──黃
雅弗──白
含──黑
七、挪亞獻燔祭，神因著祭牲，停止怒氣。立虹和平的約︰不再用洪水滅地。審判用火(彼后三10)。
八、挪亞時代產生七十個邦國。
九、邦國同謀建造巴別塔，在示拿平原，平原是屬地的犯罪︰杜拉平原，所多瑪平原。
山上是屬天的事奉︰
西乃山(何烈山)──律法
橄欖山──主升天，再來
摩利亞山──奉獻
變化山──面見主真體
使徒約翰上高山──看見新耶路撒冷
錫安山──神的寶座
斯加山頂──看見基督的產業
亞拉臘山──拯救
迦密山──打擊魔鬼
八福山──國度的憲法
加略山──十字架的得勝
利非汀山──高舉神的權柄。
從亞伯拉罕看見因信稱義，祭壇，帳棚的生活，四個祭壇
(十二章~廿五章11節)亞伯拉罕(B.C. 2166~1991)
(羅四章)因信入神，神算他為無罪，相信神的自己與 的一切，憑信而活，活在神的交通裡。
(來十一8~19；徒七2)一生過著舍己背十字架的道路，在世是客旅寄居的天路客，天天仰望神所建造的新耶路撒冷。仰望主的日子(約八56~59)，奉獻是最短路程(羅十二1；林后五14)。
一、殉道者司提反的見証
亞伯拉罕還未去哈蘭，榮耀的神向他顯現，這是神第一次的顯現。先有神的顯現，然后才有事奉的路。神的命令，目標是進入迦南，出巴比倫，預表全人類要出離撒但之國，進入基督的國。神呼召亞伯拉罕一個人，他帶著父親，羅得同去，結果他拉死在哈蘭，羅得停在所多瑪。
二、第二次在哈蘭，神向他顯現(75歲)︰神要新的族類，把他們從世界中召了出來，成為基督裡新造的人(約十五19；林后五17)。
神先呼召一個人，一個家庭，逐漸發展為以色列民族，預表新生命的繁殖、擴展，形成教會在這個民族身上，神顯出 的自己，神對人工作的原則。
神第一次的應許︰離開巴比倫，出離亞當，撒但之國，進入神的國，基督裡。
地上的萬族要因亞伯拉罕的后裔，馬利亞聖靈懷孕基督降生，道成肉身而蒙福。
三、到了迦南地，示劍(神的肩)
神向他第三次顯現，第二次應許，更明確講出賜給他一塊田──基督，給他一個后裔──基督要道成肉身。
第一次築壇︰奉獻自己。
四、從示劍到伯特利與艾之間，支搭帳棚，第二次的築壇︰求告神。面向伯特利神的家，背向艾廢墟世界，寄居帳棚，隨時要搬家，不在地上建家，與世為友就是與神為敵(雅四4)。
五、下埃及，信心軟弱，沒有守住地位，在埃及撒謊得罪神。
六、又回到伯特利東邊的壇，與神交通，重新得力。
七、神的干預，與羅得分手，羅得無份于神的呼召，分手以后，神第四次向他顯現，第三次應許他得到那塊地，在于信心的看見有多少。
因信入基督的人，成為基督裡的人──以撒的后裔所預表
亞伯拉罕后裔中也有無數不信的人──以實瑪利的后裔基土拉的六子所預表。
八、(十三章18節)遷移帳棚到希伯侖，築第三座壇
希伯侖是「交通」之意，他與神不斷交通，進入幔子才能認識神；愿意出到營外，跟隨基督受苦的腳蹤(來六20，十三13)。
九、(十四章)因爭戰得勝為主站住，得到麥基洗德的祝福
麥基洗德是基督大祭司的一時顯現(來七章)，當地上有神的見証人為主站住時，神稱為天地的主；若沒有人為神站住，則稱為天上的神，見証人把天帶到地上。
亞伯拉罕向麥基洗德獻上十分之一，顯明真正的大祭司是基督， 不享受地上的福分，拒絕所多瑪王的禮物。
十、(十五章1~11節) 神第五次向亞伯拉罕顯現，堅定他的信心，第四次應許，要生以撒，屬天的子孫如天上的星，以撒要有單數的后裔，指基督道成肉身(加三16)，要得著迦南美地。
(12~16節)以祭物立約，日落神啟示他，以色列人在埃及400 年，到利未第四代摩西出埃及后，進迦南，除滅迦南地亞摩利人。
十一、(18~21節)當天神第五次應許，迦南地的界限，十族迦南人都要趕出去。迦南是新生命除滅舊生命的預表，神的國度除滅魔鬼的國。
十二、(十六章)夏甲的產生，代表律法
(廿一章8~21節)比方律法是不應該有的 (加四21~31；羅五20)
＼ 430 年以后 ／
對亞伯拉罕的應許 恩 ─────── 典 新約(加三17)
／ 產生律法 ＼
先有屬血氣的 后有屬靈的?(林前十五46)
亞 當 基 督
以 掃 雅 各
以實瑪利 以 撒
夏 甲 撒 拉
掃 羅 大 衛
該 隱 亞 伯
夏 甲 撒 拉
使 女 主 婦
血氣生 聖靈生
西乃山約 錫安山約
(以色列)地上耶路撒冷 天上耶路撒冷(教會)
為 奴 作兒女
以實瑪利 以 撒
外 添 應 許
趕出去 承受產業
十三、(十七章1~14節) 神第六次應許，堅定 的約，賜給他后裔，與應許美地，以割禮為記號。
第八日受割禮，新造得救的那日，就分別為聖，向魔鬼、世界割斷(「八日」是新造複活之日)。
(16節)百姓的大君王從他而出，指明大衛后裔馬利亞給耶穌肉身外衣。
十四、(十八章1~15節) 神第七次顯現，以撒不憑人的生育條件產生，神道成肉身不帶任何人的成份，是聖靈懷孕，馬利亞如同撒拉月經斷絕，耶穌與人無血緣。
(廿一章1~8節)以撒生下分別為聖，割禮歸給神。以撒生下，夏甲被趕出去，律法的總結是基督(羅十4)。
耶穌降世，恩典開始，眾先知與律法說預言，到施洗約翰為止(太十一13)，從此神在 兒子裡面對我們說話，聖靈要內住。
(來一2；約壹二27)
十五、(廿二章)神第七次應許︰耶穌道成肉身為要得著仇敵的門，藉著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。
第四個祭壇︰摩利亞山上獻以撒，完全徹底的奉獻。是神道成肉身清楚的活畫，第三日主複活之日，以撒死而複活。
二角扣在密林中的公羊，預表基督道成肉身，神偉大的神性拘禁在一個木匠兒子的裡面33年。
(17~18節)神起誓︰賜天上的福分 (弗一3)
賜子孫︰天上的星──屬天的子孫，亞伯拉罕因信稱義的表樣海沙──屬地的子孫，沒有神的生命。
有一位子孫耶穌基督，是要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼，得著魔鬼的門，釋放它的俘虜。神成為人的樣式由來，是亞伯拉罕54代后裔馬利亞由聖靈懷孕，給神一個人的身體，所以稱為亞伯拉罕的后裔。
神降世為人33年，有時間性，是為了全人類死， 與人沒有任何血緣。「呼喊派」說耶穌的肉身有份于人的受造肉身，是罪的肉身，既然是聖靈懷孕，就完全無分于人的受造肉身，人的罪身是由靈裡的罪種，發展到魂，再到體。耶穌裡面是神，是無罪性，也發展不出罪來。
十六、(廿四章)從以撒娶妻，看見基督藉著聖靈，召出與 同一生命的教會。老仆人預表聖靈，去本地本族預表同一生命，女子是處女，預表教會是貞潔的童女(林后十一3)，一生是童身跟隨羔羊(啟十四4)。
從以撒看見順服承受恩典的生命︰四口井
井是盛裝的器皿︰基督徒的心井是盛裝基督的器皿。
一、(廿六章19節)仇敵塞住的井︰以撒重新挖出來
神必須先拆毀我們的舊人，才能建造 的新造生命。舊人必須先虛空，后才充滿新人。
活水井︰心滿有聖靈，被神占有擴展，是向世界禁閉向神敞開的井在爭戰中挖空得井，生命長進如同逆水行舟，不進則退。
保羅是帶鎖鏈的使者，向山上攀登。埃色之意「爭戰」。
二、(廿六章21節)又挖一口井，又有爭戰。
西提拿是「為敵」之意。
生命長進，必須與世界、撒但、肉體為敵，站在神這邊。
三、以撒挖第三口井︰
利河伯，「寬闊」之意。仇敵不再攻擊，生命昌盛(詩四1)，神使困苦中的人裡面寬廣。
四、第四口井︰示巴，「誓言」之意。
以撒在那井築壇，搭帳棚，奉獻寄居的生活
(來十一20)以撒因著信，指將來的事給雅各，以掃祝福。
從雅各看見重視神長子的名分，得屬天的福分(廿五章27~34節)
聖靈熬煉的工作，成為神手中的王子以色列，生命的見証──四根柱子。
一、雅各安靜住在神的家中，不去世界獵野味
二、(27~36節)騙取長子的名分，神喜悅他看重神的產業，但是管教熬煉他，以更詭詐的拉班對付他20年
神愛雅各，惡以掃(羅九13；瑪一2~3)。
從以掃看見藐視神長子名分的人，被神棄絕(撒上二30)。
雙胞胎不斷爭戰，是舊人與新人之戰(羅七章)，基督徒有兩個生命，從亞當來的舊生命有犯罪的律，從基督來的新生命，有反對犯罪的律，兩個生命爭戰的勝敗，在于你順服誰的管治(羅八章)。
雅各看重神的事情，神的工作從他身上開始，打發他去舅舅拉班家，接受神拆毀與建造的工作，取本族女子為妻，如同以撒與利百加預表基督與教會是同一生命。
三、(廿八章；約一51)第一柱石︰
雅各去哈蘭的路上，太陽落山，屬靈光景黑暗之時，他枕石而睡，得著天梯異象︰耶穌是神與人的中保。神堅定迦南美地的應許，伯特利是「神的家」之意，教會是神的家，神的殿，也是天的門，神藉著教會引領人進入天的門，基督就是門。
「枕石」就是教會(伯特利)，是見証基督的柱子，澆上油有聖靈居住。人子耶穌在地上時沒有枕頭的地方(路九58)，因為當時教會還未產生。五旬節以后，教會形成，基督有安息之所。
四、雅各為愛拉結，服事拉班兩個七年。預表基督為得著教會而舍命(何十二2)
五、(卅一章22~53節)第二石柱︰迦累得，「為証」之意。
為求和睦(來十二14；弗四26)。
屬靈的轉機︰ 努伊勒，面見神，扭傷大腿窩，瓦解了天然人強勁之處，神製服了 的勁敵(詩十八17)，以前用手抓為自己，現在用手抓神。天然人的癱瘓，新人的顯出。
六、(卅五章1~15節)第三石柱︰為主而活
自潔更換衣裳︰脫去舊人，穿上新人(弗二22~24)
在伯特利石柱上奠酒──奉獻自己，如同葡萄壓榨成酒。澆油──聖靈占有，如同橄欖壓榨成油，點燃金燈台發光。
七、(16~22節)第四石柱︰苦難之子
拉結在伯利恆苦難至死生子便雅憫，立墓柱，預示耶穌降世伯利恆，希律王殺死了25個無辜嬰兒(太二18)，耶利米預言拉結生子的痛苦(耶卅一15)，是耶穌降世引起撒但的凶殘，保羅為使基督成形在基督徒裡面，受生產之苦(加四19)。
從約瑟看見達到寶座之路(卅七~五十章)
得兩異夢，有啟示而遭逼迫
四件衣服，代表生命長進之路︰降卑而高升
剝奪而豐滿
拆毀而建造
約瑟預表基督最多︰
父懷裡的獨生愛子 卅七 3─→太三17
被弟兄恨 4-5─→約十五25
被棄絕的王 8─→路十九14
被剝奪外衣 23─→太廿七28
被賣得銀20舍克勒 28─→太廿六15
主被賣30元
同謀反對 18─→太廿七1
下埃及 36─→太二14~15
同囚兩罪犯一得救，一死亡 四十章─→路廿三32~43
無辜受害 四十15─→約八46
完全的智慧 四十一39─→西二3
賜予全能 55─→─太廿八18
弟兄不認識他 四十二 8─→約一10~11
一、(卅七章 3節)第一件衣服︰彩衣，父的愛子
二、(5~8節)第一個夢︰十一捆禾稼下拜他的一捆，預示在埃及十一弟兄將向他下拜，有啟示異象的人必要遭逼迫，經過十字架異象成為真實的生命，神的話試煉他 (詩一零五19)
三、(9 節)第二個夢︰太陽，月亮，十一星向他下拜，預示神選召他在父母弟兄之上。
四、(31節)被賣埃及，彩衣成為血衣
父懷裡的獨生愛子耶穌基督降世釘死在十字架上，流血犧牲，成為我們的祭牲。
五、(卅九章)約瑟為法老臣宰軍長波提乏的奴隸，因逃避大惡，而被下監，穿上囚奴衣，第三件衣服指明耶穌基督離棄寶座，成為罪奴仆的樣子，代替全人類成為死刑犯。
六、(四十章)為酒政官與膳長解兩夢，求酒政官為他求情出監，神使酒政忘記，因為神的時候還沒有到，過了二年，為法老解夢，藉此登上宰相之寶座。
七、為法老解二夢︰約瑟明白二次同樣的夢，是神命定必速速成就。外邦人不得不承認約瑟有神的靈，有天上來的智慧，為神作了見証。
穿上第四件衣服細麻衣，登上寶座，30歲是君王的歲數，祭司的歲數，例如大衛王。耶穌降世時，在律法下30歲出來盡職分。
八、約瑟認識神︰
知道他被賣埃及，是保全以色列族類，從這個族類身上看見神自己，與神工作的原則，約瑟本身被賣埃及，經歷十架死而複活的道路，為耶穌基督降世預備啟蒙的道路。
(創十九章) 羅得看見主再來的日子，是同性戀的泛濫，因羅得的傷痛義心，主搭救敬虔的義人脫離試探(彼后一7~9)。
(十三章8~13節)亞伯拉罕必須與羅得分離，神沒有呼召羅得。
一、羅得揀選了約但河的平原，平原預表屬地的，山上預表屬天的，因著他的揀選，落在罪惡之城所多瑪，帳棚漸漸挪移，日複一日與世界同住。
二、逃出城又不愿到達山上，不愿出代價，半途而停在瑣珥，后果產生神選民的仇敵，摩押與亞捫。
從羅得的妻，看見留戀世界的基督徒生命必然枯乾，如同鹽柱，失去生命的活力(申七26；路十四33~35)。
(卅八章)從他瑪看見亂倫的女子緊抓神的產業不放，成為神的產業。猶大失信，他瑪緊追不放，終于遇見機會，抓住猶大的印戒與杖，代表猶大權柄的東西，即是他的本人，使他無法廢除他的應許。雙子法勒斯成為大衛王的先祖，列在耶穌肉身的家譜中。他瑪，拔示巴，喇合，路得，四個典型不得入神家的罪人，列在耶穌肉身的家譜中，指明神的救恩是施予全部的罪人， 的恩典大于每個罪惡。 張向晨《聖經六十六卷》