【結四十3】以西結在與神交通的時候，在神的異象中遇見那量的人；那量的人的形狀像銅一樣。銅在聖經裡的意義就是審判。量的人形狀像銅，意思就是 是審判者。量，是有一定的標準，一定的尺度的。馬馬虎虎的人不能量，不分好壞的人不能量，不懂度量衡的人不能量。當我們與神交通的時候，受神光照的時候，我們就會遇見那量的人。當神在量我們的時候，就顯出在我們身上甚么地方是夠不上神的標準的，是神所不喜悅的，是神所不要的。這就是神的審判。
本書最后的九章（四十至四十八章），提供一個獨立的附錄；其中的內容，乃是敘述一個異象的內容，就是這位先知在主前五七三年（1-2節）所經歷的。因此，這一部分，是他人生中后期的作品，為以西結書中最后的豫言。這九章聖經，與聖殿、迦南地和複興的以色列百姓，就是先前在豫言中所豫料的有關。這些經文不易研讀，部分是因這些事情的細節，對于我們來說，似乎無關重要。而寫作的風格，有一點反複無常，所以有很多注釋家暗示，這九章聖經的內容，有幾處是別人增補上去的，並非出于以西結的手筆。其中確有幾處經文清楚顯示，是編輯所作的增補，但大部分的內容，都是以西結代表性的作品。他的出身背景，是來自一個祭司的家庭，關于聖殿的事情，自然使他發生興趣。
就風格方面來論，這種作品是啟示性的（正如卅八至卅九章的情形一樣），用一種深奧象征的態度，表明複興以色列的本質，就是上帝未來要建立的。從人的角度觀蔡，這可能是先知以西結沉思十余年的結果，因為他繼續過被擄的生活，深感罪惡必使舊以色列結束，他開始領悟，一個理想的以色列應有的模樣。長年累月的深思熟慮，終于使他看見一個特別的異象，就是在這幾節經文裡面所介紹的，這位先知對于未來的各種盼望，具有堅定和象征的模型。
將這九章聖經，形容為一個附錄，可能會使人發生誤解。就意義而論，這一段聖經是一個附錄，構成一個獨立的文學單元。但在其他方面看，這一段聖經，又是這位先知作品中最完整的部分。正如他的服事工作一樣，是由一個偉大的異象展開（一至三章），所以本書也是藉 一個異象結束。正如先前所見耶路撒冷和聖殿（八至十一章）現在他豫言上帝的歸回。耶路撒冷和猶大的傾覆，已占有以西結書絕大 分內容，這裡藉 應許之地的重建和複興，加以保持平衡。
這次異象的細節（即對于重建聖殿精確的量度），作為現代讀者屬靈的造就，雖然貢獻不大，但就整體而論，以西結發現的那些偉大的原則，顯然已使以色列得到更新。上帝必向 的百姓顯現，在敬拜上帝的時候，他們必找到人生的成功。在二十世紀的外邦世界看來，語言的表達上有時好象非常奇異，但這幾章聖經確是傳講基本的真理，人生的意義和目的，和對上帝的敬拜。
在這個異象中，這位先知停留在一座山上，俯視一座城。有一人站在門口，他對這位先知說話，而且宣稱，他要作以西結的向導。先知看見那位神秘人物站在他旁邊，下列的章節，將要加以敘述。
外院（四十5-27）
以西結在異象中的漫游，是從聖殿外院朝東的門開始。他被一位使者引導，好象是一位考古學家的助理一般；當這位向導開始量度時，他也將各部分建造的面積加以說明，以西結便將那些事情及時的記錄下來。
從整體來說，一個人要想了解以西結的聖殿之旅，他必須想象古時聖殿是甚么樣子。內院是在聖殿的裡面，外面的界線以牆為標志。在那堵牆的外面，是外院，外面的界線，也是以牆為標志。整個建築物的方位，是東西向的，外院的牆，在東、北、南邊都有門，好象內院的牆一樣；西邊的牆與聖殿緊密相接。以西結的漫游是從東門開始，然后穿過外院。外院中的各房察驗完畢之后，他先被引到北門，然后又到南門逐一檢查。他將外院的各部分，如牆、門和房等逐一察驗以后，其中最明顯突出的，就是整個的結構，都非常精細而且勻稱。各部分的建築面積分配合宜，結構精細嚴密。
對于一個實際並不存在的建築物，憑 門院的各種尺寸和規格，要使一個普通的現代讀者發生興趣，實在不大容易﹗然而，最明智的還是承認問題乃是潛伏在我們裡面，並不是在古時的經文裡面。對于一個從未拿過釣魚竿，或感覺需要去釣魚的人，一只飛行漁船的梗概，不會給他太大的吸引力。一個從未騎過摩托車的人，對于機車雜志毫無興趣。但是一個釣魚的人，可以耗費幾個小時，欣賞一本釣魚的專書；一個熱心的摩托車騎士，對于一種新車的構造說明，具有濃厚的研究興趣。以西結初期所受的培育，是要在聖殿中服事。所以他對于上帝重建聖殿的異象，必然感到莫大的興趣。他以建築師精確設計的精神，詳實記錄異象的細節。我們可以感到他的熱心。比飛行漁船和機車更高尚的一種東西，該有何等的吸引力呢？聖殿乃是象征上帝向 百姓顯現的地方。因此，這件事情值得密切的注意；聖殿固然只是一座建築物，但在這個世界上，乃代表上帝的同在。
這位先知在異象中的聖殿之旅，現在已從外院進入內院；他從南門接近內院，實際上這個門是與外院的三個門相同。它不是一個簡單的『園門』，乃是一種精致的構造，小房的門向通道開啟，外邊有走廊，可以看到外院。好象古時的城堡一樣，門的面積很大，構造非常堅固。以西結繼續不停的察驗內院的東門和北門；大小的尺寸與南門完全相同。可是在北門的走廊上，放 幾張桌子，作為殿中殺祭牲之用，宰殺的祭牲當作供物，祭司並將宰殺的工具妥為保存。
在內院中有兩個臥房，座落在院的北邊和南邊，專為祭司而設。北屋的祭司，負責聖殿的服事；那些住在南屋的祭司，負責祭壇的工作，這壇座落在聖殿東邊的外面。在察看房間之后，使者便引導這位先知穿過內院，到達殿的走廊，外院的牆將聖所遮蔽得非常嚴密。
對于現代的一位讀者來說，很難了解先知的這座建築物的象征和意義。有些古老的大教堂，雖有同樣的象征，這座建築物卻比大教堂更為壯觀，其中的每一部分，都有一種宗教的功用。當這位先知從外面的世界走到外院，再從外院走到內院的時候，然后又從內院走到殿的門廊，有一種升上高 的感覺；從俗務的世界，逐漸的接近內院，以后再進入裡面的聖所。聖殿的建造，有助于內省的進行，這就是敬拜上帝的人，在參加禮拜的儀式中所需要的。過去祭司邀請百姓來參加敬拜時常說︰『誰能登耶和華的山？誰能站在 的聖所？』（詩廿四3）回答非常清楚︰『就是手潔心清的人。』聖殿的建造，正是從外面的世界，進入裡面的聖所，提醒那些獲得特權進去的人，在敬拜的行為中應當聖潔。
雖然以西結在被擄之中，那時在真實聖殿中的敬拜，可能早已停止。在實際上，他在被擄的人之中，離耶路撒冷非常遙遠，從前宏偉的聖殿，已經成為廢墟。只有在異象中，他看見這個壯麗聖殿的存在；對于他來說，這是一個記號，上帝決不會永遠離開 的百姓。那個時刻必將再度來臨，選民不單可以敬拜上帝，而且知道上帝在他們中間。 《每日研經叢書》