在繼續描述的戰爭中，有若干因素與前章重複；還有一部分，使范圍擴大。邪惡侵略的軍隊終于失敗，並被徹底驅除，由于這種失敗的結果，上帝的名必在以色列中被尊敬，在世界各國中不再被褻瀆（7節）。然后，是一連串相當沉悶的景象，在戰爭之后，又敘述了一些掃蕩的行動，遺留的各種兵器布滿戰場，數目非常龐大，足可供給當地居民作七年的燃料。在墳谷中的尸堆是那么高大，致使許多客旅無法通過。埋葬的工作，需要七個月的時間才能完成。最后所有的死人必須埋葬，全地始得潔淨。
這位先知繼續詳述，在那場最后的大戰中，那些邪惡的軍隊，全被擊敗和消滅。因為全部是用啟示文學的語言，所以敘述非常生動，而且富于象征性，但不能作寫實性的解釋。這一部分豫言所強調的，乃是藉 上帝的干豫，終于使那些邪惡的軍隊完全消滅。有一部分的敘述，顯然是強調得勝。在人類大多數的戰爭結束之后，所有的兵器，應該仍然保留，作為未來的戰爭之用。但是這位先知主要的用意，乃是結束一切戰爭的戰爭，各種爭戰的兵器，最后都可以改作和平的用途；應將這些兵器放在火中，當作木柴焚燒，可使一個冰冷的世界增加一點溫暖。
關于歌革的豫言最后一部分，這位先知再度強調，那些邪惡軍隊所遭受的徹底失敗，捕食的飛鳥和野獸都被請來聚集，以被殺的尸體作為筵席（17-20節）。這種情景是前面一段（敘述埋葬死人）的補充說明，並不是在那件事情之后。有許多野獸飽享那些戰敗之人的尸體，強調戰爭的結局；按照創造的樣式，人類曾經支配並管理自然界，但是由于他們追求邪惡，所以最后他們變成自然的犧牲品。
當這場戰爭結束之后，上帝的榮耀必然建立（21-29節）。世上各國必定知道，上帝掌管人類的歷史， 必秉公行義。而以色列和其他的國家都會明白，從前以色列的失敗和被擄，並不是以色列上帝軟弱，乃是 審判罪惡的一種方式。 有最高的權柄，並且關心 的百姓，最后上帝必使他們在應許之地複興，安然居住。
對于歌革所傳豫言結束的時候，這位先知的信心特別突出，非常引人注目，帶給人很大的安慰。他說，良善終必勝過邪惡，但是當他講論自己經歷的時候，他只提到巴比倫各種罪惡的行為，而他豫知他本國的百姓，最后必在應許之地重新堅立。固然，在他講論這件事情時，卻有更多的難民，逃出斷垣殘壁的耶路撒冷，到達他所住的被擄之地。雖然他自己正經歷 住在巴比倫的一個俘虜營，但他竟傳講邪惡的國家，最后必定失敗。從實際的角度觀察，他所說的一切話，都有一點精神失常；他所說的許多事情，在當時找不到絲毫憑據。然而由于以西結看見上帝的異象，所以他的看法便與一般人的看法不同，他知道上帝的偉大和良善，而且遙見 將要建立一個世界，其中不再有戰爭，也不再有罪惡。他自己無法親眼目睹，他也不知道那個日子何時出現，但是那個日子必將來臨。 《每日研經叢書》