這次向西珥山所傳毀滅的豫言，起初從上下文看起來，似乎非常奇異。以西結書前面的部分，特別熱心傳講攻擊外邦的豫言（廿五至卅二章）；三十五章雖是屬于以西結的部分聖工，接在耶路撒冷失敗的信息之后，當時這位先知的注意力，又轉向選民的前途。但是毀滅西珥山的這個諭旨，必須與下面的經文（卅六1-15），就是向以色列山所說的豫言，互相聯結。這兩段經文，都是非常富于詩意的向『山』說話，顯示上帝將要積極對待選民和他們的國土。
西珥山是以東這個國家的另外一個名字，過去即已成為這位先知所傳簡短聖諭的主題（廿五12-14）。以東位于死海的東南部，在亞拉巴的東側，目前是約但王國領土的一部分。根據希伯來人的傳說，這片土地為雅各的哥哥以掃的后裔所居住，盡管有這個共同祖先的成分，但在以色列（猶大）與以東的居民之間，在歷史上長期一直都站在敵對的立場。
雖然在以西結的奉派工作中，他為甚么發出攻擊西珥山或以東的豫言，原因尚無法確定，但是一艘推測，可能是有消息傳到這位被擄的先知那裡激發他這樣說的。這消息一定是傳送耶路撒冷失敗的同一個人所帶來的，消息的內容是以東共同圖諜，使猶大崩潰。他們協助巴比倫的侵略，致使猶大失敗。后來，當猶大成為廢墟的時候，他們視之為一個大好的時機。從前屬于猶大的領土，現在可以隨便據為己有；以東人便開始占領猶大的土地。
（甲）本章開始即宣告上帝與以東為敵，和該國將臨的審判（1-4節）。由于國土之內多山，顯然非常安全，不會受到外來的攻擊，在向東延伸的部分有一大沙漠，作為國界。（乙）下面是以東遭受審判的第一個理由︰他們以『永懷仇恨』攻擊選民，甚至在他們遭遇極大災難的時期（5-9節），也是一樣。歷代以來，這兩個鄰國就為許多小事，而爭吵不休。現在猶大面臨危機，以東抓住機會，便對她的鄰國采取斷然的措施。這樣作法，他們實在犯了謀殺的罪（即6節的『流血』之意）。由于以東曾經負責殺害許多人，所以上帝在審判時，必叫她的國民中，許多人經歷被殺。（丙）以東將要遭受審判的第二個理由︰就是他們使猶大崩潰，以便奪取空地，成為他們自己的產業（10-15節）。他們的憎恨夾雜 嫉妒，他們曉得猶大的滅亡，乃是一個大好的時機，使他們在亞拉巴之東的磽薄農田，可以增加許多肥沃的土地，作為他們自己的產業。
由于在舊約聖經裡面時常有這種事情，對于古時罪惡的描述，似乎正可以反映現代的世界。西珥山是一代又一代培養嫉妒的地方；毫無疑問，根據他們過去對于鄰國猶大所表現的不義要受到審判。然而，不論是何種原因，一個國家對于另外一個國家積存仇恨，並且一代又一代的繼續培養，國民的心胸必日趨腐敗。現在以東有它的現代的相應部分，也有許多國家對于鄰國，仍然懷 歷史的仇恨，根據鄰國過去所行的不義，總可以找出一些仇恨的原因。但是用一部仇恨的歷史去教導子女，在未來的一代，仇恨可能會擴大，不論是任何國家，最后必受咒詛；仇恨好象癌症一樣，可以擴散至國家的整體，加速滅亡的日子。國家正如個人一樣，必須學習赦免的藝術，只有赦免，才可以切除國體之內的癌症。
純粹的恨是一種很少有的情緒；以東的恨夾雜 嫉妒，事實上，貪心便想強占從前屬于鄰舍的地業。仇恨與貪心混合，乃是一種危險的成品，在一個國家或個人裡面，會造成極大的破壞力。當人內心存 這等邪惡的力量，決不可能有完滿的人生。人的內心必須意識到，我們被上帝所愛，也必須去愛別人；但如果我們內心充滿仇恨，就無法去愛別人。當我們學習上帝之愛的時候，我們就發覺，那是一種舍己的愛；愛心與貪心無法並存。這樣，不論是就個人或國家來說，假如我們裡面為愛所充滿，才可以使仇恨與貪心消滅于無形。倘若仇恨與貪心不能消滅，好象西珥山一樣，那么，我們將要聽到可怕的聖言︰『我與你為敵。』（3節） 《每日研經叢書》