『上帝不需要人在 面前軟弱無能，』戴維信說，『 所需要的乃是合理的服事。』當以西結在上帝面前俯伏在地，他是在認識上帝奧秘的人之中；但是當上帝說話的時候，以西結就從那些奧秘主義者之中出來，進入先知的行列。上帝賜給以西結的異象，不只是一個深奧的經驗，使他的靈命豐盛；乃是向他發出事奉上帝的呼召。
以西結繼續伏在地上，因他畏懼上帝的威嚴。突然間，以西結被『靈』抓住（也許是被『風』抓住，在希伯來文中，這個字可譯成這個意思。）站立在上帝面前，上帝稱他為『人子』﹗我們可能習慣新約中對于『人子』的用法，但這裡失去那種意思。在上下文裡，這個詞語，並不含有彌賽亞的意思；只強調以西結的地位，乃是一個必死的常人。這是所有使命的開端，不朽的上帝向一個必死的人說話。
分析以西結的使命，是引人入勝的，因為它對于各種使命的性質，提供一條線索。不論是在古時或現代，一個使命和謀求一個終身職業並不相似；所用的評判標準也十分不同。以西結的使命最有價值是含有以下三個要點︰
（一）使命的發起是操在上帝手中。上帝藉 異象的形式，開始接近一個從未夢想成為先知的人。先開口的是上帝， 曾兩次對以西結說︰『我差你』（3和4節）。上帝的臨近乃是使命具決定的一步，如果上帝不臨近，他就沒有能力承擔這個工作。因此，從人的觀點來說，以西結還沒有豫備妥當，來迎接先知生活的那種冷酷︰但上帝的接近，乃是他逐漸進入先知行列的基礎。
（二）按照此處簡要的敘述，這位先知蒙召要傳講的信息，真是特別奇異。『主耶和華如此說』（4節），這好象是一本空白書卷的序言，這個簡要的敘述使豫言的意義大為增強。豫言是宣告上帝的話語，豫言的內容雖然還不十分明確，但是原則已經建立。以西結即將成為上帝的代言人。這句話是很有意義的，不只因為以西結所傳信息的內容，都是上帝的話語，同時也因為話語裡面帶 本身所有的權柄。
由于以西結所傳講的是活的話語，所以聖經在現代社會中，也有同樣的功用，因為聖經是上帝話語（word，編按，或譯為道）的記錄，被人宣講，並且成為肉身。當代先知的事工，仍然是同樣的︰『主耶和華如此說。』正如在以西結的那個時代一樣，今日也必須傳講上帝的道，所有的使命固然有形式上的不同，但最后都是指向那個目標。
（三）與以西結的蒙召有關的第三點，比職業與使命的區別和其他事情說得更加清楚；以西結並沒有成功的應許。誠然，那不要怕的囑咐，幾乎是一個可怕環境中的保証。他要向他自己的同胞說話，但是他已經受過警戒，他們是一 臉無羞恥，心裡剛硬的人，也時常悖逆不留心聽。
在以西結開始作新的事工時，為他所繪製的，並不是一幅有盼望的圖畫。『參加海軍，游覽世界。』過去經常有人喊這個口號。但為許多先知所貼的一張海報，讀起來卻不同︰『成為先知，要被拋進荊棘和蒺藜叢中，住在蠍子中間』（6節）。這簡直沒有辦法吸引人。可是一個人並非因為受到吸引，而承擔先知的職分，乃是被迫。大眾對于以西結所傳信息的回應，不會像上帝命令之得到應驗那樣成功。因為上帝的旨意──雖然不太容易了解──乃是使百姓『知道在他們中間有了先知』（5節）。人對于上帝話語的回應，事前無法豫料。我們應當警惕那些現代『福音派的慣用語句』，憑空地保証『成功』。一個呼召最終而真正的成功，往往是個未知數，甚至對蒙召的人本身也是一樣。 《每日研經叢書》