法老的頑梗，有一部分可能是由于他那些行法術的，也能夠照樣行頭二災。等到降第三災的時候，他們就全然無能為力，迫使他們承認這是神的手段。我們希奇，當初行法術的在頭二個災禍中的效尤，竟沒有搖動摩西的信心，他仍然持守忠信。在第三個災禍中，他就看見行法術之人的能力受到神的限製，有一些事是他們所不能的。 摩根《話中之光》
青蛙與女神赫德（Heqt）有交往，而赫德是協助女人生育的，但是埃及人卻視之為不潔。青蛙在尼羅河繁殖很多，尤其在泛濫之后為然。基本上那神跡的要點乃是青蛙在一定的時間來，而又在一定的時間死。它們離開河，可能由于河水的污染；它們之死，可能由于脫水或傳染。
法老對于因尼羅河污染而帶給百姓的麻煩，並不理會；但是當成 結隊的青蛙，使他的奴隸們束手無策，不能驅它們于宮外時，這奢侈的埃及王，正如今天許多生來有錢的人一般，不能忍受艱苦。他情愿應允任何事情，但求除掉青蛙。並且同樣只要它們除掉，便隨時忘記他的承諾。因此我們又碰上那壞兆頭的話，他『心裡剛硬』。他開玩笑似地不肯去作他不愿作的事。
報應迅即臨到。雖然並未特別指出，我們卻清楚地看到，在他拒絕讓以色列人離去之后，亞倫立刻在法老眼前擊打地上。第三個災禍的悲劇是甚么並不清楚，因為kinnim的意義並不確定。它可以是虱子（見欽定本，修正本），同樣可以是蚋子或蚊子，但似乎最可能是扁虱，正如坎司岱（Cansdale）所建議的。它們的卵下在地上，它們的幼虫就在那裡等待適當的主人去傳染。它們是甚么並不重要，因為正如海耶特（Hyatt）說的︰『無論如何，一個像埃及那樣的國家，氣候干燥、酷熱，常常為無數小昆虫所煩擾。』
這些虱子可能太小，法術家未能操縱，不能再演它自然出現的把戲。用『上帝』（標準修訂本，新國際本）一詞可能錯了。不能承認這是耶威的作為，災禍乃是超自然的，為一些神只所為。他們如果承認耶威的大能，災難或許會對法老有所影響，但是他們的半心半意，簡直就不信，所以『法老心裡剛硬』了（新國際本）。今天人們在應當說『上帝』時，也是太輕易說『超自然』，使他們免于鄭重處事的麻煩與責任。
正如許多注釋書所見到的，頭三災之間有一種內在的聯系，第二與第三都與尼羅河為患綦重的泛濫有關，所以在次三個災之間也可以看到有一種聯系。
頭三災與嚴重的不便有關，次三個災則帶來實在的損失與身體的痛苦。另外它們與頭三災不同之處，乃是歌珊地得以豁免。當術士、宗教界的支持者放棄努力時，法老的決心顯示出分裂的形跡。
正如七章十五節一樣，神性的法老為儀式之故下去神性的尼羅河（其時可能水流正常），卻受了耶威的代表的挑戰，說，如果他不讓耶威的百姓離去， 便向他放出 的低等受造物──大 的 蠅。法老知道這災禍並不平凡，也不是自然的，因為在他們與歌珊之間有一道隱形的壁壘。關于歌珊如何得免，有各種自然主義的解釋，但是因為沒有一個使人信服，所以不必理會。
雖然這些 蠅並未確定其為何屬，一般都推測其為咬人的一種，例如狗蠅。無論如何它們擾亂日常生活，以致八章廿四節說，『遍地就因這成 的 蠅敗壞了』。大抵他們被迫停止了一切戶外工作。
法老以避免懶惰為根據，拒絕了摩西第一次請求給他們去祭祀耶和華（五4-5，17）。如今普遍停工了，他便假慈悲地容許他們去祭祀，而以受他的督工監視為條件（八25）。
我們不必分析摩西的答話，並且尋問以色列人的祭祀或儀節中甚么因素激起埃及人的憤怒，或者為甚么在歌珊行的儀式竟會引起普遍的憤怒。
摩西知道法老瘋狂了，而且他在完全降服之前是不會心甘情愿的。法老知道摩西的目的，便也不對他的答話進行爭辯。法老的一個主要支柱塌了，但是我們聽到那壞兆頭的話，『耶和華使法老的心剛硬』。縱然祭司們放棄 爭，那化身的神卻不會如此──自幼相信自己不只是一個人乃是一個可怕的重擔。他暫時受國家官員鼓勵，安于其位，因為他們當中，雖然或許許多人不相信他自稱為神，他們卻認為這最能保証他們自己的權力。 《每日研經叢書》