「耶和華」這名，乃是神恩典至高的代表。 在已過一切的行為，都包括在這名裡；這名又藏著一切將來的應許，這名啟示出 的一切都是為著 的百姓。當法老拒絕了摩西，他在百姓的抱怨下，到耶和華那裡去，神就以「我是耶和華」這句偉大的話回答他。當時摩西不能完全領會這名的意義，然而，這宣告卻使他有了穩妥的根基，讓他屹立其上而不搖動，讓以后的經歷為他解釋一切。 摩根《話中之光》
【出六6~8】注意這段經文裡有六個「我要」︰「我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，」「(我要)救贖你們脫離他們的重擔，」「我要以你們為我的百姓，」「我也要作你們的神，」「我要把你們領進去(迦南地)」「(我要)將那地賜給你們為業。」─ 慕迪《有福的盼望》
將三章十三至廿二節與六章二節以下聯系起來，是研究摩西五經廣泛承認的文獻理論的基石（關鍵）。這裡對這理論不予討論，但我們要嘗試掌握最后的編輯者留下給我們的處理方法，去試求這段落的涵義。
上帝回答摩西的問題，是提醒他記得︰『我是耶和華』。這不僅是啟示一個名字而已，更是呼召人覺察它的涵義，那就是『我是自有永有的』。摩西在事態的發展中將會得到他的答案。
族長們體驗 乃是全能的上帝（El Shaddai）。最奇怪的是這名稱在創世記只出現六次，三次是與上帝的顯現有關；其余三次（只有一次作為全能者）乃是在需要幫助的脈絡之中。更奇怪的是對于Shaddai並沒有使人完全滿意的解釋，不過我們總得同意七十士譯本所譯『掌管萬有』（比『全能』更為可取）或『自給自足的』，那就是無須外助的。
族長們體驗過 保守與護佑的大能。雖然 與他們立過約，但是他們並未經歷這約的實現。如今他們的后裔卻享受到了。不過，以色列人直到此時，因處境太苦，對于口惠而實不至的說話，便不感興趣。
如果我們稍加思想便會覺察，在基督教史中，這種情境曾經重現多次。凡是認真接受基督的名字，認真相信有一位上帝的人，差不多都會毫不猶豫地接受 的無所不能，並且至今清楚地相信神跡。但是也有許多人，他們以為上帝對拯救世人並未關切。所以被人奴役與被人苦待的人倚仗暴力，到頭來，都使勝利成為泡影。在英國史中的一個顯著例子，或許是在偉大內戰中，『聖人們』的勝利。克倫威爾（譯者注︰Oliver Cromwell 1599-1658，英國清教徒，英國共和政府1656-58年間的護國王，同意查理一世的死刑，保護天主教及安立甘信徒以外的宗教自由）死后，在查理二世統治下，比他們所戰勝的查理一世更專製與放肆。只有等到以色列絕望了，上帝才釋放 的百姓，這就是一位被釘十字架的彌賽亞克勝了羅馬帝國的信息，那些看起來像是勝利者轉過來向 屈服。今天的無神主義國家發現它越剝削教會的地位、權利與力量，越使死亡的權勢不能勝過她（太十六18；林后四7-12）。
關于以色列分支的這一段落並非不重要。我們生活在對于家譜重新產生興趣的時代，而且喜歡尋找個人的宗族。對許多人，被現代社會嚴重隱沒姓名的現象所威脅，這將帶來對付個性的新感覺。如果我們試把從亞伯拉罕至耶穌，二千年間偉大的歷史運動描繪下來，我們就能夠約略知道，在時間前進中，掃除了多少無名小輩（詩九十5-10），並未留下姓名給人紀念。同樣，我們知道，就未來的世代而論，我們不可能在出生冊、死亡簿與婚姻的紀錄中留下名字，這一切將真的被核子爆炸所掃除。
我們在聖經中時常碰上的族譜，乃是神性的喚醒，雖然我們被人忘記，但是上帝卻絕不忘記我們；雖或世人並未把我們生平的任何細節記錄下來，但我們在上帝施行 的旨意之中，卻扮演了我們預定的角色。
在這特殊的脈絡上，族譜的作用乃是顯示出摩西和亞倫在事情的計畫中的地位。最值得注意的是並未提及摩西的兒子，而亞倫的孫兒也只提及一個。但是提及利未的兩個哥哥，暗示雅各其他兒子的存在，說明在對上帝的事奉中的特權，絕不含有排斥他人之意（請參看十九章五節的注釋──聖約的提出{\LinkToBook:TopicID=158,Name=聖約的提（十九3-9）}）。
用大能的手和伸出來的膀臂（六28-十一10）
六章廿八至三十節中的重複，並非如一些人所主張的，它表示開始一些新資料，乃是說故事者進入故事新段落的記號。他快要說到上帝大能的作為，因此他提醒我們這些聽者，原用的方法不足夠。當我們說到聖靈大能運行的故事時，我們通常總要把他們的領導者描述得言過其實──雖然今天流行反英雄，他們最好還是『暴露』自己的弱點，並削弱他們被夸大的真相。這種評估，如果旨在強調林后十二章九節的真理，可能是對的；但是通常的用意卻是以輕視上帝的器皿而達到輕視上帝的目的。
這一段落的基本用意，在于上帝強調所稱為『我的百姓，以色列民。』（譯者注︰中文譯本未譯出『我的百姓』一語）我的隊伍，那就是我的軍隊。在歷史上，以色列可能是唯一夸耀自己出身寒微的民族。它的祖先乃是『希伯來人亞伯蘭』（創十四13），那是一個沒有土地的人，一個二等公民；而這一族的起源乃是一 奴隸。這種強調神性的活動再度因提及摩西亞倫的年歲而加強，因為他們的年歲通常乃是人們要從工作中退休下來的年歲（參看詩九十10）。
上帝的用意乃是使埃及人『知道我是耶和華』。這說法，在以西結書特別常見，它以略為變換的方式出現六十次以上；它並不是啟示一個名字，卻是啟示那擁有此名者的性格，特別是 在懲罰、保護與施恩中所展現出來的權能。 《每日研經叢書》