【出卅三1】「耶和華吩咐摩西說︰『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說︰"要將迦南地賜給你的后裔。〞現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。』」
【出卅三2】「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」
〔文意注解〕「我要差遣使者在你前面，」這裡的『使者』是指一般被造的天使(出卅二34)，而不是指那特定的使者(出廿三20~21) 三一神自己(參3節)。
【出卅三3】「『領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。』」
〔話中之光〕(一)我們若肯聽從神的話，神的同在乃是祝福；否則，便是災禍(申四24；十一6~8)，因為神是烈火(來十29；詩七十八21，31)。
(二)人越與神親近，神追討他們的罪越嚴(摩三2，注意『因此』二字)。
【出卅三4】「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」
〔背景注解〕當時男女都佩戴耳環、鼻環、頸環、臂環等類的裝飾。
〔話中之光〕(一)人失去神的同在，乃是一個大的「凶信」，沒有甚么事比這個訊息更叫人悲哀。
【出卅三5】「耶和華對摩西說︰『你告訴以色列人說︰"耶和華說，你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。〞』」
〔文意注解〕「現在你們要把身上的妝飾摘下來，」藉此表明有悔改的心。
「使我可以知道怎樣待你們，」這表示神如何對待我們，乃根據我們是否有悔改的心；人若要蒙神的悅納，就必須悔改(賽一16~17)。
〔話中之光〕(一)我們當趁著還有機會悔改的時候，回轉歸向神，免得機會一錯過，就萬劫不複。
【出卅三6】「以色列人從住何烈山以后，就把身上的妝飾摘得干淨。」
【出卅三7】「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。」
〔文意注解〕「他稱這帳棚為會幕，」『會幕』就是神與人相會的帳幕(出廿九42)，但當時真正的會幕還沒有造成(出卅九32；四十1~2)，故這是臨時的會幕。
【出卅三8】「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。」
【出卅三9】「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。」
【出卅三10】「眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。」
【出卅三11】「耶和華與摩西面對面說話，好象人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」
〔文意注解〕「耶和華與摩西面對面說話，」『面對面說話』表示相近的意思(申四12，15)，並非表示摩西看見神的面(參20節)。
【出卅三12】「摩西對耶和華說︰『你吩咐我說，將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說︰"我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。〞』」
【出卅三13】「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」
【出卅三14】「耶和華說︰『我必親自和你同去，使你得安息。』」
【出卅三15】「摩西說︰『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。』」
〔話中之光〕(一)這裡隱藏著一個重大的真理︰任何事物都不能代替神的同在。如果失去和施恩者的交通，正是那些神所賜的恩賜，會陷我們于咒詛。倘若神不和我們同去應許的美地，美地的豐盛正是我們貧窮的機會。
【出卅三16】「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
【出卅三17】「耶和華對摩西說︰『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」
【出卅三18】「摩西說︰『求你顯出你的榮耀給我看。』」
〔文意注解〕『榮耀』（kavod）字面的意思是『重力』，就是神特性所賴以造成的內在實質。
【出卅三19】「耶和華說︰『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；』」
【出卅三20】「又說︰『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」
【出卅三21】「耶和華說︰『看哪，在我這裡有地方，你要站在盤石上。』」
【出卅三22】「我的榮耀經過的時候，我必將你放在盤石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，」
【出卅三23】「然后我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
〔話中之光〕(一)摩西看到神的『背』，那就是在回顧時，按照 所行的去了解 。
【出卅三15】「摩西說，你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。」
這裡隱藏著一個重大的真理︰任何事物都不能代替神的同在。如果失去和施恩者的交通，正是那些神所賜的恩賜，會陷我們于咒詛。倘若神不和我們同去應許的美地，美地的豐盛正是我們貧窮的機會。惟獨神認識我們，因此，惟獨神能使我們真正承受 所賜給我們的產業。 摩根《話中之光》
上帝証實 打算把領導地位與對以色列人的照顧交給一個天使。我們生活在十字架之后的人，不容易體會古以色列人的感覺。上教會去的人，少有幾畿個不熟悉基督的話︰『無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間』（太十八20）。事實上這話往往作為鼓舞和喜樂的根源，然而對一般的會眾，如果真正知道這話所含的事實的話，他們便會覺得很不安。在以色列人，知道耶威臨近便會產生懼怕（二十18-19），然而 臨在的外表征兆──藉 雲柱火柱，卻受歡迎。因此第四節說這是『凶信』。
『會幕』的作用是給他們可見的真實性。現代大多數的著作，都假定這是我們所得會幕最早而又最真確的敘述，它不在營幕的中央，而是離開營幕的簡仆無華的帳幕，由摩西與約書亞事奉，而不是亞倫和利未人。
這說法基本上當然是正確。但是在這兩者之間不一定有矛盾之處。照故事所陳明的，會幕尚未建立，亞倫的祭司職位也未設立。還有，營帳受金牛犢事件玷污到這地步，必須在它以外有個與上帝相聚之處。陳明摩西進帳幕，雲柱降在會幕上時，百姓下拜（10節），譯成百姓『趴在地上』更好；那是有罪感的結果，如今上帝肉眼可見地來到他們當中了。
『耶和華與摩西面對面說話。』請比較民數記十二章六至八節。對這話我們不能從字面確定其含義。最重要的是表示親密，彼此完全的了解。
上帝提出在摩西身上成就 的旨意（卅二10）。他的初步反應如何呢？摩西現在實在覺察到，沒有上帝，他甚么都作不到。他聲稱上帝曾說，在我們不知不覺之中，『我按你的名認識你』，參看卅三章十七節，那就是 親自認識他，所以 知道他的祈求誠實無偽。他求知道上帝的『道』，意思是上帝待人的原則，好叫他作為上帝的代表去遵行。上帝的答複是應許 要滿足摩西那未經說出來的祈求； 的臨在，字面上是 的『面』，將與百姓同去。摩西當即的反應便是求見上帝的榮耀（kavod），字面的意思是『重力』，就是上帝特性所賴以造成的內在實質。
上帝向摩西保証，這不是可朽壞的人類所能承擔的。它只有藉 耶穌基督道成肉身才能傳給世人。我們可以自問︰永生是否應許給我們，我們是否在 身上找 ？
我們似乎必得把上帝的應許當作比喻。上帝的榮耀『經過』（2節）不解作上帝取了人的形像經過──在隨后的記述中，並無這種暗示，它的實現也是辭句上的。他看到上帝的『背』，那就是在回顧時，按照 所行的去了解 。 《每日研經叢書》