【{\Section:TopicID=172}頭生的當歸于神(十三1~2)】「耶和華曉諭摩西說，以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
十三章一節告訴我們一件事，就是從今以后，凡以色列頭生的，都要歸耶和華。因此，凡一切用寶血買來的，也都是神的。我們是 買來的，我們沒有自由。我們幾個能說，神﹗我是歸于你的，我是你的奴隸呢？「因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六20)每一個人得救的那一天，就是他出賣的一天。奴是用錢買的，仆是用錢僱的。被買的，在他自己沒有自由；被僱的，是可以有自由的。我們是神的奴，不是神的仆。聖經原文每一次說到這事，都是說我們是一個被買的奴隸──被神買的奴隸。 倪柝聲《逾越節》
【出十三2{\Section:TopicID=164}】「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」
神所殺的是頭生的，所以神也用頭生的救頭生的。主耶穌是頭生的兒子(路二7)。 是無瑕無疵的救主(彼前一19)﹗ 倪柝聲《逾越節》
【出十三17】「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走。」
多少時候，神帶領我們經過我們認為漫長而乏味的道路，而另外正有一些顯然是更直接通到目標的道路，如果 愿意，我們必能藉此達到那地。但 為使我們免去許多我們所未曾想到的危害，領我們繞行，因為 知道，那些捷徑往往並非最短的道路。 摩根《話中之光》
在新約羅馬書六章十三節與十二章一節中，都表達了上帝希望完全掌管一個人，正如希伯來書四章九至十節說及 的時間與作為一樣。在舊約中我們看到這樣要求的預表。此地我們看到頭生兒子宣稱是上帝的，因為 曾從埃及救了他們（后來假定女孩子未包括在頭生的之內）。通常廣泛的認為，這是從頭生的實際獻祭過渡出來的記號。但是狄福氏（de Vaux）指出，在聖地罕有將人獻祭的事，也沒有証據証明以色列人有這樣的作法。
為甚么在此再進一步提及除酵節，理由並不清楚。很可能乃是飲食的改變──許多現代的猶太人對此說法絕難贊成，但是飲食的改變對于記憶的影響會遠比一個晚上慶祝逾越節為強。眾所周知，在兩約之間，比較敬虔的人開始按照字面的意思去解釋九節及十六節的『記號』與『作記號』。申命記六章八節；十一章十八節說的在文字上雖然與這裡不太相似，但意思是一樣的。事實上經匣（Phylacteries）猶太人晨禱時佩戴頭上的經文平常只在早禱時帶 ，而不是在安息日和節期，這便暗示按字面解釋是人為的，不自然的。
頭生的畜牲，如果是雌的，可以免于歸耶和華，這可能紙是為了與女孩子豁免相一致而已。因為主張公牛羊才是通常可以獻上的並不正確；請參看利未記三章一及六節；四章廿八及卅二節；五章六節。比較好的解釋乃是上帝不愿使百姓負擔太重的祭禮。以色列人吃肉沒有我們那樣經常，而吃未成熟的牲畜則是應反對的（摩六4），因此獻一只公牛比獻一只母牛負擔沒有那么重。
特別提及驢，是因為它是以色列人視為『不潔的』牲畜。就是在后來，駱駝稀少，而馬在所羅門時代居首位，但在當時也只用于戰車。
救贖頭生的習俗至今仍在敬虔的猶太人中持守。一個三十天大的嬰孩要給亞倫的后裔相當于五舍客勒的錢。
尼羅河帕路西厄（最東的）支流淤塞，蘇彝士運河開鑿，加上或許是蘇彝士灣北端的淤塞，使我們難以重造出埃及的地理。當時在埃及東強，護 它的是陸少于水，所以只有堅固的邊塞守住橫過沙漠的主要通道。其中一條便是『非利土地的路』（此名字來自后來的一位編輯），這是沿 地中海岸到迦南去的捷徑。因為這是大多數侵略者選擇的路徑，所以防 綦嚴。另一條路乃是『書珥路』（創十六7），遠在南方，與駝商隊之路（Caravan-route{）相連，經別是巴上到迦南中心。這也嚴密地防 。
戰斗預期不只來自埃及的邊防軍，也會來自迦南南岸強大的防守城中的居民。
上帝不把以色列人帶上一條認識的路出埃及，卻帶百姓走向葦海──希臘七十士譯本的紅海。這名字也用于亞加巴灣（民廿一4；申二1）。所以推測它也用于蘇彝士灣，可能包括北部的延伸，而且或許也包括北方的紙草沼澤或地峽的中央。因為十四章二節的地名有爭執，而且無法確定西乃山的位置，因而其后的曠野路徑也無法確定，無從確定過海的地點。我們只要想象前面是水，后面是法老的軍隊（十四9），左右則是空 的草原。
這裡提及以色列人『以戰斗的陣容』前進，乃是要強調他們不是一些散兵游勇之逃命。這裡同樣提及約瑟在創世記五十章廿五至廿六節記載的已用香料裹好的身體（用『骸骨』並非含有他的身體已經腐朽之意），雖然他們離去匆促，但一切卻是依 次序行。凡是上帝掌管之處，急速不會變成恐慌。
我們已經明白，對于災禍不論有多少自然成分的解釋，在整個故事中都有超自然的因素。這原則如今同樣堅定地臨到我們。雲柱很可能是沙漠旋風的結果，但是從來沒有像這個旋風那樣。有些人認為火柱與火山活動有關，這是由故事中的一些因素所暗示的，但是它仍未能解釋其如何活動。用『上帝的使者』（十四19）一詞形容所有雲柱與火柱乃是上帝親自指引之意。 《每日研經叢書》