這裡又再討論有關主和死的問題，但這兒講的是戰爭的情況，而非意外與謀殺，其中的出發點頗為不同，處置也大不相同︰十九章包括了實際的律法和它實際的應用，但二十章卻更像我們說的勸告，較不像是律法，因此它代表的是一種理想，更貼切地說，是一套理想。它可能是申命記中的講章之一(見緒論──申命記的性質{\LinkToBook:TopicID=106,Name=申命記的性質})。這裡所指的勸告使它和亞述軍隊的習尚形式有趣的對比(可能是有意要如此)。這裡有三個功課可以學習。
(甲)信靠上帝，而非依賴千軍萬馬(1~9節)。亞述人有能力集結大軍，用之以壓服小國。以色列和猶太本身都是小邦，但這段卻勸他們要裁減軍隊而非整建﹗實際上，擾亂、不滿，或惶恐的士兵，有可能會削弱其他士兵的士氣；但這裡真正的信息並不是指越精銳的部隊越好，而是指上帝為 自己的百姓而戰。倘若我們將此教訓運用在軍事領域之外，我們就更容易同意這一事實。一小 虔誠一致的基督徒會眾，遠比一大 不認真和不滿的教友來得更有影響力。
(乙)要有理性且懂得辨別(10~18節)。亞述軍隊的殘暴是惡名昭彰的。他們脅迫四周的鄰國。但這裡卻勸告以色列人采取和平的途徑，甚至在戰爭時也是如此，要盡量避免打仗。滅絕迦南人和其他巴勒斯坦人的命令(16~18節)，與十至十四節促進和平的語調構成顯明的對比，但是，我們必須再次記得，申命記並非真的在陳述綱領，而是在回顧。在為以色列人曾經追隨那些崇拜偶像的行為而感到驚慌。假若，我們將它從軍事的范圍挪開，這一段的一般教訓是說我們必須要認識誰(或甚么)才是信仰的真正敵人。屬靈上最嚴重的危險，通常是眼前所辨認不出的事物。可能基督徒生活中最大的危險，是極端的自滿──甚至不能察知屬靈危險的存在。聖保羅十分確信我們需要『上帝所賜的全副軍裝』(見弗六10~18)。但在另一方面，那些不反對我們的人，和我們是站在同一邊的(可九40)；我們當然不可將非基督徒當做是我們的敵人。
(丙)謹防專注短期的利益(19~20節)。亞述人在他們所侵占的國家可說是大肆掠奪。許多世紀的戰爭以及無情的劫掠，已將巴勒斯坦弄得滿目瘡痍，特別是當地的古老森林。因此，申命記在這裡很明智的勸告，要防止我們所說的一切為 戰爭(total warfare，)在戰爭白熱化之際，很容易忘了明日的需要。實際的教訓是十分明顯的；但在屬靈的領域裡，我們或許需要被提醒，甚至在『打美好的仗』時，並非所有的武器和策略都是合法或明智的。許多聰穎的基督徒在他們以為是為了上帝的緣故之后，很容易失去道德原則的眼光，這是很令人驚訝的；而倘若他們犯了這種錯誤，不久將出現他們損及基督的原則。 《每日研經叢書》