本章是以對死人的某些禁忌作為開始的；換言之，就是指那些與喪事有關的習俗。這裡說到以色列人和其他民族不同，是屬于耶和華的，這個理由為一節中的律法背后的目的提供了一個充足的線索。被禁的禮儀必曾出現在迦南的宗教儀式裡；履行這些禮儀並非是對死人尊敬的一個記號，而是置身于與異教崇拜有關的一個表記。像許多其他古代的人民一樣，迦南人是相信下界的神只的。
很可能是基于這種想法才導致有三至廿一節很長一段對不潔之物的解釋。這是一個很詳盡的表(參利十一章)，它使以色列人在分辨潔淨與不潔淨動物的事上有個清楚的指南，一旦放松了吃肉的有關律法(見申十二15~32的注釋──吃肉的條例{\LinkToBook:TopicID=144,Name=吃肉的條例（十二15-32）})，讓一般平民知道一些先前由祭司所執行的律法就變得十分重要了，以防一般農夫屠殺和吃被認為是不潔的動物。由于要去記像這樣長的一張表勢必很難，因此，這裡編入了一此一般性的原則(6，7，9，10，19，20節)。
一些肉類無疑天然就會令人感到厭惡的，例如要吃腐肉的動物是被禁止吃的，最好是任何時候都避免吃它們。我們也必須記得，在以色列人的世界，許多動物是被看為神聖的，編輯這個表的一個主要原因，可能是為了要使以色列人對迦南人的宗教習俗保持一個完全的距離。廿一節中最后這條律法無疑看來像是一個禁令，針對的是迦南人所實行的一個明確而使地豐饒的儀式。
如果說定下各項明確禁令的理由各有不同，的目的卻明白地記載在第二節裡︰以色列人作為一個民族必須是聖潔的。我們現代對聖潔的概念將不曾牽涉與節食有關的事，但是，對以色列人而言，聖潔包括了區別以色列人而言，聖潔包括了區別以及順從的觀念，身為造物者，上帝將所有的東西擺在各自適當的范疇裡，認識各物的重要區別是人的責任。
以色列人被看成是一個家庭，是『耶和華你們上帝的兒女』(1節)；作為一個家庭，他們必須分別出來──這是本段經文中聖潔這個名詞的主要意義。在以色列人的世界中，這個分別顯示了它是從與假宗教有關的每樣事物中分別出來的。猶太人嚴守這些律法無疑最后造成他們成了一個與眾不同的民族，同時也因此時常築起了一道社會的牆，因為正統的猶太人是不會在外邦人家裡吃飯的。這是為何新約替教會廢除了這些律法(見可七14~19及徒十五章；沒有任何障礙可以阻止基督徒的團吃。然而，基督徒的家庭必須是有區別的︰例如保羅在加拉太書五章十六至廿六節，就提供了他自己的一張表，這張表我們可以稱之為『潔淨』和『不潔淨』的行為。
在古英文裡，『十分之一』(tithe)與第十(tenth)是同一個字。我們極可能(雖然我們不能絕對地肯定)在希伯來文之中也可以作一個等式︰因此現代譯本(The Good News Bible)這樣寫道，『保留十分之一，就是你田裡每年出產的一切的第十份』(22節)。這是一個很古老的風俗，在舊約(參創廿八22)和在以色列之外都有這風俗。履行十一奉獻有兩個意義︰(一)它代表獻給上帝的一份禮物，承認田裡的出產以及家畜都是從 而來──，什一奉獻事實上是向 回報︰(二)它提供了維持聖殿及殿中職員，如祭司和利未人所需的大部分資源。因此，什一奉獻是獻祭和宗教稅捐相結合，申命記在這裡重新強調遵守這條舊時的律法和風俗的重要性。什一奉獻無疑通常是付給最近的聖所的；一旦耶路撒冷以外的聖所和聖殿關閉后，我們很容易會以為，鄉下的民眾對有關繳納什一奉獻的事就會變得更加粗心大意，尤其像田裡的牲畜要趕往許多英哩外的地方等實際的問題產生時，情形就更加嚴重。
申命記十四章和其他描述有關十一奉獻的律法的經文(如利未記廿七章和民數記十八章)之間，有 一些令人感到困惑的差異。利未記和民數記中的律法很可能是針對不同的情況而訂定的。不論如何，我們必須就這一段本身來查考它，同時觀察它與十二章中那條關于獨一聖所的律法的聯系。這條律法堅持︰前往那個獨一的聖所仍然是以色列人的責任(23節)，但是，倘若耶路撒冷太遠的話，那么就用金錢來代替田裡的出產(24，25節)。(這裡可能暗示每年上耶路撒冷造訪一次。)因為當鄉村的聖所被關閉后，利未人就失去了他們生計的憑依，沒有田地，而且現在有需要，因此，每到第三年，什一奉獻即歸當地的城鎮，而非耶路撒冷，為的是支持這些利未人及其他的窮人(27~29節)。這裡，我們清楚看見申命記所表現的社會良心；這裡認為叫以色列人需要一個社會的福利製度。
什一奉獻有可能變成一種機械式及毫無喜樂的事，好象今天一般的市民看待繳付所得稅那樣。申命記采納了這條古老且又是普世的律法，但卻使它成為一件既快樂又慷慨的事。以色列人繳這項稅並非以極冷淡的態度履行這件事；他和他的家庭會在耶路撒冷開一個宴會，當然他們全家都有份于這個宴會(26節)。(不言而喻，他們並未將整個什一奉獻用來喂飽自己﹗)如聖保羅所說︰「捐得樂意的人，是上帝所喜愛的」(林后九7)。基督的教會對個別的基督徒及他們的家庭也發出同樣的呼吁︰教會得以維持及社會之需要，要求我們自愿舍己。新約中對殷勤待客的勸告(來十三2)，在根本上也可能是引自申命記的這些經文。 《每日研經叢書》