第十章 得勝者的代禱(二)
波斯王古列第三年就是主前五三四年，這時神的聖民因著但以理的代禱，神激動了古列王的心，得以歸回耶路撒冷從事建造聖殿的工作。但以理沒有歸回耶路撒冷是因為他已經老邁(注︰他被擄時，只知他是少年人，究竟幾歲，聖經並無記載，也無旁經可稽，所以無法確定。若是參照出三十三11；民十四29~30；撒上二十一4~5，幾處的記載，已經超過二十歲的約書亞，大衛等，聖經也是稱他們為少年人。由此可推定，被擄七十年后的但以理，可能也有九十歲左右了。而且波斯王重用他，賜他總長之首位，也不可能輕易讓他離開)，無法勝任老遠的旅途；而且留在王的身邊進美言，對于回國的聖民更有幫助。聖民雖然是歸回了，但是任重道遠，前途困難重重；神器重得勝者的代禱，樂意啟示更多有關將來許多日子的事；要但以理接受更多的負擔，擺上更多的禱告，與神同工。
「正月二十四日，我在希底結大河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象，惟有我但以理一人看見，同著我的人沒有看見，他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人；我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見 說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了」(但十4~9)。
這一段的經文若對照啟示錄使徒約翰所看見的異象，「有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 的頭與發皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中 煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 右手拿著七星；從 口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在 腳前，像死了一樣」(啟一13~17)，就不難發覺，但以理和使徒約翰所看見的，正是要執行公義審判的榮耀基督的異象。「身穿細麻衣」說出 的行為是完全公義有完全的美德；金帶說出 的聖潔；「身體如水蒼玉」說出屬天的性質，且是看得見的；「面貌如閃電」，或是如烈日放光，表明主的榮耀和權能；「眼目如火把(焰)」說出 能鑒察人的肺腑心腸，能顯明人暗中的隱情；「手和腳如光明的銅」，說出 要照 的公義聖潔施行審判；說話的「聲音如同眾水(大眾)的聲音」，說出 的大而可畏，滿有威嚴能力。基督第一次來臨是賜給人恩典的時代， 愿意萬人得救，不愿意一人沉淪；是好牧人為羊舍命；是罪人的朋友，尋找失喪的人； 心裡柔和謙卑，口裡滿了恩言。因此，馬利亞在 的腳前坐著聽 的道；使徒約翰靠著 的胸膛和 說話。
但是在世界末期，恩典的門就要關了。 第二次再來時，不是來傳福音，報告禧年；而是要按 的公義施行審判。對于今日拒絕 救恩的人，那日 要來執行忿怒的刑罰。但以理和使徒約翰所看到榮耀基督的異象，是大而可畏，令人恐懼顫兢的主。難怪連大蒙眷愛的但以理見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。大約六百三十年后，那一位蒙主所愛，曾經側身挨近 的懷裡說話的使徒約翰，看到同樣的異象時，就仆倒在 腳前像死了一樣。
「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理；這事是真的，是指著大爭戰，但以理通達這事，明白這異象。當那時，我但以理悲傷了三個七日。美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日」(但十1~3)。
第一節說到榮耀基督向但以理顯現，啟示將來必成的事，以及神的選民所要遭遇的患難。但以理是真正愛神，愛同胞，愛國的得勝者。他和后來的使徒保羅一樣，為弟兄，骨肉之親，大有憂愁，心裡時常傷痛(羅九2)，為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死也是愿意的(徒二十一13)。所以一得啟示，心裡悲傷，負擔沉重無比，三個七日，就是二十一日，廢寢禁食，默想，祈禱，懇求神；渴望 大施拯救。
那時的但以理受王的敬佩，寵愛無以複加，位極人臣，大可享受自己的晚年。但是但以理不像今日的基督徒，容易被富貴安逸的生活，遺失了自己。他不是好宴樂的寡婦(提前五6)，而是真正的寡婦，晝夜呼吁神(路十八3~7)；為萬人懇求，禱告，代求，祝謝(提前二1)。他的心情正如詩篇一百三十七篇所描述的，一追想錫安就哭了，在耶路撒冷遭難的日子，他無心彈琴，無法不記念。這是今日的信徒所缺乏，該向但以理學習的。
「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。他對我說，大蒙眷愛的但以理阿，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡；他對我說這話，我便戰戰兢兢的立起來。他就說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。現在我來要使你明白本國之民日后必遭遇的事，因為這異象關乎后來許多的日子」(但十10~14)。
對于但以理這樣專心求明白，刻苦己心的禱告，神不忍心讓他再受熬苦，所以立刻差派加百列(或者是天使長中之一位)去告訴他，加添力量給他；但在途中被管轄波斯的空中掌權者攔阻，拖延了二十一日，后來得到天使長中之一位米迦勒(名字的意思是「誰是像神的」。他是負責保佑以色列民與魔鬼和他的使者爭戰的天使長。后來要把撒但從天上打下來的，也是這一位天使長(參照猶9；啟十二7)的幫助，擺脫攔阻，及時傳送神的話。
「他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。不料有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說，我主阿，因見這異象我大大愁苦，毫無氣力。我主的仆人怎能與我主說話呢；我一見異象就渾身無力，毫無氣息。有一位形狀像人的，又摸我使我有力量。他說，大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，愿你平安，你總要堅強；他一向我說話，我便覺得有力量，說，我主請說，因你使我有力量」(但十15~19)。
天使長二次對但以理說，「大蒙眷愛的人」，安慰他「不要懼怕」，「愿你平安」；三次用手按在身上，摸嘴唇，摸他，把力量傳輸給他；使但以理有力量站起來，能說話，得著加添給他的力量。是神藉著天使長傳達神的喜愛，並且加添力量給他︰好叫但以理靠著那加添給他力量的，凡事都能作(腓四13)。因為神啟示給他的異象之關聯太大，是關乎今世的結局，神選民將來的遭遇，撒但的結局，神國度的來臨等等；既駭人聽聞，又是重大的演變，對于他是過分沉重的負擔，是任何人都承受不了的。若不是神賜恩力，但以理可能會被壓垮，完全崩潰。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。需要靠著主，倚賴 的大能大力，作剛強的人(弗六12，10)。這就是當日但以理所經歷的屬靈的爭戰。
「這事是真的，是指著大戰爭，但以理通達這事，明白這異象」(但十1)。
「現在我來要使你明白本國之民日后必遭遇的事，因為這異象關乎后來許多的日子」(但十14)。
「他就說，你知道我為何來見你么，現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去后希臘的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你；除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的」(但十20~21)。
第十章，十一章與十二章所記載的，都是但以理在這一次的異象所看到，蒙啟示的。表面上看起來，好像僅指將要發生的波斯國與希臘帝國時代的演變，與以色列民的關系；其實是關連到基督第二次再來之前的，將來必成的事。「將那錄在真確書上的事」，應該是指啟示錄第五章的書卷；在但以理的時候可能因著，歷代所隱藏的救恩之真體，基督耶穌尚未顯現出來，尚未把那書卷完全啟開，所以有關世界末期的部分，不像啟示錄那樣的完全透明；即使但以理個人能領略，也不許他公開的。
新約時代的聖徒因有福念啟示錄其中所記載的，所以回頭過來，看但以理書就更容易明白，藉著時代演變中所發生應驗的事項，有些是含有表徵的意義，在末期還要再應驗一次(指有關敵基督的部分)。── 黃共明《但以理書要義》