一、歷史的記述 第一~六章
二、預言將來必成的事 七~十二章
先知在被擄之國，為主忠心至死，聖別的特點︰
一、改名不改心︰但以理改名為伯提沙撒，名意為彼勒神所寵愛的 一7
二、立志不吃巴比倫王的食物，不有份于祭偶像之物 一8；林前十20
三、因著人忠心，分別為聖，神使他有啟示有異象，明白各種異象夢兆。在五旬節聖靈未降臨之前，神使用異象異夢來指示人；五旬節聖靈降臨，聖靈內住人心，神使用聖靈來指示人的心。 一17；參約壹二27，詩廿五14
四、愿付生命的代價一天三次禱告，禁食禱告。最大的禁食禱告在九章，禱告后見主二次來的異象。 六10；十2~3
五、在神面前無辜，在王面前未行虧損的事，追求聖潔，有信心的行為，使撒但無法進攻，在獅子坑中，獅子閉口無傷害。 六22；參彼前五8︰羅十三章
六、在仇敵面前有見証(五11)，裡面有神的靈，心中光明，有聰明智慧
一、(二31~45) 四列國衰落史，外邦人的日期到千年國度為止，世上的國成為主基督的國。 啟十一15；弗一10；來十二26~27
本異象與七章的相同，同讀啟十三章，十七章
巴比倫是耶和華手中的金杯。 耶五十一7
主前 539年，銀胸瑪代波斯二膀臂打敗巴比倫。
主前 330年，銅腹希臘亞歷山大大帝征服歐亞非，掌管天下。
主前30~主后 180年，羅馬帝國強大如鐵，后分為二腿東羅馬，西羅馬，奴隸製國家，計有六千萬奴隸如鐵泥不能相合。直至主耶穌降世，到 再來審判世界，一切外邦國完全倒塌。
二、(四章) 大樹的悲劇
尼布甲尼撒被棄與恢複，預示出巴比倫與波斯瑪代的戰爭，第一次發生在主前 539年，經過七期2520年，主后1981年伊拉克與伊朗戰爭。
三、(七章) 先知的異象見四獸
解開第二章尼布甲尼撒的夢，神看四列國如同獸相咬相吞。
第一獸巴比倫王，如同獅子添翼凶殘之極。
第二獸波斯瑪代，如熊並吞多國，三肋骨是三大功績，主前 546年征服呂底亞，539年征服巴比倫，525年征服埃及。
第三獸希臘亞歷山大大帝，四年之中征服歐亞非三大洲，33歲去世分裂為四國︰馬其頓，色雷斯，埃及，敘利亞。
第四獸羅馬帝國，小角尼羅該撒名數 666，遙指敵基督。
(七11~28)大災難中敵基督集中于這四王的凶殘，踐踏神的兒女1260天(三年半)。
四、(八章) 瑪代波斯與希臘之戰
十一章再次詳解，插入敵基督的啟示。
公綿羊二角有高低，波斯大于瑪代。
公山羊迅速凶猛，亞歷山大大帝33歲去世，分裂為四國。
從北國敘利亞產生安提阿哥四世踐踏聖所(八24)2300天(主前171~165年)，在大災難歷史重演(十一36~45)。
預言的應驗有近處發生，也有遙指將來。
五、(九章) 先知禁食禱告得重要異象七十個七，主二次來地的日子。
主第一次降世，在尼希米建造耶路撒冷城牆完成后 434年。
主第二次降臨，在敵基督訂七年和約，三年半毀約之時。
六、(十章) 人子大異象
全本聖經共有四個大異象，「大」是說明在神心目中占有極大的地位，基督是神心目中唯一的地位。
先知禁食禱告21天，攻破波斯魔君的抵擋，使米迦勒在21天以后通行無阻，傳神的話。
明日神的啟示得先遇見基督， 就是神話語的發表。
先知見人子身穿細麻衣，基督是神的公義，因著 的擔罪，使我們披戴 ，遮蓋我們的罪，能到神的面前。
腰 神的真理，遵行神旨，身體如水蒼玉透明，面貌閃電之光，照出一切的黑暗罪惡。眼目如火把，洞察人的肺腑心腸，燒掉一切人心中的罪念。手腳如光明銅，審判一切。聲音威嚴，向大眾說話有權柄。
先知遇見基督，認識自己的無有，仆倒在地。使徒約翰也有同樣的經歷(參啟一12~18)。
七、(十一章) 詳述第四個異象
敘利亞與埃及王之戰，突顯北方王，遙指敵基督。
(七11~12)尼布甲尼撒，古列，亞歷山大，奧古斯督四王逼迫基督徒的凶殘，到了大災難必集中在敵基督一個人身上。生命存留在撒但身上，撒但的靈要附在敵基督身上。
(?24~25)折磨神的兒女，篡奪神的律法1260天(三年半)。
(八24)撒但給敵基督權柄能力，毀滅神的兒女，如同安提阿哥伊比法一樣。
(八9~14) 非常的小角褻瀆神，敵基督如同安提阿哥伊比法一樣，在聖殿中獻上豬不潔之物，污穢神的殿，有一政治領袖要作教會的頭。 (帖后二4)
(九27)敵基督與多國訂和約七年，一七之半毀約，開始大災難。
(十一20~39)敵基督毀約的情況，熬煉神的子民。
信心試煉的二方面(三16~18)
一、不拜金像的必燒死，即便如此，神必會救我們脫離火窯。即或不然，如果神不救我們，我們也決不拜金像，寧愿死去。
順從神，不順從人?(徒五29；加一10)
二、神與苦難的人同在火窯中，沒有顯出苦難的損失。 (賽六十三9；啟一9)
三、經過信心的試煉，比金子更寶貴 (彼前一7)
得生命冠冕?(雅一12)
四、使仇敵向神投降。 張向晨《聖經六十六卷》
但以理書是揭開外邦人日期演變的乙卷書，舊約三十九卷經書中，它是最富有神奇色彩，滿了豫言的一卷，可以說，是啟示錄的上集，而啟示錄是但以理書的續集。正因為但以理書所記載的內容，情節，太廣泛，太奧妙，豫言各項皆得應驗，準確無訛，神奇，不可思議，所以就難免有些存著不信的惡心者多般毀謗，誣蔑，攻擊，說，是有人事后冒名捏作的。因為除非出于聖神的靈啟示，即使智慧超凡者也絕寫不出這樣的書。
但事實上，當公元前二八○年，七十譯士把舊約聖經從希伯來文譯成希臘文時，但以理書就已被包括在內。那時希臘帝國正昌盛，羅馬帝國尚是弱小國的時候，豫言中將要褻瀆聖地的北方王安提阿庫•愛比法尼絲尚未出生，所以無從冒充。
不但如此，主耶穌也曾引用本書的記載(參照太二十四15；對照但九27，十一31，十二11)，使徒保羅也引用過同樣的經節(帖后二3~4)。
但以理書和啟示錄一樣，豫言的中心和總結是主耶穌基督；可是當但以理寫書時，那一位歷代以來神所應許， 的選民都指望得著的救主(徒二十六6~7)，舊約律法的真像(來十1)，豫表人事物的形體(西二17)，永生神的兒子基督尚未顯明出來，因而但以理奉命把一些話隱藏，封閉，未曾完全寫出來。所以但以理書不像啟示錄，是幔子已被揭開，完全啟示出來，完全透明的書；而是刻意隱藏某些將來必成的事，封閉某些部分的書(但十二4)。然而我們不是活在舊約，豫表，影子，隱藏，封閉的時代；而是活在神樂意將 兒子啟示出來的時代，是新約恩典的時代，神在 兒子裡向我們說話的時代，幔子已裂開，神的旨意，永遠的計劃，已經完完全全啟示出來，都証明出來的時代。我們若把但以理書對照啟示錄，我們都會完全明白；只要有心「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了」(啟一3)。
另一面，啟示錄雖然把基督的再來及再來之前，將來必成之事，清清楚楚啟示出來，但有關外邦人的日期，時代演變方面的事，卻不像但以理書那樣記載得很清楚。基本上但以理書的記載是，從外邦人的時代至基督第二次再來為止的外邦人時代之演變為主要內容。
外邦人的日期開始于巴比倫王的興起及神的選民被擄，當初耶和華神拯救以色列人脫離埃及法老王轄製的手，尚未帶他們進入迦南美地，建立國度，還在曠野旅途中時，曾經向他們說「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的；你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九5~6)。他們進入迦南地后經過了士師時代；后來由于撒母耳專心跟隨神，終于帶進了以色列國的時代；經過大衛的建國，所羅門的建聖殿，耶和華的榮光充滿了殿。在天下萬民敬拜偶像，被鬼魔蒙蔽，玷污，敗壞的世界中，以色列國民蒙神聖別，敬拜獨一的真神，創造天地的主，作榮耀的見証。他們是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，他們宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。可惜那種榮耀的光景未能維持長久；從所羅門的晚年就已經開始走下坡，被外邦人誘惑，去隨從別神，敬拜可憎惡的偶像，導致以色列國的分裂，從此，一代不如一代，一直往下坡走。雖然神差遣 的眾先知屢次警誡他們，要他們悔改，不走滅亡的路。但他們硬著頸項，不聽神藉著眾先知的警誡，仍然拜偶像，所犯的罪，越犯越大，惹神的發怒。至終神不得已興起巴比倫王，把以色列民擄至巴比倫；藉外邦人的手管教懲處 的子民。神說，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱，笑談，譏刺，咒詛。我必使刀劍，飢荒，瘟疫，臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕」(耶二十四9~10)。以色列國滅亡，子民被擄，聖潔的國度，不複存在，這就是外邦人時代的開始。但以理和他三個朋友的被擄正是第一批的開始。所以但以理書是外邦人時代演變的記載。
我個人讀但以理書的心得，最受吸引，最被扣心弦的，不是那些神奇的豫言，超凡的智慧，而是看見被擄的子民當中，神仍然保守了七千人，是未曾向巴力屈膝的(羅十一4；王上十九18)，但以理和他的三個朋友是荒涼中的得勝者，男孩子，他們都有殉道者的靈；他們為神的旨意，為神的國和主的見証，雖被擺在死地，也不愛惜性命(啟十二11)，略有一點力量，也曾遵守主的道，沒有棄絕主的名(啟三8)。當極大部分的以色列民墮落到極點，拜外邦偶像，與世界同流合污，被擄到異國，受轄製，奴役，羞辱，因而變節，過得罪神的生活時，他們仍然愛神，毫不妥協，絕不變節，在君王面前作美好的見証，大放異彩。他們在那彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，顯在那世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，甚至世上的君王也因著他們的好行為，便將榮耀歸給神(腓二15~16；太五16︰對照但三28，六26)。他們正像使徒保羅所說，「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大」(腓一20)的典型榜樣。無論是但以理，或是使徒約翰，他們向著神是絕對的，至死忠心，所以都是大蒙眷愛的(但十11，19)，神的心意向著他們是敞開的；神是絕對樂意將 兒子啟示在他們的心裡(加一16)。難怪他們的啟示是空前的。
但愿神恩待我們，賜給我們同樣的心志，好叫我們讀經的時候，藉著真理的聖靈之引導，能和他們一同明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的(弗三9)，且能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過于人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了我們(弗三18~19)，阿們。── 黃共明《但以理書要義》