本卷是使徒臨殉道最后的一封書信，囑咐親愛的兒子提摩太經歷基督精兵的種種爭戰。
一、基督精兵的十一素質 一章
二、基督精兵的模式 二~四章
(1) 一3 事奉神清潔單純的良心，常對付罪惡，使良心平安無虧，對得起神與人(徒廿四16)。
(2) 一5 心裡無虛偽的信心，照著本相來到施恩座前，求神幫助軟弱的信心。
(3) 一7 不膽怯的心，靠主剛強與仇敵摔跤，雖至于死也不愛惜自己的魂生命(弗三16；啟十二11)。
(4) 一7 剛強的心，活出在基督裡的得勝生命，向仇敵夸勝(林后二14)。
(5) 一7 仁愛的心，活出在基督裡的愛的生命(約十七26)。
(6) 一7 謹守的心，凡事受聖靈管治，以真理約 自己，照著裡面神引導運行的大能，恐懼戰兢作出得救的功夫，不越過神量定的范圍(腓二12~13，林后十13)。
(7) 一8 為主的見証受羞辱，被囚，受苦難，跟隨基督受苦的腳蹤，有份于 的苦難和羞辱，受苦難是神所命定的(帖前三3；林前四9~13)。
(8) 一9 順服接受神天上的聖召，蒙召的人多，選上的人少，忠心跟隨主到底，與敵基督打仗的人更少(太廿二14；啟十七14)。
(9) 一10?有永不朽壞基督死而複活的生命，這個生命裂開墳墓，廢除死亡，在十字架上借著死敗壞那掌死權的魔鬼(太廿七53；來二14)。
(10) 一14 牢牢持守住純正聖經真理的輪廓，明白全部聖經的真理。
(11) 一15 是孤單遭眾人離開的路，不求自己的榮耀，唯求神得榮耀，經歷耶穌基督遭棄絕孤單的路(約十六32；提后四16)。
二1 在基督耶穌的恩典上剛強起來，在惡劣環境中，面臨政治世界，宗教世界的逼迫中不妥協，不退縮，不隱藏，不明哲保身，不自暴自棄。
二2 傳遞見証的火把給忠心的人，重視教導訓練本地的工人，使神的家中不缺少話語的執事。
(1) 二3 與主同受苦難的基督的精兵，不被世務纏身，撇下一切跟從主，背起自己的十字架跟從主(士七章；路十四25~35)。
(2) 二5 競賽場上的比武者，非按規矩不能羸得冠冕，凡事受聖靈管治約 ，強暴對待自己進取天國作得勝者(林前九24~27；太十一12)。
(3) 二6 勞力的農夫，先得獎賞，因愛心所受的勞苦不是徒然的(林前十五58)。
(4) 二9 為福音作囚犯，死在自己身上發動，生在別人身上發動；傳福音的使者向自己死的時候，神的道就進入別人的心。與基督同死，必與基督同複活，活出那個複活的生命，忍耐到底，與基督同作王一千年，半途而廢放棄神，神也不承認他(太十32~33)。不信靠 的人，也不能改變神的信實。
(5) 二14?無愧的工人，按正意分解真理的道，不偏一點，如同木匠用墨斗筆直不歪，掌握全部聖經真理，能消滅異端的毒瘡。
(6) 二19?神家中貴重的器皿，在神堅固的根基上，有耶穌基督的烙印燒在心上(加六17)，在違背神的不義人中間，不求神改變他們，乃是離開他們。自己求聖潔，單單屬于神，不屬于自己、撒但、世界，只聽從神，脫離卑賤的事，神所憎惡與不喜悅的事，是金器銀器，活出神金子般的性情，在基督救贖的根基上，成為神手中合乎 心意的人。
逃避少年人的私欲，不與同年齡的人作伴宴樂，乃與清心禱告主的人一起追求主的公義、信心、德行、仁愛，與神合一。
善于教導抵擋神真理的人，不與之爭兢、辯論，使他們明白真理回轉歸向神，脫離撒但迷惑的網羅。
末世的教會不愛神，專愛自己愛宴樂，主的奴仆當作大丈夫，當剛強，在真道上站立得穩(林前十六13)。緊緊跟隨基督的教訓，與 的性情有份，與 同一志向，信心在 永不改變的根基上，效法 的寬容愛仇敵，忍耐受苦堅韌不拔。
立志在主基督耶穌裡敬虔度日，主搭救敬虔的人脫離試探(彼后二9)。在聖經上下功夫，明白聖經有屬天的智慧，以聖經教訓別人，光照，監督，責備，警戒，勸勉人，使人歸向正道，基督十字架的道路。末世人厭煩純正十字架的道，耳朵發痒，愛聽新奇的肥己的道，在逆流中忠心傳道，忍受人的敵擋。
四6 有殉道者的靈，甘心把血澆奠在主腳前。
四7 與撒但摔跤打美好的仗。
四7 忘記背后，努力面前，向著標竿障礙賽跑，唯追求基督(腓三13)。
四7 持守住所信的基督之道。
四8 愛慕主的顯現，有公義的冠冕掛在前面，吸引我奔跑向前，忠心事奉，靈魂體向主降服的人，殷勤作工，催促 的再來(彼后三12)。
四16?眾人離棄，惟主同在，孤單殉道。 張向晨《聖經六十六卷》
一 本書作者與著書時地
著者︰使徒保羅
受書人︰提摩太
著書時期︰約在主后六十五至六十七年間，即較前書稍后兩年左右。
此時保羅已再次被囚羅馬獄中，這次保羅被囚不像前次，受到優待，可以住在自己租的房子裡，乃是被放入苦獄之內。獄中似乎陰寒難當，以致他要求提摩太把他留在特羅亞的外衣帶來（4:13），這次入獄的時間似乎頗為短暫，不久便為主殉道。從本書內容可知保羅自己已有這種預感（4:9），所以本書是保羅殉道之前寫于羅馬獄中。
但本書絕非于保羅第一次在羅馬被囚之時所寫，因本書與其他四卷「監獄書信」絕不相同，其理至顯。如︰
Ａ 在保羅先前所寫的監獄書信中，他一再表示深信自己不久可以出獄（腓2:23-26;門22），且預言釋放之后要再到東方探望教會；但在本書中，保羅卻自知殉道期近（4:4-8），要求提摩太趕快到他那裡（4:21）。
Ｂ 在其他四卷監獄書信中，顯示當時與保羅同在一起的同工不少，如提摩太（西1:1 ;門1）、亞裡達古、馬可和猶士都（西4:10-11），底馬和路加（西4:14），還有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓2:25;西4:7-9）……等，但本書所記，保羅在獄中的情形卻與前者大不相同，因除醫生路加以外，其余門徒多已離散他處（4:10-11），故此時他已十分孤單無援，教會情形也很冷淡。
保羅被捕下獄的經過大概情況如下︰保羅從首次在羅馬被囚得釋之后即開始從事他原先早已盼望實現的 探望歐洲和小亞西亞教會的計劃，在他從羅馬向東行的路程中，可能先到革哩底在各城布道並設立教會（在地中海中央的一個扁長形大島），而把提多留在那裡（多1:5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那裡（提前1:3），也可能到歌羅西（門22），然后轉到馬其頓，大概也到過腓立比（腓2:24），曾準備在馬其頓之尼哥波立過冬，並吩咐提多到那裡與他相會（多3:12），提摩太前書可能就在這時候寫的。按提前3:14保羅把提摩太留在以弗所時，似就曾應許到馬其頓后會再回來以弗所與提摩太相會；所以在提多到尼哥波立之后，他們即動程回以弗所去，路經哥林多時保羅把以拉都留在那裡（提后4:20），再到米利都，又因特羅非摩病倒了，保羅似乎不想阻礙行程，便讓他留在米利都。但似乎在他尚未離開米利都之時（或在此前后），忽被銅匠亞力山大控訴（當時的銅匠與銀匠主要生意是造偶像），保羅因而被捕，隨即送到羅馬，下入苦獄中，其時適逢羅馬王尼祿（Nero）逼迫教會，據說當時尼祿的妻子為要觀火取樂，令人放火，但未料因此卻造成了空前的大火災，尼祿為避免自己受嫌因而嫁禍基督徒。
保羅下獄之后自知殉道期近，許多推心置腹的話要向提摩太說，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困難，加上教會中一般假師傅的邪說頗為活躍（2:16-17;3:6-7），此刻再聽到保羅再度被捕的消息，提摩太的心靈似乎有些消沉沮喪（提后16-8），所以保羅寫了這封信，除了安忍、鼓勵、勸勉、指導提摩太之外，還希望他趕快到羅馬與他相見，總想趁自己未死之先，把許多筆墨所未能盡錄的話，當面叮囑，但看來在提摩太還未能到羅馬之前，保羅已為主殉道了。
前書較注重討論教牧工作方面的問題，而本書則注重討論教牧本身之靈性生活方面的問題。例如︰
Ａ 前書注重教導提摩太如何應付教會中的異端（提前1:3-11,18-20）。
Ｂ 指明教會應有之秩序（提前2:8-12）。
Ｃ 選立教會長執之資格（提前3:1 -13）。
Ｄ 詳述救濟寡婦的原則（提前5:3-16）。
Ｅ 指導提摩太關于受理控告長老之原則（提前5:19-20），這些事都是工作方面的問題。
但后書內容顯然不同︰
Ａ 保羅一開頭就提及提摩太的靈性問題︰其信心與恩賜之重新桃旺（1:5-7）。
Ｂ 隨后又勉勵他剛強壯膽，勿以為主受苦為恥（1:7-8,12）。
Ｃ 指導他怎樣作無愧的工人（2:15），怎樣追求公義、信德、仁愛、和平（2:21-22）。
Ｄ 勸勉他要存記所學習確信之真道（3:14）。
Ｅ 並要凡事謹慎忠心盡職（4:5）。
這些教訓都是特別關系到，傳道人自己在靈命、心志上的向神盡忠，所以說本書是注重討論教牧本身的靈性問題。
以激發提摩太之愛心並要求提摩太謹守過去所學所信的真道，所以常用「想到」「記念」（1:4-5;2:8），「題醒」（1:6），「從前」（1:14），「常常守著」（1:13），「牢牢的守著」（1:14），「使眾人回想」（2:14），「你是從小……」（3:15），「已經」（3:10;4:7）等類的話。
本書雖短，但不少特殊重要教訓，卻是其他保羅書信所未見的，如︰
Ａ 1:6︰論恩賜之「再如火挑旺」。
Ｂ 1:12︰保羅深信神能保全所托付他的。
Ｃ 2:3-4︰以信徒為基督的精兵（參提前1:18;6:12;弗6:10-18）。
Ｄ 2:15︰勸勉提摩太應竭力作無愧之工人。
Ｅ 2:17︰以毒瘡之潰爛喻異端的教訓。
Ｆ 2:20-21︰以大戶人家有貴賤不同之器皿，喻信徒在神家之貴賤。
Ｇ 3:1 -4︰講末世人心之險惡，道德之墮落。
Ｈ 3:16-17︰論到聖經都是神所默示的，是信徒一切行事之規范。
Ｉ 4:2︰務要傳道，無論得時不得時。
Ｊ 4:7-8︰保羅的最后遺言，自信已跑盡當跑的路，且有公義冠冕為他存留，此充分表現他對基督精忠勇敢的氣慨，是新約聖經中著名的經節之一。
第一段 引言（1:1 -2）
一 著者自稱（1:1 ）
二 受書人（1:2）
一 保羅為自己感謝神（1:3）
１ 是他祖先的神
２ 是用清潔良心事奉的神
３ 是他在患難中所禱告的神
二 為提摩太感謝神（1:4-5）
１ 為提摩太的眼淚感謝神（1:4）
２ 為提摩太的信心感謝神（1:5）
一 挑旺恩賜，剛強站立（1:6-7）
１ 如何挑旺恩賜（1:6）
２ 為何要挑旺恩賜（1:7）
二 應效法使徒為福音受苦（1:8-12）
１ 不以為福音受苦為恥（1:8）
２ 思念神聖召之恩（1:9）
３ 基督已勝死複生（1:10）
４ 保羅的榜樣（1:11-12）
Ａ 他以他的職分為榮（1:11）
Ｂ 他為所受的托付受苦（1:12）
三 固守真道（1:13-14）
１ 要用信心愛心守住使徒的教訓（1:13）
２ 要靠著聖靈牢牢的守著（1:14）
四 忠心不渝（1:15-18）
１ 亞西亞大離棄保羅（1:15）
２ 阿尼色弗一家（1:16-18）
一 基督精兵的條件（2:1 -10）
１ 剛強（2:1 ）
２ 忠心（2:2）
３ 受苦（2:3）
４ 專一（2:4）
５ 守規矩（2:5）
６ 要勤勞（2:6）
７ 要有聰明（2:7）
８ 記念耶穌（2:8）
９ 舍己（2:9）
１０ 忍耐（2:10）
二 基督精兵的盼望和榮耀（2:11-13）
１ 同死與同活（2:11）
２ 忍耐與作王（2:12上）
３ 不認 與不認我（2:12下）
４ 失信與可信（2:13）
一 按正意分解真理（2:14-15）
１ 「在主面前囑咐他們」（2:14）
２ 「不可為言語爭辯」（2:14）
３ 「你當竭力，在神面前得蒙喜悅。」（2:15）
４ 「無愧的工人」（2:15）
二 認識異端的危險（2:16-19）
１ 他們道路的危險（2:16）
２ 他們教訓的危險（2:17-18）
３ 他們結局的危險（2:19）
三 聖潔自重逃避私欲（2:20-23）
１ 神的家好比大戶人家（2:20）
２ 應作貴重器皿（2:21）
３ 怎樣作貴重的器皿（2:22-23）
四 善待會眾（2:24-26）
１ 如何對待眾人（2:24）
２ 如何對待抵擋的人（2:25-26）
一 對末世危險應有的認識（3:1 -9）
１ 末世必有危險的日子（3:1 ）
２ 道德墮落的危險（3:2-4）
３ 外表敬虔的危險（3:5）
４ 無知婦女的危險（3:6-7）
５ 抵擋真道的危險（3:8-9）
二 對使徒教訓的服從（3:10-13）
１ 使徒的教訓和品德（3:10）
２ 使徒所受的苦（3:11）
３ 跟從使徒者應有的準備（3:12）
４ 拒絕使徒的必然結果（3:13）
三 對聖經真理的尊重（3:14-17）
１ 要將聖經真理存記在心（3:14）
２ 承認聖經能使人有得救的智慧（3:15）
３ 接受聖經作為信徒行事生活的規范（3:16-17）
一 殉道烈士傳道的忠心（4:1 -5）
１ 傳道的權威（4:1 ）
２ 怎樣傳道（4:2）
３ 為甚么務要傳道（4:3-4）
４ 傳道者的盡職（4:5）
二 殉道烈士得勝之凱歌（4:6-8）
１ 心志（4:6）
２ 凱歌（4:7-8）
一 對同工的安排（4:9-13）
１ 提摩太（4:9）
２ 底馬（4:10上）
３ 革勒士（4:10下）
４ 提多（4:10下）
５ 馬可（4:11）
６ 推基古（4:12）
７ 外衣和皮卷（4:13）
二 受審經過咯況（4:14-18）
１ 亞力山大的陷害（4:14-15）
２ 初次申訴情形（4:16）
３ 見証主的同在（4:17-18）
三 問安（4:19-21）
１ 百基拉和亞居拉（4:19）
２ 以拉都（4:20上）
３ 特羅非摩（4:20下）
４ 囑咐提摩太要在冬天以前來（4:21）
四 祝福的話（4:22）
陳終道《新約書信讀經講義》