在第六章記載的事件引起兩個問題︰（甲）將來的耶路撒冷聖地怎樣？（乙）因為米甲沒有孩子，誰會是大 的承繼人？兩個都是極其重要的論題；目前，兩者對穩定以色列國都很重要；長遠看來，這兩個問題的答案，對猶太人的思想和行為也有長遠的影響，並且對基督徒的思想也都一樣。
這些問題很關鍵，因此要求從上帝求得答案。這答案由一位先知，名叫拿單提供的，雖然兩個問題都是獨立的，它們卻被一個希伯來字家、bayith連貫在一起。這個字在英語中可以作王朝解（例如溫沙宮the House of Windsor，現時英國的王室）；但與英文不同，這個希伯來名詞可以作聖殿，故此拿單對大 豫言的主題可以用一句子表達︰『你不是要為上帝建立一個家（house），而是 為你建立起一個家。』同等重要，但就現在這王朝比聖殿更加重要。
（一）聖殿。對大 立意建造聖殿的指示很清楚︰雖然說了那許多話，他不被準許建造，但他的兒子將要建造它（13節）。然而，這個決定的原因不十分清楚。這裡指示惟一可能的原因是，直至現在以色列獻祭給耶和華的祭壇都是在帳幕裡，並非永久建築物；其意是說不需要聖殿，但它本身沒有錯誤，否則大 的兒子（所羅門，參王上第六章）也不會準許建造。（我們曾多處見到大 被禁止去建造聖殿，因為他是一個戰士也曾是流人血的人，參代上廿二8，但這一點沒有在此提及。）一個帳幕的優點，是當敬拜者搬遷時，它也可以移動；但以色列現在是一個完全定居的民族，在大 的統治下，帶來新的政治穩定。
拿單說的話主要是給后代的一個教訓，當猶大百姓傲慢地以為他們的城市，有一個永久的聖殿，便保証上帝永遠的保護（看耶七4），他們這樣認為就錯了，當──正如耶利米豫言──巴比倫人毀滅聖殿和城市，上帝與 的百姓同在，無論他們在那裡；華麗的建築物不能容下 ，雖然 可能喜歡向他們顯現與他們同在，但他們永不能限製 。美好的聖殿可能有兩種作用︰阻礙及幫助對上帝的敬拜；在乎敬拜者怎樣對待。
（二）王朝。以色列的第一位王掃羅沒有建立一個王朝︰冠冕落在別的家庭和別的支派的人手裡。是否大 也要喪失他的冠冕在別的家庭手上呢？答案既直接而清楚︰上帝已決定，大 家能夠保存這王位──永遠（13節）。並不像英文譯本的意思，希伯來文這個詞可作『永遠』，或『一段很長的時間』。四百年的大 王朝充分應驗這個豫言；但事實上永遠也是很正確，因為大 的后裔，在他的王朝沒落后仍然長久存在， 就是耶穌基督，彌賽亞和受膏的君王， 的統治是沒有結束的。蒙哥瑪利（James Montgomery）一首著名的詩歌，它的開始是歡呼『偉大的大 之偉大的兒子』，提醒我們『一個無窮盡的國度』︰
不再有時間的潮流；
的聖約不再挪去；
的名字永遠堅立；
此名對我們就是愛。但大 的兒子們會否像掃羅那樣不順從上帝呢？事實上──正如列王紀所顯示，許多人是如此。但上帝關注國家的穩定，故此君王個人會受上帝的定罪和懲罰，但這個王朝卻不會破裂（14節以下）。只要大 家的君王在耶路撒冷統治，無論政治形勢多么灰暗，仍然提醒以色列信靠上帝的應許。
這個王朝有一段時期曾衰落過（主前五八七年），虔誠的猶太人繼續持守上帝對大 的應許，相信最終上帝肯定會再次應驗，賜給他們一位大 特別的后裔，他們稱 為彌賽亞。這個延續的盼望，建基于較后期的豫言，好象以賽亞書十一章。但撒母耳記下七章永不會失去它的價值，猶太人和基督徒仍然繼續相信，上帝在歷史上積極的工作 。
這一章標志 以色列人的信心發展到一個很重要的階段，以色列面對 神性兩個珍貴和值得記念的應許，它們都包含在約裡。第一個是西乃的約（出十九3-6），上帝使以色列成為 的子民，和應許成為他們的上帝，並且照顧他們的好處。當然，這個約和應許，在大 很久前已經存在。撒母耳記下七章講及一個上帝新的應許，要使以色列得到更大的好處；這個大 的約是上帝莊嚴的應許，保証 的百姓有他們所需的領袖，就是大 和他的后裔。上帝已經揀選這個人和這王朝，裝備他們作領袖。這個應許不但被以色列喜樂地接受，並且也同時表達在他們的敬拜中（如詩篇第二篇所顯示）；這個應許被幾位先知回顧和強調過（看賽十一1-5；彌五2-5；耶廿三5；結卅四23），在這王朝于主前五八七年衰落后，它作為瞻望未來更新之應許的根基（看摩九11）。這裡再一次告訴我們︰大 直系中的一位王，將要應驗上帝對 百姓永不廢除的應許，成為他們困難時的盼望。新約的開始（太一章）強調耶穌是『大 的子孫』，這不是偶然的。
從某個角度看，大 的祈禱是他對應許的自然和正確的回應；但從讀者的角度看，這祈禱值得靜下來思想，是一次檢討以色列隨后發生的許多事件及近來的轉變的機會。故此這祈禱是感恩和默想；兩者互相交織 ，大 和他的國正處于顛 時期，以往的仇敵尤其是非利士人已被粉碎（看1節）；以色列各支派已開始團結和繁榮；這個新的政體，或者君主製度，現在已經穩定，及被所有人接納；現在上帝已賜下標志，同意新的聖所在耶路撒冷，並由大 及他的家來治理國家。
（一）第一個回應是謙卑（18節）。這是大 及以色列值得驕傲的時候，但只有感恩的謙卑，而不是夸耀的傲慢，才是正確的回應。大 的興起不是因為他的才干，乃是上帝的美意。
（二）隨 ，為上帝的恩惠而感激（19節）。上帝不但將大 帶到成功的尖 ，也為將來賜給他堅定的應許。不必再恐懼明天會有不能豫計的災禍，因為上帝已宣布 將來的旨意。反過來，我們可以思考古希臘思想和神話中的報應概念；對希臘人來說，今天的所有繁榮時常引致明天的災禍──成功會帶來驕傲，傲慢會帶來報複。但大 得到保証，上帝的計畫對他沒有任何的變更。
（三）贊美（22節）︰大 的感恩表達對上帝美善和偉大的認識。在世界上有許多被人敬拜的神，將以色列的上帝和 為 的百姓所豫備的非常真實可見的成就，與其他的神比較，是很適當的；但 歸根結底是無可比擬的。
（四）記念︰廿三節以下將上帝給大 新的恩賜，放在歷史的背景和過程裡。出埃及，在西乃的約，征服迦南等，在幾節經文內總結起來。這三個基本事件，是以色列早期歷史顯明上帝已經特別揀選他們， 愛他們，保護關懷他們。以色列時常要被提醒，用感恩和贊美回憶這些事情，但將這些教訓應用在今日的環境，也是同樣重要。大 的勝利，乃是上帝旨意的延續，建立鞏固的國家，使他們在自己土地上得到保護；耶路撒冷的新祭壇，是提供一個地方，在那裡可以讓以色列重新與上帝立約，將 安置在國家的中心地這個 應占有的位置。
（五）承認︰大 的祈禱的其余部分（25-29節）是認識到上帝現在所應許的，同時也有一個祈禱，盼望 一定要實現 的應許。當廿九節提及的福氣較可疑時，這幾節聖經，可能對后代很有意義。大 的王朝共存在四個世紀，但他光榮的統治並沒有延續下去，他的后裔統治時期，曾處在來自東方的軍事威脅陰影下。他們很容易忘記上帝的應許──甚至向其他的偶像尋求『福氣』。藉回憶上帝過去的恩典和 以前的約，以及 將來的目的，可以堅固我們對上帝的信心。 《每日研經叢書》