【撒下五21】「非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。」
當非利士人被大衛和跟從他的人擊敗，潰退的時候，他們將偶像撇在那裡。這是撒但的詭計，它的用意是要用偶像來敗壞以色列人。大衛並非不知道仇敵的詭計，他和跟隨他的人將非利士人所遺留的偶像拿去了，不容它們敗壞神的百姓。魔鬼今日仍延用它古老的伎倆，把許多偶像──錢財、名利、地位、權勢、人事...，散布在我們的周圍，要奪去神在我們心中的地位。─ 張志新《七筐零碎》
【撒下五22~25】大衛頭一次戰勝非利士人，是從正面將他們沖破，所采用的戰略是中央突破。非利士人再度來犯，地點還在利乏音谷，但是，時間不同，情況變動，大衛面對同一敵人，他不敢倚靠自己的經驗，仍然向神求問，神教他這次不要正面攻擊，乃是迂回敵人后面，從桑林的對面攻打，出奇製勝，又把非利士人打敗。這兩次戰役中，大衛使用的戰術是有變化的，因為萬軍之耶和華作他的元帥，他一再求問，倚靠神的啟示和帶領，所以兩戰兩勝。這說明了一件事︰我們不可墨守成規，拘泥于遺傳和積習，以至失去跟從神藉聖靈的指示。只有活在靈裡的，方能隨時隨地接受神的引導，戰勝魔鬼﹗─ 張志新《七筐零碎》
在當時的世界上發生兩件最重大的歷史事件，首先是大 成為聯合以色列的王；第二件事是他使耶路撒冷，成為聯合王國的首都。我們不能夠夸大某件事的政治影響；在大 統治以前，以色列不曾是一個有能力的強國；在政治權利和影響方面，耶路撒冷也不能與巴比倫或羅馬、倫敦或紐約相提並論。大 成為王，並且占領耶路撒冷時，四圍沒有任何一個重要的王國（如埃及），會對此有興趣或者有印象，然而這兩件事卻具有偉大和深遠的宗教意義。
（一）大 開始了一個延續共超過四百年的君王譜系，並且留下了第二位和更偉大的大 這個盼望。這盼望在耶穌基督降生時實現了，耶穌將聲言歷史上的大 是他的祖先。正如每一次的聖誕節提醒我們的那樣。故此大 的家譜在基督教裡繼續下來，影響到全世界。（在這種意義下，大 具有震撼世界的政治意義。）基督徒及猶太人都有同樣的背景，來愉快回顧大 。
（二）耶路撒冷直至當時，仍是以色列境內的一個外邦的城市；占據它的是一些迦南人，稱為耶布斯人。大 決定占領它，並且很容易得到，雖然它的防守很堅固──它的城牆和斜坡是天然的防御，即使一營的跛子也可以把大 拒之于外。但耶布斯人錯估了形勢；大 攻上去使它成為軍事總部，因為它有極好的位置，也可作為國家的首都。這是一項精明的行動，因為耶路撒冷處于猶大和便雅憫支派的邊界，故此大 建立這個首都，避免偏愛南部或北部任何的支派。
最重要的是它成為宗教首都，逐漸代替其他以色列的聖所和丘壇，並且最后成為猶太人惟一接納的宗教中心。它在基督徒心中也很有感情，這城不但是大 的勝利，也同時是耶穌被釘和複活之地。回教徒同樣把它與麥加（Mecca）、麥地那（Medina）同視為聖城。大 占領並轉變了的耶路撒冷，對這個世界作出了貢獻。
這段經文主要強調大 及其王國的安全和穩定；這章的下半部指出這種安全來之不易。從歷史的觀點看，這是上帝定意給以色列一個時期的成功、強盛和繁榮，在大 的領導下一段難忘的黃金時代，並可作為將來的標準。在人類的歷史中，黃金時代很少，但它們不僅值得懷念，也有積極的價值和要達到的目標，有值得追尋的理想。可以成為在極度失望和面臨極難應付的困難時期，一種更新的盼望。期望彌賽亞王有一天會引領他們進入強盛、和平與繁榮的國度裡，鼓舞猶太人在許多世紀中充滿盼望；新約給基督徒關于再來之王有許多的應許。在這個黑暗和消極的時代，我們要牢記聖經和教會時常所教導的，上帝是至高的統治者，必要賜下繁榮和平安。故此，我們真摯的祈禱應該是︰『愿 的國降臨，愿 的旨意成就……。』
一直以來以色列分割為兩個小的王國互相攻擊，而非利士人看來很少采取行動；但當大 成為聯合以色列的王后，他們馬上發動攻擊。可能他們第一次的攻擊，發生在大 占領耶路撒冷之前；十七節提及的保障，可能指亞杜蘭，曾經一度是掃羅追捕大 時，作為大 的總部一段時期（看下圖）。利乏音谷位于耶路撒冷的南部，這裡非利士人駐軍于兩個地方，逼使大 要分頭對付他們。這種策略在基利波對付掃羅時，証明很成功（參見撒上卅一章），但現在他們落在大 的手裡，遭遇兩次敗績。看來以色列的首次勝利，是因一次前線突襲而得手；第二次，大 改變他的策略，令他們十分驚慌。這次的勝利，無疑也包括其他聖經沒詳細記述的原因，引致非利士人被迫撤回到他們在地中海沿岸平原的領土內。這是廿五節提及基色的意思，參見下圖。
毫無疑問大 一定是個英明的戰士。當他在掃羅的麾下已証明這點；在對抗非利士人的偉大勝利中，再次証實了。故事中清楚指出，他未得上帝許可之前，不敢采取任何行動。他一定使用以弗得，並在亞比亞他的監督下，來尋求上帝的旨意。我們從研讀撒母耳記上廿三章九至十二節可見，人們可以向以弗得直接詢問，並得到簡單的答案（基本上簡單回答『是』或『否』）。換言之，主動和策略是來自大 ，但他透過以弗得，向上帝求問可否行動。這是基督徒的模范，我們應運用上帝賜給我們的頭腦和才干，去應付困難和當時的需要，而不是靜坐和只向上帝祈求成就我們所想的。但每一個方案和計畫，都要在祈禱中求問于上帝，得到 的準許；沒有 便不能成功。
大 的成功，是相信依靠的結果。回想掃羅兩次不順從上帝都是在戰爭情況下（參見撒上十三及及十五章）。故此真正的領袖不但使用他的天資和才干，也要將這些奉獻給上帝；結果必帶來以色列繁榮和昌盛。
偉大的戰役的情景，時常在多年、甚至幾個世紀后仍然不被遺忘。例如一零六六年的希斯亭戰役（The Battle of Hastings），以這地命名為──『戰役』。同樣古時的以色列，地名與那裡發生的事件時常有所關連。記得大 在巴力毗拉心的初次勝利，那地的名字是『突破之主』（the Lord of breaking-through編按︰中文和合本譯作︰『如水 去』）。這名字記念勝利者不是大 ，而是上帝。事實確如此，因為大 最終也會死亡，不能再為以色列爭戰；但以色列的上帝永遠活 ， 是以后以色列后代的盼望和勇氣的來源，特別是在其他仇敵（好象亞述人和巴比倫人）管轄的日子裡。
非利士人遭受慘敗，以致撇棄他們的偶像（21節）；大約一代或更早以前他們擄去約柜（撒上四章），但他們從沒有打敗過以色列的上帝。現在形勢完全扭轉了，非利士人的神只是人手所做的形像，而且它們被擄走作為這故事的結束。非利士人永遠不能夠再興盛起來威脅以色列人；他們的能力被永遠瓦解。這是大 最顯赫的成就，也証明他是上帝所揀選的王。 《每日研經叢書》