所羅門再沒有在撒母耳記下出現；他的故事複現在列王紀上。我們的注意力被移到大 年長的兒子暗 和押沙龍身上。如果按照通常的繼承習慣，長子暗 應該可以繼承大 ，接續作王。押沙龍是第三兒子，可能第二兒子在此之前已逝世──至少我們從沒有聽見有關的任何事（看三2以下）。如果這樣，押沙龍是第二位有權可以繼承王位的人，至少這是他的估計。故此有許多人自然將興趣環繞在這位年青人身上。暗 很快顯出他有很討厭的性格，如果這個人作王的話，相信任何以色列的讀者，都會感到失望。
事實上，這一段記述是整本聖經最污穢的故事之一，並且相當詳盡地敘述。我們會這樣問，是否聖經值得花這么多的篇幅來描述這件事？這個情節有甚么屬靈的價值呢？要回答這個最后的問題，我們先問另一個問題︰在這個故事中，敘述者的目的是甚么？我們對這個問題，可以提供四個獨立的答案︰
（一）這故事敘述對大 的部分刑罰。正如拿單所豫言，上帝對大 的刑罰將會是公開的，並且這事詳細的記載，甚至經過許多世紀后，公開傳給我們。我們不難想象，暗 的行為帶給他父親的沮喪和不快樂的程度；但大 自己是如此，故在色情與暴力方面已經教會他的兒子了。
（二）它解釋后來發生的事。這個污穢的情節並不是處于真空中發生的；不單有因（大 以前的行為），也有果臨到押沙龍。如果大 不是樹立一個壞榜樣，暗 便不會強奸他瑪；這樣押沙龍便不會憎恨他的長兄，他也不會先是對付暗 ，后來背叛他的父親。大 奸污拔示巴，及暗 強奸他瑪，有同一教訓，顯示色迷不是個人的罪、不會對別人帶來后果，這只是我們現代人的想法。這種行為會挑起所有人的最基本和最不能控製的情緒，根本沒有人能豫見它們整個的后果。
（三）它提供一個警告。這種仔細的角色研究，給讀者一個教訓，盡力避免效法這種榜樣。特別是它讓我們看見王朝的另一幅畫像︰暗 被按王子撫育成長，可能他看自己乃以色列下一任的君王，在這種情況下，這故事警告社會上位高的人，注意道德的危機。這些人太容易因眼中無人，而一時興起自負地濫用權力作事。暗 的冷血計畫，他無情地不理會他妹妹的感受（不理會她將來的羞恥），他的殘暴行為，全部顯露他驕傲的以自我為中心，及缺乏自製。幸而很少領袖會像暗 這樣極端；但那裡有權力，那裡便有一種自由──使用這權力直到濫用之地步。
（四）它顯示上帝對 百姓的良善。這是一個顯明人性複雜的好例子，並且這些事情能成就上帝的目的。暗 邪惡的行為是給大 的部分刑罰，但另一方面，這一連串事件，也使以色列排除一個不合適的領袖。所羅門才是上帝定意繼承大 作王的人選；暗 ，這個王位的危險對手，事實上是消除他自己，正如不久接踵即將顯示出來的。日后的以色列讀者，讀這個故事時會感謝上帝沒有使暗 這種人作他們的王。引用他瑪的話（13節），他是一個愚妄人。舊約認為愚拙人，是包括他們嚴重的過失，正如他們的愚蠢一樣。
在這故事中有一點不太肯定，就是這種婚姻究竟可不可以在暗 及他瑪之間存在。他瑪暗示可以（13節），但也可能她在極危急時，提出一個非常渺茫的可能。同父異母兄妹之間的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八11），無論如何，看來暗 沒有打算結婚，只是滿足他的情欲。真正的愛本身顯示溫柔和體貼；而強烈和性欲卻只是滿足欲望。
這段敘述告訴我們，暗 強奸他同父異母妹妹后的結果，並且將讀者的注意力，由暗 轉移到押沙龍，他是他瑪的親兄，自然對暗 所作所為極其憤怒。故此，現在作者不但告訴我們這些事情的記錄，也同時描述大 這個兒子的性格。他比暗 更加複雜和更有趣味。起初我們相當同情他，他對妹妹的仁慈和關心，他對暗 的仇視，而當他父親不采取行動時，他便感覺不耐煩。他對暗 有兩方面，是不值得贊揚的。他恨他而沒有向他說一句話。要明白廿二節有兩個方法，希伯來文諺語說好說歹，可以當他把暗 送去『考文垂』（譯者注︰Coventry，英國城市，曾遭遇法國空襲並被毀滅，這裡指把某人逐出社交圈子外）。拒絕與他有任何來往；或者（很有可能）是他永遠不與暗 討論這次奸淫。如果他直接地發怒，可能會好一點；新約沒有譴責公義的憤怒，但它要求我們，不應『含怒到日落』（弗四26），這是很有智慧的。但押沙龍這樣做，結果不單對暗 是致命的打擊，並對押沙龍的個性有非常大的損害，毀壞了他的一生。
這樣押沙龍培養他憎恨和複仇的意念，耐心等候他的機會來到。他與暗 都顯出有耐性、冷酷和欺詐，為達成他們的目標不擇手段；他們是兄弟，因此証實有相同的氣質。他們均欺騙大 ，暗 詐病，而押沙龍卻要求他的兄弟，能否代表大 參加一次宴會。
報複是人性一種強有力的動機，在東方比其他地方為甚。這是為甚么『以眼還眼』（參見出廿一24）是重要的原則。這個原則不是像被很廣泛，但也是相當錯誤的解釋為，堅持失去眼睛求以眼睛補償。在任何情況下，不應該喪失多過一只眼睛。強奸是嚴重的罪行，但謀殺是更加嚴重。在任何的標準下，押沙龍的行為都不能寬恕。這故事同時也說明，為甚么刑罰時常由第三者去執行，因為這些人沒有牽連在個案中。當人類的法院不能或者不忍心處理時，那么『聽憑主怒』，正如保羅的建議，參見羅馬書十二章十九節。
押沙龍就這樣表明他好象暗 一樣不適合治理以色列。他一點也沒有父親的寬宏大量；他能夠向對方懷恨一段非常長的時間。相反，一位國家的領袖，應該保持冷靜，並且斷事客觀，樂意寬恕，或者至少忘記別人對他的過失。他一定要堅持維護公義，不像押沙龍那樣嘲弄。
押沙龍不是治理以色列的適當人選；但他殺死暗 后以為自己會是下任的王，肯定在他的心裡，也可能在當時許多百姓的心裡會這樣想。當他決定殺死他的長兄、而不是用其他的方法去傷害他時，他可能想及自己的地位。無論如何，他犯了謀殺后，馬上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宮廷（三3）亞蘭國的鄰居基述一段短時期。
大 的角色在這一章聖經較為被動，極少提及他對暗 和押沙龍的反應，這是研究他的性格的一種有趣的側寫。作者告訴我們，他對他瑪被奸污很憤怒，很自然又很恰當，但卻讓讀者猜測大 采取些甚么行動；如果他對暗 有所懲罰，也許押沙龍會滿意。古希臘文譯本在廿一節加上一些資料︰『但他（大 ）沒有傷害暗 ，因為他是他的長子，他愛他。』（見新英文聖經）這可能是真的。愛猶如恨會引致不智及錯誤的行為。大 沒有懲罰暗 ，可能因為他太過溺愛他的兒子；也許現在他已年老了，不像以前那么決斷；或者他自己最近的錯誤行為，減弱他在家庭中的道德地位。無論那一點原因，我們可以看見這位強盛的君王內心，發展一個軟弱的趨勢。雖然他有所成就，但他不是理想的統治者，聖經也沒有過分將他美化。
在這一章的結束時，我們發現他開始溺愛押沙龍，而讀者也開始懷疑，押沙龍會否像暗 一樣不會受懲罰。這裡再次暗示他的軟弱；而這種情況下，軟弱等于不義。 《每日研經叢書》