這幾節經文提到馬其頓教會如何樂捐，可作哥林多人的榜樣。馬其頓是一個很大的地區，馬其頓的眾教會，最少也包括腓立北，帖撒羅尼迦等教會。
１ 捐獻是神所賜的恩（8:1 ）
1 所謂「神賜給馬其頓眾教會的恩」，就是指馬其頓眾教會為神工作的需要，樂意奉獻的心意（見下文第2節）。可見在使徒看來，愿為神的聖工奉獻，不是個人的偉大，而是神的恩典。能有機會為主的工作奉獻錢財，不是虧損，倒是神的恩典。
２ 在窮乏中的捐獻（8:2）
2 馬其頓教會在極窮乏中還是樂意奉獻的。人們常以為自己在平安的時候，才有責任奉獻錢財幫助別人。但是馬其頓眾教會所留下的榜樣，給我們看見這種觀念是錯的。奉獻錢財幫助人，是我們經常要學習的功課。就是在「大試煉……極窮……」的時候，還是應該學習盡本分奉獻。看腓立比書就知道，馬其頓的教會並不是很富有，如腓4:19所說︰「我的神必照 榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使他們一切所需用的都充足。」保羅所以會寫這話，表示腓立比信徒並非很富有，他們在一切所需用的事上還是常常仰賴神的。在腓4:16說︰「就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。」根據徒17:2記載，保羅在帖撒羅尼迦的時間只有三個安息日，停留時間很短，但腓立比信徒卻一次兩次打發人送錢給保羅。可見腓立比信徒並非很有錢，但他們是盡力量奉獻，否則，何必一次兩次地送錢給保羅；若他們一次送給保羅的錢很多，就不用在短短三個禮拜裡，分兩次送錢給保羅了。
３ 盡力的捐獻（8:3）
3 使徒保羅為他們作見証，証明馬其頓教會不但盡力奉獻，甚至過了他們的力量。如果不是自己甘心樂意奉獻，就很有理由推卻，絕不至于過了他們的力量。
「過了力量」也表現他們奉獻的信心。既然過了力量，也就是他們經濟能力所負擔不起的。把金錢奉獻了之后，會叫他們在現實生活上立即面臨艱難的局面。如果沒有信靠神的心，怕為主犧牲，就不可能有這樣的奉獻。
４ 請求給予捐獻的機會（8:4）
4 他們把能夠奉獻錢財給別的聖徒使用，看作是一種很難得的權利，惟恐沒有機會為人捐獻；甚至再三的求保羅，準他們在這供給聖徒的恩情上有分。這種態度實在要叫今天的信徒慚愧。某公司增發股票，申請認購的數目竟超過增發股票數額的三十倍。這無非因為大家都認為可以投資在這間公司是很難得的機會，所以有那么多人來爭取。現在我們對于奉獻錢財為神家的需要而用，是否真的看作難得的投資機會。
５ 先把自己獻給主（8:5）
5 為甚么馬其頓的信徒能夠這樣奉獻呢？
因為他們先把自己獻給了主。他們過一個真正完全奉獻的生活，一切所想所求的，都是為著主的利益。這樣當他們想到別的聖徒有需要時，就盡力幫助他們。所以一個真正奉獻的人，必定樂意奉獻錢財。奉獻錢財是我們的一種考驗，看我們到底是不是過完全奉獻的生活？凡在真理上歸附神的，也必甘心把錢財歸神使用。
保羅提到馬其頓教會的好榜樣之后，就勉勵哥林多人也應該在這件事上像他們那樣熱心。另一方面，保羅並不勉強哥林多人學效馬其頓。因為甘心樂意的奉獻，絕不是跟別人比賽爭勝。所以使徒要他們按自己所有的，不是按自己所無的奉獻，並以基督的舍己為榜樣勉勵他們要為別人舍棄。
１ 怎樣勸提多（8:6）
6 「慈惠的事」范圍應該比「供給聖徒」的范圍大，所指捐助的事，不單指聖徒，也可以包括那些教外的人。但按使徒在這裡所講的，卻是指幫助聖徒說的，因為上文4節，下文13-15節，很明顯是指幫助缺乏聖徒說的。聖經並沒有反對信徒行善或 濟人，不過聖經有一個次序，就是先顧到神的家、神的兒女，然后才顧到外人（參加6:10）。
２ 怎樣勸哥林多信徒（8:7-8）
7 保羅的意思是︰哥林多人既然在別的恩賜上很長進、「滿足」（就是很充足的意思），那么他們在樂捐的事上，也應該有同樣的長進。如果他們為著追求知識、口才、……這些事上肯花錢、花時間，又在款待神的仆人方面顯得慷慨、熱心，就該在這幫助遠方缺乏的聖徒之事上也肯捐獻，也顯出熱心來。真正考驗人愛心的，不是只在接近我們的人之中，表現我們的慷慨，更重要的是對遠方無力報答我們的弟兄，顯出我們樂意的奉獻。
8 雖然保羅勉勵哥林多人，在奉獻的事上不要落后，要趕上馬其頓的眾教會，但他不愿意讓哥林多人有一種被人命令，而不得不作的感覺。所以在此他補充道︰「我說這話，不是吩咐你們……」，意即他不是命令他們一定要照做。他不過是用別人的熱心，來証明或試驗他們的愛心。換句話說，保羅不過要把馬其頓人的愛心，和哥林多人的愛心比較一下，証明哥林多人的愛心到底實在不實在罷了﹗
３ 基督的榜樣（8:9）
9 這裡提到耶穌基督為我們成為貧窮，包括物質和屬靈兩方面。按屬靈方面來說， 原與至高的神同等，卻舍棄天上的榮耀，成為人的樣式，成為「貧窮」。按物質方面來說， 不但為我們成為人，而且在人當中 是「貧窮」的人，「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（太8:20）。 這樣為我們成為貧窮，結果叫我們在這兩方面都可以成為富足。靈性上我們可以靠 作神的兒女而成為富足，在物質方面也能夠因 成為富足。這正是保羅親身的經歷，正如6:10所說的──「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的，似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」保羅是要藉基督為我們舍棄的榜樣提醒哥林多人。我們也有責任在物質上為別人舍棄，使別人得著福音的好處。
４ 當照「愿作的心」辦理（8:10-12）
10-12 「把我的意見告訴你們」，本句指明了以下的意見針對哥林多教會而發。因他們在一年前已起意辦理這慈惠事，一年以后卻未成事。所以上文雖然以馬其頓眾教會的榜樣勸勉他們，下文向他們所提的意見，卻並非照著馬其頓教會的標準，而是按哥林多教會的程度。
捐獻一定要出于樂意，甘心情愿的奉獻才蒙神悅納。怎樣才是甘心的奉獻呢？是「照他所有」，不是「照他所無」。「照他所有」應包括照他自己所預料會有的（參9:5）。甘心樂意的奉獻，不是照他所沒有的財力，勉強答應超出他能力所能奉獻的。這似乎和上文所說馬其頓教會表現的剛剛相反，因馬其頓教會按保羅所說是「過了力量」的。但我們要注意哥林多教會和馬其頓教會在靈性上是不一樣的。他們既然起了心意已經有一年，還沒有完成，就表明他們中間總是有一些人有點為難。所以保羅說是「照他所有的」，不是「照他所無的」。
13-15 耶路撒冷教會的信徒有缺乏，為什么要哥林多的信徒為他們捐獻呢？對馬其頓的眾教會來說，這是不用解釋的問題。對于心腸狹窄的哥林多人（林后6:12），連保羅自己也沒有接受他們的供給，就不能不向他們解明主內理當相通互助的道理了。保羅自己雖然沒有接受他們的供給，哥林多人卻不能在愛心的奉獻上沒有學習，所以使徒盡力向他們講解，信徒在財物需用上互相濟助，原是神的本意。在舊約歷史中，已經蘊藏著這方面的教訓了。
「我原不是要別人輕省，你們受累」這意思就是︰我並不是說叫別人不必負擔那么多物質方面的責任，而要你們為別人的需要受累。
保羅把舊約以色列人收取嗎哪的規則，引用在信徒錢財的捐獻上。舊約以色列人如果多收了嗎哪，就得把多收的分給人，否則剩下的嗎哪也是會發臭的。以色列人拾取嗎哪可以比作信徒接受養生的需要。我們在養生的需要上該效法以色列人，有余的人有責任去補那些不足的人。為甚么神有時使這人不足，那人有余呢？就是要那有余的人學習照顧那不足的。但是富足的人未必是永遠富足。他現在富足，將來可能缺乏。缺乏的也不會永遠缺乏，他也可能變成「有余的」。那時，他也要學習怎樣分給缺乏的人了。保羅提醒哥林多人，雖然他們現在捐獻錢財，是為著幫補別人，但將來他們說不定也有缺乏的日子，需要別人的幫補。神並不強製地按著相同的數目分配信徒的財富，而容許人經歷貧窮也經歷富足，並學習互相補別人的不足。
以色列人收取嗎哪，多收的沒有余，因必須分給人，所以少收的也沒有缺，這就是每天仰望神信靠神的生活。自古以來，神就要 的兒女學習在物質的需用上信靠 ，學習用愛心互相照顧。信心生活絕不只是傳道人要學習的功課，也是一切信徒該學習的功課。
在這一小段中，保羅特別介紹奉派到哥林多的三位弟兄，他們是專為處理捐獻的事到哥林多的。提多顯然是這三人小組中的領袖。在這簡短的介紹中，也給我們好些處理教會聖工（特別是關乎錢財方面）的重要原則和亮光。
１ 提多（8:16-17）
16-17 「殷勤」原文spoudeen，也有誠懇、熱切的意思（參A. & G.新約字匯），英譯R.V., R.S.V., K.J.V.都譯作earnest care，而 N.A.S.B.譯作earnestness。呂振中本則譯作「熱切」。
保羅為提多待哥林多人「殷勤」而感謝神，這殷勤是由于誠懇熱切而有的殷勤，不是形容提多本身的勤勞。
從17節看來，提多到哥林多固然是受保羅的吩咐，他本身也很愿意去，可見保羅對同工的態度，雖然有權可以打發提多，卻盡可能讓提多自己愿意。不但他認為提多是適合代表他到哥林多的人選，也要提多自己有負擔愿意負這種責任。
２ 一位弟兄（8:18-21）
18-19 18節只說打發了「一位弟兄」跟提多一起到哥林多，辦理捐獻款項的事，卻沒有提到是誰。可見在此使徒只注重那奉派者靈性方面的資格。這弟兄「在福音上得了眾教會的稱贊」，這意思是說他在傳福音的工作上，已經被教會公認是一個忠心可靠的人了。19節頭一句則說︰「他也被眾教會挑選」，就是指這個人在辦理捐獻的事上，是眾教會所信任的。
注意，這裡先提到他為福音所做的工作和見証。「在福音上」包含了一切他為福音所付上的代價。先提到他在福音上忠心，然后才提到他在捐獻的事上，被教會所信任所挑選。可見一個人對于福音的事工是否忠心，可以衡量他對其他的事情忠不忠心。在福音上不忠心不可靠的人，在錢財也是一樣不可靠不忠心的。因在福音的工作上有忠心的人，必然關切神家的事。這樣的人來辦理捐獻的事，他就會以為神家利益籌算的態度來處理。但若他單單關心世界的事或關心他個人的前途，在處理神家的錢財時，也就可能有徇私利己的成分了。
20-21 「捐銀很多」原文只用一個名詞hadroteeti，就是「豐厚」的意思。全新約只用過這一次。中文新舊庫本譯作「這項鉅款」，英文標準譯本N.A.S.B.譯作this generous gift，R.V., R.S.V.都譯作this liberal gift，都是大量、慷慨的饋贈的意思。K.J.V.則譯作abundance就是豐裕的意思。
Ａ 經管錢財很容易引起人的猜疑，所以必須盡量避免給人可挑剔的把柄。
Ｂ 雖然使徒保羅和提多，都是教會所信任的。但發起這慈惠事的主事人是保羅，而提多是保羅的親信。保羅要在他的親信之外，另由教會派人跟提多一同處理大數目的捐款。
Ｃ 這雖然是光明的事，我們也要很謹慎的做，不要以為這是光明的事，就不管人家怎么的批評。如果我們處事的方法有給人批評的機會，有可疑之處，就不能單責怪人家的批評，我們自己也要負責。
Ｄ 凡是這一類不只關乎神也關乎人的事，不但要行在神的面前，也要行在人面前。
按這兩節經文的記載，提多被差遣去哥林多的時候，大概已經帶著一筆捐款，也可能還順路收集別的教會捐款，結果當然會變成相當大筆的數目了。
３ 另一位弟兄（8:22-24）
22 保羅在這裡介紹另一位沒有提名的弟兄，是在許多事上屢次經過試驗的人。可見使徒對于挑選甚么人來管理錢財非常地謹慎。所謂「在許多事上屢次試驗過」，那就是說不單熱心傳福音，他廉潔可靠，不但忠心愛主，也有足夠的才能可以勝任這樣的委托。在管理錢財的事上受過試驗，在別的事奉主的工作也受過試驗。
23-24 這兩節可說是上文簡介的總結。在舉荐以上的「三人小組」之后，保羅要求哥林多人尊重他們，並顯出應有的愛心，不要因為他們是來收取獻款就輕看他們。
提多是保羅的同工，而且曾經跟保羅一起在哥林多工作過。另兩位弟兄是眾教會的代表，保羅說他們是「基督的榮耀」，意即他們的見証很能叫基督的名得榮耀。保羅要哥林多人顯出他們「愛心的憑據」，意思就是顯出他們對別處窮乏信徒的確有關切的心。保羅曾因哥林多人一年以前已有的心意（8:10），夸獎過哥林多人，所以在此保羅勉勵哥林多人要顯出憑據來，証明保羅對他們的夸獎是對的。
馬其頓教會在金錢的奉獻上有什么美好的榜樣？
我們該怎樣奉獻錢財？預先承諾的奉獻是否合聖經原則？
哥林多人似乎對自己曾經承諾的奉獻不大熱心了，類似的情形是否也發生在現代的教會中？該怎樣處理這種情形？怎樣鼓勵信徒奉獻而又不至于勉強？
神為什么允許有些人有余，另外一些人缺乏？
保羅為什么要派兩位弟兄與提多共同負責收取捐款？教會在處理公款的事上該有什么原則？ 陳終道《新約書信讀經講義》