約坦朝代的記載，不外是烏西雅朝代記載的一個注腳。所加于他的嘉許是沒有限製的，這種情形出現是自從亞比雅以來（代下十三章）的首次。歷代志已把列王紀下十五章卅二至卅八節那更加簡略的記載加以擴展，要顯明約坦因他的敬虔，在軍事和國際間的影響都有所成就。
對約坦所作的描繪，是要與對烏西雅作鮮明的對比的。第二節廣泛地把他與他父王的義並列，特別點出瀆聖的事，表明作兒子的沒有犯這種罪。（『只是不入耶和華的殿』這話的意思，必定是指他進殿並沒有烏西雅那樣的意圖，因為進入聖殿對他是決不會禁止的。這一段記載與烏西雅的記載近似，使這一種解釋成為可能。）
第二點的對比是在第六節，在這裡約坦的強盛歸功于他留意順服上帝。順服成了他整個生活的基礎。所以他的強盛沒有成為他的陷阱。
特別提及（2節）一般百姓沒有效法約坦信實的行為，是具有指導性的。歷代志清楚地並不幻想一個王的義，在國家的事務上會自動地促成理想的情況，那些有幾分故意編排的故事，勢必會給人有那種印象。反過來說，王的邪惡也不一定會使他的臣民與他一同墮落下去，正如出于憤慨暗殺約阿施的事（代下廿四25）所表明的。我們當然不能不承認百姓一般的都會傾向效法王所樹立的風氣──這就是為甚么他的行為是如此重要。但是在此特別提及關于百姓的罪，似乎是要表明在約坦治下發生之邪惡的指摘不應歸咎于他。約坦那無可非難的統治，不但與他前任的統治成對比，也與他的后任的統治成對比，而且更加鮮明得多。 《每日研經叢書》