亞撒的故事，在列王紀裡面簡略地帶過（王上十五8-24），而在歷代志裡面卻占了三章的篇幅（十四至十六章）。列王紀追述亞撒為猶大少數忠心的統治者之一，集中于論述他反對敬拜偶像的措施（王上十五11及以下各節）。我們在歷代志裡面再次發現一篇別開生面的描寫。有兩個項目，在列王紀裡面已注意到但不予置評，而在歷代志的論述中則變成意義重大的，其一即亞撒與北王巴沙之戰。與北王之戰使他與敘利亞（譯按︰中文本譯作『亞蘭』）的便哈達結盟，其二是他在式微的歲月中，使他備受痛苦的疾病。歷代志還敘述『古實王謝拉』的入侵，這件事沒有記載在列王紀裡面。這一切的事情在歷代志對亞撒的評估中都有其地位。那評估涉及他忠心時期（十四至十五章）和不忠時期（十六章）。我們先論前者。
在亞撒王朝的記載開始時，歷代志便已作了一個概括的評述，說他『行耶和華他的上帝眼中看為善為正的事』（十四2）。這便反映了列王紀作者們所注意的反對拜偶像的熱誠。亞撒決心根除虛假的敬拜在猶大顯然已完全成功（十四3），但他的成功不能伸展至全以色列（十五17）。不過，他的行動確實包括了對付他母親（譯按︰中文本作『祖母』）的一種嚴厲措施，他眨了她太后的位，並且毀了她造的偶像（十五16）。這個詳載極度表明亞撒對敬拜上帝之事的關注，因為作門徒在對付自己家人方面，總是最困難而且是最必要的。在這一方面，亞撒與那個名聲狼籍的北王亞哈成了顯明的對比，后者優柔寡斷，一味對他的王后耶洗別唯命是從（王上廿一5及以下各節）。家庭這個題目對于作門徒的呼召，在耶穌的教訓中明顯也是重要的（例如路十四26）。
亞撒的經歷足以使歷代志有進一步的機會，把上帝對人順逆的回應反映出來。我們現在有兩個可以稱為『鏡子形像』的神學的清晰例証。第一個是在十四章七節，在那裡兩次都讀作『我們既尋求 』（或『因尋求耶和華』），大概在這片語中第二次出現之處，我們應把它讀作『 一直尋求我們』。這樣，便使它接近歷代志上廿八章九節所說的意思，在那裡我們看見上帝主動地尋求 子民的回應和忠心。亞撒便用這個真理作為勸誡的基礎。當他說『我們已經尋求耶和華』，那並不是一種自我慶幸或自滿自得的意思。他看見猶大繼續擁有那地，確實是由于他們過去的忠心。但是，那種擁有已變成繼續忠心的背景︰『我們要建造這些城邑』。而且，當他們建造時，他們更加順利。正如我們在作門徒的經歷中，最主要的決定不是昨天或去年或十年前的，而是今日作的。對歷代志作者當日的人來說，它也是『此時此地』的決定，他們必然思想到自己隱約地擁有那地，而且他們不能停留在過去世代的榮譽和滿足感中。我們當然能夠在我們至今經驗到的上帝的祝福中歡樂，而且時常支取我們一直與 關系中累積的認識。但上帝每日向 每一個子民尋求的，是主動的，和更新的委身。 《每日研經叢書》