本卷書是使徒托付提摩太十件事，是使徒將澆奠在主前的遺言。
以托付內容分為十段︰
(托付一)一1~17不可傳異教，不可聽從荒渺無憑據的話與無窮的家譜。神的命令目的是愛，這愛是從對神清潔的心，對神對人無虧的良心，無偽的信心生出來的，就是活出基督的生命。以弗所教會失去對神的愛(啟二4)，使徒囑咐提摩太住在以弗所幫助他們，教法師講解律法與無窮的家譜並不能使人得生命歸向主愛神。
使徒見証自己蒙了神的憐憫，得著拯救。
(托付二)一18~20 打美好的仗，與撒但摔跤，需常存對神的信心和無私的良心，對付罪惡，不忘當初神借著保羅與眾長老按手給他的恩賜(四14; 提后一6)。
(托付三)二章 懇切禱告︰為萬人的得救懇切代禱，體貼父神的心腸，不愿一人沉淪，愿意人人得救(彼后三9)。
為君王代禱，求寶座上的神主宰君王，君王的心在神手中如隴溝的水隨意流轉(箴廿一1)。
為男人無忿怒無爭論，有聖潔的行為，隨處禱告。
為女人不求外面美麗裝飾，行出神的旨意，對人有善行。不許女人管男人，教訓講道，若女人敬畏神，有信心愛心，聖潔自守，必順產兒女。
(托付四)三章 長執的條件
監督的職分︰是由屬靈生命長大的人擔任，為羊群看守草場，帶領信徒接受純正的真理，行事為人是無可指責。有12件生命的表現︰
1. 一個妻子
2. 受聖靈管治約 自己︰不任意妄為
3. 自己管理自己
4. 為人正直，不包庇罪惡
5. 樂意接待遠處來的人
6. 掌握聖經全部真理，按各種生命程度教導信徒生命長大(西一28)
7. 不對酒上癮
8. 不打人，不爭論發怒
9. 溫和對待一切紛爭與反對自己的人
10. 不與人爭論，溫柔勸戒敵擋者(提后二24)
11. 不貪財，不暗示或公開的募捐
12. 善于治理自己的家︰兒女順服父母，基督為全家之主。
執事有六件生命表現︰需要經過試驗無可指責
1. 端莊，敬畏神，對付罪惡
2. 講話誠實，不口是心非，不在人前背后講不同的話
3. 不喜歡喝酒
4. 服事信徒不為自己圖利
5. 存清潔的良心，常對付罪惡
6. 在真道上站立得穩，持守聖經全部真理
7. 一個妻子
8. 善于治理自己的家，兒女順服父母，基督為全家之主
女執事──端莊，不說閑話，話語上有節製，凡事忠心去辦。
神的家教會有兩個功用︰一是真理的柱石見証基督，清楚有力地把基督呈現在人的面前，使外邦人歸向基督，使基督徒奉獻自己。
二是真理的根基，是儲藏基督的器皿，基督漸漸擴展在教會中，直到滿有基督長成的身量。
敬虔的奧秘，就是神竟然離開寶座，成為人的樣式來到人間，為全人類死在十字架上，借著永遠的聖靈將自己無瑕無疵獻給神(來九14)。天使天軍在天上看(彼前一12)，墮落的天使魔鬼被判死刑，世人信服這長闊高深的愛歸向主，神賜給 超乎萬名之上的名得榮耀(腓二9)。
(托付五) 囑咐提摩太謹慎自己，在敬虔上操練自己，與清心禱告主的人追求主，今生活出基督得勝的生命，在言行、愛心、信心上作信徒的榜樣(彼前五3)。作無愧的工人，工人比工作重要，來生與基督同作王，也要 慎自己的教訓，掌握全部聖經的真理的輪廓。
按真理分解真理的道，如同木匠使用墨斗一樣，筆直不偏離一點，以經解經是最穩妥的講經的方法，免得自圓其說，斷章取義，容易走入異端(提后二15，一13)。
正面教導真理，使人認識真理而棄絕邪惡魔鬼的道理，現今正是異端猖狂之時，人耳朵發痒喜歡聽新奇的道理，不勤讀聖經，良心麻木，給邪靈大開方便之門(提后四3)，話語的執事該如何忠心服事主？
(托付六)對付教會中各種人
1. 不可嚴責老年人，勸勉如同父母
2. 對待少年人如同弟兄
3. 對待寡婦，接濟無親戚的寡婦，神喜悅的寡婦是晝夜祈禱的亞拿(路二37)。宴樂的寡婦出嫁是種保護(詩六八5)
4. 對待長老，善于管理教會引人歸向主的長老，該多受尊敬多受奉獻主款；犯罪長老須有二、三個証人。勞苦傳道教導信徒奉獻自己，明白聖經，走上十字架正路的更當多受主款。
不可存成見，認識人不是一成不變，人是忽長忽退，不可有偏心，站在神公義的立場上看人，不動感情，不受友情捆綁。
有些人的罪先顯明出來，有些人的罪后顯明，都不能隱藏而受審判。
(托付七) 奴仆忠心服事主人(弗六5；西三22)，不因同作弟兄而占便宜。
(托付八) 傳異教的人為得利，貪財，標新立異，引誘人多捐錢。
(托付九) 逃避貪財，異端之類的事，無可指責迎見主的再來(摩四12)。
(托付十) 囑咐有錢人，積財在天上，全部金錢由神主宰才有永遠的價值。 張向晨《聖經六十六卷》
※本書寫作的原因之一，是為著製止異端(一3~4)。當時主要的異端是︰(1)律法派，他們還根本未明白律法的用途(一6~10)；(2)苦修派，禁止嫁娶，禁戒食物，想藉此以成聖，那知是鬼魔的道理(四1~5)；(3)初期的智慧派(放縱派)，不信複活，自高自大，專好問難，貪財腐化(六3~10)。 ─ 牛述光
本書是使徒保羅所寫，此點在早期教會中並無異議，因為，本書開端即已明言（提前1:1 -2）。所以凡懷疑本書不是保羅寫的，亦都必懷疑本書第1:1 -21的可信性，也就是說，必先懷疑「聖經都是神所默示的」。
本書不但明言為使徒保羅所寫，同時其內容亦有多處表現確系出于使徒保羅。茲略舉例如下︰
１ 本書中1:2稱提摩太為「因信主作我真兒子的提摩太」，這種稱呼與使徒保羅在腓2:21所稱提摩太「待我像兒子待父親一樣」的意思完全相合。
２ 本書中1:3︰「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可傳異教」，並且本節顯示當時以弗所教會中有幾個人「傳異教」，應驗使徒行傳中保羅曾預言︰「就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」（見徒20:30）。証明這些話都是出于保羅，這是無可 疑的。
３ 本書中1:5提及「無虧的良心」，這一類的話是使徒保羅常用的語法（如︰徒23:1 ;24:16;羅9:1 ;林后1:12;4:2;5:11;提前1:19;3:9;提后1:3;多1:15）。
４ 本書中1:12-16，作者追述其蒙恩經歷和感想，與使徒保羅之經歷相合。
Ａ 是逼迫教會的（徒9:1 -2;加1:13-14）。
Ｂ 是罪魁而蒙恩（林前15:9-10）。
Ｃ 如此蒙恩為要顯給后來的人看（弗2:7）。
５ 本書中2:7，作者自稱是奉派作使徒和外邦人的師傅，這正是使徒保羅的特殊職分（徒26:15-18;羅11:13;加2:8）。
６ 本書中2:11-12，討論有關女人在教會中的地位的問題，與保羅在林前14:34-35，有關女人的教訓相似。
７ 本書中4:3-5，論及禁戒食物與嫁娶之事時，其見解與保羅其他書信中所主張的相同（羅14:1 -3,14,20-23;林前7:1 -2）。
８ 本書中4:6，提及在教會中任職執事以外的另一種「執事」，就是在「基督耶穌」的真道上作「執事」的執事。這種稱謂是使徒保羅獨有的用法（見林前3:5;4:1 ;林后3:6;弗3:7;西1:23-25;4:7）。
９ 本書中4:12-15，勸勉提摩太應在言行信德上作信徒榜樣，在工作上殷勤專心，使眾人看出他的長，進這種以力行真道叫人尊重，不以阿諛諂媚討人喜歡的傳道法則，正是使徒保羅一向嚴格自持的規律。參考帖前2:9-10;林前4:16;11:1 ;林后11:23-29;12:12-13;腓3:17;多2:8-9；亦有類似的教訓。
１０ 本書中5:17-18論勞苦傳道的人，理當獲得教會的供給，因為經上記著說︰「牛在場上 的時候，不可籠住它的嘴。」又說︰「工人得工價是應當的。」與保羅在林前9:9,13,14的教訓相同。
由此可見，本書是神藉使徒保羅所寫，已無可置疑。
二 受書人
提摩太是路司得人（徒16:1 ;提后3:11），離保羅的故鄉大數不遠，他的父親雖是希利尼人，但母親友尼基，祖母羅以都是熱心的基督徒（猶太基督徒），他們在聖經真理和靈性上對提摩太的影響甚大（參考提后1:5;3:15）。
提摩太大概是保羅到路司得時才受感歸主的（徒16:1 -3），又因他熱心愛主，靈性長進，為教會所稱許。隨后即隨保羅學習事奉主，成為保羅最得力的助手，情同父子（腓2:22）。
本書在語氣上，隨時可見到保羅對他而言，是站在一個十分親熱的長者之地位上來說話。保羅曾因為他父親是希利尼人而為他行割禮（參徒16:3），又曾為他按手，給他屬靈恩賜（提前4:14;提后1:6），在保羅游行布道的行程中，提摩太亦曾多次代表保羅探訪教會或處理重要事務（徒17:14-15;18:5;林前4:17;16:10;腓2:19-23;帖前3:2）。
提摩太曾與保羅同為福音受苦，在保羅的書信中，常一同具名發信，為新約教會中最受重視的青年傳道人。
一般解經家根據1:3，均認為提摩太曾任以弗所教會監督，依此推想，則提摩太曾在以弗所工作過，是毫無異議的，至于其職位是否如今日之監督，則有問題。他可能是以弗所教會的牧者，故有權處理選立監督、執事之職。
本書大約是在主后六十三至六十八年之間寫成的，保羅第一次在羅馬被囚得釋放之后，曾有一段時間在各處傳揚福音及巡視教會（腓2:24;門22），本書很可能就是寫于這一段時間中。既是第一次在羅馬被囚之后寫的，也就是寫于使徒行傳28章的行程之后；換言之，本書在何時何地所寫，在使徒行傳中是無可考查的。
1:3說︰「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所」。這句話似乎不是追溯使徒行傳中的那一段行程，而是指使徒行傳記載之后，即獄中釋放以后的事。這樣，本書很可能是在馬其頓所寫，與后書相隔的時間亦不會太長。后書寫作已接近保羅殉道時期，而本書則在保羅首次于羅馬被囚之后；換言之，本書與后書及提多書，都是保羅首次在羅馬獄中釋放之后、殉道之前所寫，亦即主后六十二至六十八年之間。一般解經者多認為本書大約在主后六十三至六十五年，而后書則在主后六十五至六十七兩年間寫的。
在教會時代的初期，一切教會中的問題本都由使徒們親自決定，但此時使徒多已離世，保羅亦是到了晚年的歲月，故特別深深地關切到日后教會在真理上所需要的指導，尤其是他自己最得力的青年同工提摩太和提多，顯然已日漸地接替了老一輩傳道人的職責，而肩負起牧養及監督教會信仰和行政的責任。同時當時教會也普遍地發現有假師傳教訓的情形，故此，信徒在信仰上受虧損，在品德和行為上亦隨之放任無度，以致完全喪失見証的能力。因此使徒保羅就在本書及其他兩卷教牧書信中，總想趁著自己還在世的日子，盡心地叮囑這兩位青年傳道人，如何應付傳異端的人，如何保持教會在信仰上作真理的柱石和根基，如何管理教會的聖工和維持教會的秩序，如何選任教會的聖職人員，如何作群羊的榜樣，牧養各等各式的會眾……等等。雖然全部教牧書信加起來不過十三章，但舉凡有關教會的基本信仰、行政組織、男女秩序、職員的資格、衣食與婚嫁、家庭與教會、夫婦與父子、孤寡與貧弱、末世預兆、個人修養、愛神愛人、宣道解經……等，保羅無不逐一加以指導闡明。所以教牧書信，實在是一切要在教會中學習事奉主的人不可不細加研讀的書信。
按3:14，保羅盼望自己不久能到提摩太那裡，所以先送這封信給他，叫他固守真道。從這裡似乎顯示出當時教會的情形頗令提摩太難以應付，使得保羅感到急需先予提摩太適當的指示。尤其書中特別強調棄絕無益的辯論，可見當時的假師傳似乎特別注重一些無止息的家譜之辯論，或是一些無可依憑的神奇傳說，以致影響了不少信徒。
１ 論婦女在教會中的地位（2:10-15）。
２ 提及「敬虔」共七次之多（2:2;3:16;4:7-8;6:3,5-6,11）。
Ａ 關乎得救──主降世……（1:15）。
Ｂ 關乎作工──羨慕善工（3:1 ）。
Ｃ 關乎靈命長進──生活（4:9）。
４ 全書提及聖靈只有兩次︰
Ａ 「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然；就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳于外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」（3:16）。
Ｂ 「聖靈明說，在后來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理」（4:1 ）。
六 全書分析
一 著者自稱（1:1 ）
二 對受書人的稱呼（1:2上）
三 祝福的話（1:2下）
一 重提先前的囑咐（1:3）
二 異端的荒渺無益（1:4）
三 愛的真諦（1:5）
１ 愛是從清潔的心生出來的
２ 無虧的良心
３ 無偽的信心
四 假師傅的錯謬（1:6-7）
五 律法的功用（1:8-10）
六 小結（1:11）
一 基督的選派（1:12）
１ 保羅感謝之理由
２ 保羅蒙選派的理由
二 神豐盛的憐愛（1:13-14）
１ 他從前如何逼害教會
２ 他從前為何逼害教會
３ 他現今如何蒙恩
三 蒙恩的罪魁（1:15-16）
四 保羅的稱頌（1:17）
１ 不能朽壞
２ 不能看見\line ３ 永世的君王
４ 獨一的神
一 關乎提摩太的預言（1:18上）
二 交付給提摩太的命令（1:18下）
三 怎樣準備為真道打仗（1:19）
四 鑒戒（1:20）
一 代禱是教會首要任務（2:1 ）
二 代禱的好處（2:2-3）
三 代禱與萬人得救的關系（2:4-6）
四 保羅奉派的使命（2:7）
一 男人應息爭禱告（2:8）
二 女人應有朴素衣飾與善行（2:9-10）
三 女人在教會中的地位（2:11-14）
１ 女人講道（2:11-12上）
２ 女人不得轄管男人（2:12下-14）
四 特別關乎女人的應許（2:15）
一 監督的資格（3:1 -7）
１ 小引（3:1 ）
２ 其個人的品德（3:2-3）
３ 其家庭的模范（3:4-5）
４ 其靈性方面的經歷（3:6）
５ 其在教外的名聲（3:7）
二 執事的資格（3:8-13）
１ 其德行（3:8下-9上）
２ 其信仰（3:9下-10）
３ 其家庭（3:11-12）
４ 結束（3:13）
三 教會的使命（3:14-16）
１ 保羅的盼望（3:14-15上）
２ 教會的使命（3:15下）
３ 敬虔的奧秘（3:16）
一 背道的事是聖靈所明說的（4:1上）
二 背道的原因（4:1下-2）
三 異端的道理（4:3-5）
１ 「禁止嫁娶」
２ 「禁戒食物」
一 應如何作基督忠心的執事（4:6）
１ 應指出末世的危險
２ 應服從真理
３ 應在真道上受教育
二 應如何操練敬虔（4:7-9）
１ 「棄絕世俗的言語」
２ 「棄絕老婦荒渺的話語」
３ 「敬虔上操練自己」
三 應如何堅持我們的指望（4:10）
四 應如何教導眾人（4:11）
五 應如何作信徒的榜樣（4:12）
１ 在言語上作信徒的榜樣
２ 在行為上作信徒的榜樣
３ 在愛心上作信徒的榜樣
４ 在信心上作信徒的榜樣
５ 在清潔上作信徒的榜樣
六 應如何殷勤盡職（4:13-15）
１ 要以宣讀為念（4:13）
２ 要在恩賜上長進（4:14）
３ 要殷勤作工（4:15）
七 應如何謹慎自己（4:16）
１ 要謹慎的是甚么──自己和自己的教訓
２ 要如何謹慎自己和自己的教訓
３ 謹慎的結果──能救自己又能救聽你的人
一 對各等樣的人（5:1 -2）
１ 怎樣勸老年人
２ 怎樣勸少年人
二 對寡婦（5:3-16）
１ 如何教導寡婦的兒孫──有兒孫的寡婦（5:3-4,8）
２ 如何教導寡婦仰賴神──獨居之寡婦（5:5-7）
３ 應救濟的寡婦（5:9-10）
４ 年輕的寡婦（5:11-15）
５ 小結（5:16）
三 對長老（5:17-20）
１ 長老應得的供奉（5:17-18）
２ 受理控告長老的原則（5:19）
３ 對犯罪者的責備（5:20）
四 對自己（5:21-25）
１ 應謹遵命令（5:21上）
２ 應公正無私（5:21下）
３ 應不在別人的罪上有分（5:22）
４ 應照料身體健康（5:23）
５ 小結──明顯與隱藏的罪（5:24-25）
五 對作仆人的（6:1 -2）
１ 對不信主的主人（6:1 ）
２ 對已信主的主人（6:2）
一 對假師傅的指斥（6:3-5）
１ 假師傅對真道的態度（6:3）
２ 假師傅的敗壞性格與所生的惡果（6:4）
３ 假師傅的壞心術（6:5）
二 敬虔與知足（6:6-8）
１ 敬虔加上知足的利益（6:6）
２ 知足的理由（6:7）
３ 知足的意義（6:8）
三 貪財的危險（6:9-10）
１ 貪財會陷在迷惑裡（6:9）
２ 貪財是萬惡之根（6:10）
四 教牧的自守與賞賜（6:11-16）
１ 逃避物利追求信德（6:11）
２ 要為真道打美好的仗（6:12）
３ 使徒嚴肅的命令（6:13-14）
４ 榮耀的賞賜（6:15-16）
五 對富人的忠告（6:17-19）
１ 當囑咐富人勿恃財自高（6:17）
２ 當囑咐富人應在善事上富足（6:18）
３ 當囑咐富人應為自己預備將來（6:19）
一 末后的囑咐（6:20-21上）
二 祝福的話（6:21下）