非利士首次聚集他們的軍隊在亞弗（廿九1），然后向北部的耶斯列谷進發，並在書念安營（廿八4）；書念是以色列的城域，處于以色列境內，故此掃羅被逼要去迎戰；參看下圖。從地理之詳情，清楚顯示廿九章發生的事，乃在廿八章三節至廿五節之前。因為文學上的原因，敘述者重新編排這些資料，由大 轉到掃羅，再回到大 ；在撒母耳記上最后幾章，再回到掃羅。
三至七節給我們看見在隱多珥發生的情景，掃羅的問題很是嚴重。
（一）很清楚這是掃羅作王后非利士人最嚴重的入侵，他們強大的軍隊威脅 以色列。他們軍隊的數目很驚人，而他們的策略也很聰明。直至現在，差不多以色列人與非利士人的戰爭，都在山地或山區發生，而雙方都知道非利士的武器優越，特別是戰車；但除非是在平地作戰，否則戰車沒有甚么價值。故這次他們謹慎地停留在平地，在廣闊的耶斯列谷，這是非利士可以由地中海平原，不需要越過山嶺，到達約但河惟一的地方。掃羅不能忽視這次入侵；從一開始，他們的入侵，就威脅到將以色列分割兩半。他一定知道他們選擇平地正面攻擊，很可能帶來一場災難；但他又能夠作甚么呢？
（二）他沒有上帝的引導。第六節告訴我們，他盡一切努力去得這種引導，但卻被否定。現在聖經作者及讀者一樣只能同情他。他不完全是一個沒有信仰的人，只是他一直走自己的路；他以前的任性和不順從，現在結下果子了。他定意要成為一個獨裁的帝王，拒絕先知撒母耳的吩咐；並且不放松地追趕大 ，這是違背了上帝的旨意。很好，如果他以前選擇不聽從別人的意見，現在當需要並情況迫切時，便不能得到任何的意見。正像歷史上許多的人物一樣，他以為可以命令上帝，使 按照他的方式解決問題，現在他發現自己錯了。
第六節列出在古時上帝向以色列傳達 的旨意的三種常見的方法──個人的、祭司或先知。
（甲）上帝透過夢向人說話，特別如約瑟的例子，參創世記卅七章五至九節；四十章一節至四十一章卅六節。但現在掃羅卻沒有這些異夢的幫助。
（乙）第二，烏陵和土明，一種機械操作的工具，參看十四章廿四至四十六節的注釋──掃羅的統治{\LinkToBook:TopicID=133,Name=掃羅的統治（十四24-46）}。掃羅本來有他的祭司可以使用它，正如大 有亞比亞他的幫助（參廿三6-12），但我們以前也看過，這種工具也不可能提供任何答案，現在這是掃羅的大問題。
（丙）我們不知道掃羅接近甚么先知，大 有迦特的服事（參廿二5）。先知聽到上帝深奧的聲音，但他們只是 的代言人，現在他們沒有甚么傳達給王的信息。
掃羅失望的程度可以從他轉去求交鬼可見。這些交鬼的人是以色列律法嚴厲禁止的，他以前曾這樣做來維持律法（3節），但是現在沒有別的辦法可找到指引。
聖經不妥協的反對這種交鬼的人；從這個觀點來看，今天唯靈論（spiritualism）可以自稱為基督教的一種形式實在奇怪。簡直無任何人可確定有甚么真正的資料。如果求助于巫術及交鬼的；常常所提供的資料是錯的，無論我們是歸因于交鬼的把戲或者邪靈的活動。故此任何這方面得到的所謂指引，都值得懷疑。這絕對不是尋求上帝旨意的方法。荷頓戴維斯（Horton Davies）這樣說︰『心裡的通靈術（spiritism），不是信靠上帝；而是天生的不信。這是試圖以經驗的實物代替信心；是將上帝荒謬地設想以侮辱性的試管試驗。』撒母耳記上廿八章指出，求助于交鬼的是沒有根據的，雖然在這例外的情況下，上帝向求問者俯就講話。
掃羅求助于一個交鬼的人，首先自我偽裝欺騙那婦人，這婦人確知，他曾以反對交鬼的人著名。在八至十四節中有一兩個令人迷糊的情況。起初，不十分清楚這個婦人怎樣和為甚么認識掃羅，但這情節不是很重要。更重要是究竟作者是否盼望我們相信，這些交鬼的有能力與死人交往這個問題。可能他是這樣盼望；但或者他想說明上帝最終也屈尊地、滿足掃羅的意愿，而不理會他使用交鬼這種方法。也許這個故事指出婦人是她自己看見撒母耳便很驚訝；也可能是她先召撒母耳上來，隨即坐在一邊，而撒母耳直接與掃羅交談，她毫無困難地可以看見及聽見。無論如何，這故事不支持通靈論的實踐；掃羅以前憎惡交鬼的和通靈者因 他再用之而結束，敘述故事的人強調他是怎樣孤苦和無助。另外一要點還強調上帝的話不是透過交鬼的，而是透過先知像撒母耳這些放膽不顧一切只說真理的人說出。然而，在舊約時代，上帝提供一些經常性持續的代言人， 不需要叫一個死了的先知複蘇；如果在這次特殊的情況下， 使撒母耳從死裡複活，這是 恩典的一個記號，而不是贊成的行動。
雖死猶生，撒母耳告訴掃羅正直的和不掩飾的真理。他的話（16-19節）指出真正的先知的兩個記號︰
這也是教會的先知之責任，伸出指頭對準上帝所譴責的行為和態度，如果這些行動和態度仍然不改變的時候，就譴責之。
許多時候先知在責備的同時也呼吁悔改，但在這個個案卻已太遲了，掃羅已經走得很遠了，現在沒有甚么可以阻止明天的悲劇。不但他將與撒母耳，一個已死的人在一起，就是他的兒子，及許多以色列士兵同樣將失去他們的性命。這裡再一次提醒我們，一個王對他百姓的責任；如果他錯誤地帶領他的百姓，他們便不可能避免要受苦。除非權力由被棄絕的王（掃羅），轉移到被揀選的王（大 ），否則國家必遭遇極大的困難。
留意一點特別的地方，是掃羅問撒母耳他應該怎樣做，但這問題卻沒有答案，代之告訴他將會發生甚么事。他要求有一個作戰的計畫來避免這場災難；但是他得到確實的消息，這次災難是肯定的，並不能用任何作戰的計畫來避免。掃羅倒在地上和極度驚慌是必然的，雖然帶 艱難和經過相當痛苦之后，他能夠恢複鎮定來做出他生命最后幾小時的領袖的姿態。
許多人盼望知道將來；的確，去推測、去研究、和留意聆聽豫告和假定，是人之本性。但當研究這故事時，我們被提醒最好不知未來︰『上帝掌管所有未知的鑰匙──我只管放心』是基督極佳的座右銘。正確的尋求上帝引導的態度，是盡力去做應該做的事，並發現用甚么行動去榮耀 ；而不祈求能知未來。在某方面掃羅是對的；他的錯誤是沒有及早這樣祈求，而現在事已太遲了。 《每日研經叢書》