〔撒上廿四章〕大衛是因著敬畏神而服掃羅的權柄，但是掃羅因違背神而被神厭棄，他就只有作王的地位而沒有了作王的生命，所以神不印証他的權柄。不是大衛不服，乃是神不印証。所以有一天神還得把掃羅打倒擺在一邊。
這是戲劇性的諷刺，開始描述大 在瑪雲的曠野死裡逃生后，隨即是掃羅在靠近隱基底死裡逃生。這是更加清楚的記號，讓人看見上帝站在大 的一方。其主要的分別是︰掃羅從來沒有捉到大 ，但現在大 事實上可以殺死掃羅。掃羅從不放棄這種機會；但大 可以且這樣做了。掃羅于是被說服放棄追捕大 （暫時的），但這只發生在他覺得對不起大 沒取去他的生命，和向他說具挑戰性話之后。我們看見一幅對比品格的圖畫︰掃羅的懷疑、報仇和沖動，大 比較謹慎、寬宏大量，沒有個人的怨恨。
這裡不十分清楚，為何大 割下掃羅的一塊外袍，又為甚么他的良心不安。一種可能是掃羅失去外袍的一角，會使王看來荒唐。另外的解釋是大 突然明白，這是一個象征性行動，像十五章廿七節之情節︰割去一塊王袍，可被闡釋為一種想偷取掃羅王位的欲望。這個解釋使上下文清楚得多，因為大 接續下去強調掃羅的君王地位（6節），雖然掃羅現在承認大 真會有一天會作王（20節）。王室地位及君王的生命權利，正是這一章重要的主題。
大 與他的跟隨者的簡短爭辯很有趣，他與他們都相信上帝安排這件事，故此掃羅在他們的手中（4節）；不同意的只是關于上帝盼望他們怎樣對待掃羅。大 的跟隨者強調掃羅是他們的仇敵，故此要殺死他；大 一定很留心這種論調，但他卻強調掃羅是耶和華的受膏者，換言之，上帝賜給他王的特權地位。雙方面當然都正確──掃羅同時是王及大 的個人仇敵。人類的本性時常將個人的考慮放在第一位，但大 保留掃羅的生命，既顯示他不但憐憫，也有政治的遠見。這次辯論同時再次指出歷史的雙重答案︰上帝已將掃羅放在他們的手中，而同時在行動上容許兩種完全不同的抉擇。
對大 而言，雖然他把自己交在上帝的手裡（15節），但是質詢掃羅需要很大的勇氣。他的論點很聰明和具說服力。現在事實是他沒有襲擊掃羅，掃羅的一塊外袍在手，証明他很容易殺死他，這証據顯示他從沒有作過掃羅的仇敵。十三節的箴言（proverb譯者注︰中文和合本譯作『古人有句俗語』），一定是說壞人不能改變他們的本性；如果大 真的背叛掃羅，他不會放過殺死王的機會。他在十四節的最后的論點很有技巧，強調自己沒有價值和不重要。
掃羅在二十節承認大 有一天會作王，絕不是沒有價值，而是令人驚訝的事。這裡向讀者顯示，掃羅不單神志清醒，而且特別敏銳，同時也贊同大 承繼王位。但掃羅不能持久可信；這裡沒有建議大 應該重回王宮。而是兩個人各走各路（22節）。 《每日研經叢書》