“当时那按血气生的，逼迫了那按圣灵生的；现在也是这样。”（加四29）
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要被奴仆的轭挟制。”（加五1）
“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么。我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么。可见信心是与他的行为并行，而且信心因行为才得成全；这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来，人称我是因行为，不是单因信。”（雅二20-24）
“孩子渐长，就断了奶；以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，你把这使女，和她儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。”（创廿8-10）
“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。……亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。……耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指? 灾v起誓说，论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得仇敌的城门。并且比上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（廿1-2、5、16-18）
亚伯拉罕不看自己，仍敢为亚比米勒家的妇人祷告，求生育的事。如果他看自己的妇人不生子，他那里还有勇气为别人家的妇人不生育而祷告。这是因为亚伯拉罕认识，一切都在于神，一切都不能影响神的能力。父亲的父与父神的父不同，神作我们的父亲，说明祂与我们生命上的关系。父神的父是（God the Father，神作我们的父神，说明祂是三而一神里的父神。所有一切都是出乎祂，祂是一切的父，是万有的父。
撒拉要将以实玛利赶出去，这是神的旨意，并不是出于撒拉的嫉妒。以实玛利是预表亚当，而以撒是预表基督。以撒断奶的时候，亚伯拉罕便把以实玛利赶出去。那时以撒大约是十四至十五个月大。什么叫作“赶”？在新约里也有“赶”这件事。就在加拉太书五章一节，那里给我们看见，基督徒的生活不是作与不作的问题。什么时候你打算作什么来讨神的喜悦，律法马上就来了。相反的，什么时候你不作了，恩典就来了。属灵的事和地上的事完全不同；在世人中间，游手好闲是没有 用处的人，但是在属灵的事上，这样反而有用处。因为我们需要活在我们所“是”的里面，而不是活在我们所“作”的里面。
神拣选亚伯拉罕，在他身上有三个目的：（一）得地，（二）得后裔，（三）万族因他得福。在亚伯拉罕得地的事上，也经过神三次的试验。在他得子的事上，也受了三次的试验；第一次是用肉体的方法生了以实玛利，受神的对付，知道神是父。第二次是为亚比米勒家的妇女祷告，求神使她们能生育。第三次是献上以撒。── 倪柝声《先祖的神》