基督教的有神论，一方面反对超神论，因其使上帝和宇宙分离；一方面反对泛神论，因其使上帝和宇宙混淆。因此在讲了上帝创造论以后，须立刻接着讲护理论，藉以正确阐释圣经里面有关上帝和宇宙关系的道理。圣经里面虽无「护理」（providence）一词，但护理论乃是合乎圣经的著名的基督教教义。护理一词在拉丁文为P1ovidentia，乃相当于希腊文的Pronoij，乃都含有先见（foresight）之意，但以后又将此意，渐渐加以修改，含有别的意义。先见一词，一方面有将来计划之意；一方面又有切实执行此计划之意。因是护理乃为达成上帝统治的目的以及保持管理万民的作为。土尔丁氏（Turretin）认为护理乃有三种意义，一为预知（foreknowledge），二为预定（foreordination），三为上帝天命有效的施行。现在大都采用其第三点。
护理乃是上帝为求实现他所创造的物质世界和道德世界之原有计划继续不断的作为。
创造论乃为解释宇宙的存在；保持论（Preservation ）乃为解释宇宙的持续；护理论乃为解释宇宙的进展。
兹本此义，加以分析：
1．护理一词，不能仅从语源上讲，此词虽有预知先见之意，但复有高瞻远瞩，参通一切历史事变之意。
2．护理须与保持，加以分辨；保持仅有维持万物存在与权能之意；护理则有切实爱护管制之意。
3．上帝原有的计划，乃是无所不知无所不包的，则护理工作，在实施他计划之时，也必无所不知，无所不包，无论对于个人，对于重体，都要加以爱护，巨细勿遗，甚至「（我）们的头发，也都被数过了」（太一○30）。
4．关于世人善行方面，上帝的护理工作，便是为世人安排其出生、家世、环境，使其有顺从的心志，随着圣灵的引导，遵行上帝的道。
5．对于世人的恶行，则护理绝不惹动其行恶，却必加以防阻，指导；虽或容忍，却加限制。
6．主耶稣基督乃为上帝唯一的启示者，又为上帝每一作为的媒介，所以护理实乃为主耶稣基督的事工。哥林多前书八章六节说：「我们只有一位上帝，就是父，……并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。」约翰福音五章十七节主耶稣亲自说：「我父作事直到如今，我也作事。」实际上乃是主耶稣基督在作护理工作。
??? 关于上帝护理工作一切的问题，我们唯有仰体主耶稣为世人的罪受苦，向世人启示上帝，始解开我们的心窍，彻底了悟。一切世界的历史，乃是主耶稣基督的圣洁与慈爱的逐步显明；我们唯有仰望他的十字圣架，才能得着解开宇宙奥秘的秘钥。我们唯有从十字架，才能真正相信上帝的爱统治一切，「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处」（罗八25）。